中國功夫的今天（節(jié)選）

宜昌石頭

中國功夫經(jīng)常被稱為中國武術(shù)，又被稱做國術(shù)或武藝，是一種中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢(shì)練習(xí)，是中國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

武林高人把功夫分為兩部分。把鍛煉身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性、平衡、力量和耐力的基本套路統(tǒng)稱為功夫，認(rèn)為學(xué)會(huì)這一部分就可以了。他把真正的防守和反擊的動(dòng)作稱之為武術(shù)。前者是健體強(qiáng)身，后者卻是臨陣對(duì)敵。他們十分注重功夫套路的基本功練習(xí)，認(rèn)為鍛煉身體或者自衛(wèi)御敵就已經(jīng)能夠勉強(qiáng)對(duì)付。他們認(rèn)為無論是長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)和棍術(shù)也好，還是傳統(tǒng)武術(shù)或競(jìng)技武術(shù)也罷，除了踢﹑打﹑絆﹑拿，都不能跑得過子彈，畢竟冷兵器的時(shí)代在十九世紀(jì)初就已經(jīng)結(jié)束了。

而另一種思想則認(rèn)為，中國功夫本質(zhì)就是一種格斗，它與普通的體育運(yùn)動(dòng)不同，包括田徑、足球籃球排球在內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)都不過是一種健身游戲，而格斗卻是一種生存游戲。功夫在國外也許沒多大的威力，因?yàn)椴簧賴叶荚试S私人擁有槍支彈藥，所以一旦發(fā)生口角、有了怨仇或者憤怒，提著槍就可以解決問題，自然用不著揮舞刀槍劍戟?？墒俏覀兪欠ㄖ螄?，又是和諧社會(huì)，當(dāng)然不能像以色列那樣藏槍于民，也不能像毛澤東時(shí)代那樣全民皆兵，所以傳承了幾千年的功夫還是有存在的必要的。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》里面的“蚩尤作兵伐黃帝”就是中國功夫起源于原始社會(huì)的記載?！抖Y記·王制》所記載的“凡執(zhí)技論力﹐適四方﹐裸股肱﹐決射御”就是隨著青銅器的發(fā)展﹐開始出現(xiàn)兵器和功夫的較量?！肚f子·人間世》和《荀子·議兵》里面就曾經(jīng)介紹了拳術(shù)打法有進(jìn)攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等;《漢書·藝文志》就是論述“習(xí)手足﹐便器械﹐積機(jī)關(guān)﹐以立攻守之勝”的武術(shù)專著。唐朝開始實(shí)行的武舉制到清末才結(jié)束﹐宋代開始出現(xiàn)了以學(xué)習(xí)功夫?yàn)槟康牡拿耖g社團(tuán)組織﹐到了后來就進(jìn)一步發(fā)展成以“社”“館”的形式傳授武藝﹐其中著名的拳種﹐如太極拳﹑八卦掌﹑形意拳等多在清代形成。

中國功夫種類繁多，門派復(fù)雜，在世界上也是非常少見的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國目前有“歷史清楚，脈絡(luò)有序，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的拳種約300多個(gè)。據(jù)說門派眾多是由南北地理、氣候、人的身體差異等造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴(yán)寒，造成北派拳術(shù)氣勢(shì)雄勁，大開大合;而南方多水，南方人身材矮小，拳術(shù)也比較細(xì)膩。所以就有“南拳北腿”之說。還有以山脈河流劃分的;有以姓氏或內(nèi)外家劃分的;有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的。又有許多支派，各支派中某一套路又可能發(fā)展為新的支派，猶如滿天繁星。而從拳術(shù)命名的角度也可以列出有關(guān)的拳種套路，可見中國武術(shù)紛繁浩瀚之一斑。

《易經(jīng)》開篇就有一句鼎鼎有名的格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽淞种腥苏f那指的就是中國功夫。其中的“立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義”，以及“一陰一陽之謂道。知乎萬物而道濟(jì)天下。在天成象，在地成形，變化見矣。是固剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩?！睅缀蹙褪窃趥魇诠Ψ虻木琛?/p>

宋朝以前就出現(xiàn)了陜西紅拳，這是有史以來搏擊技術(shù)的第一次出現(xiàn)。宋朝有了杭州長拳，明朝出現(xiàn)了四川梅花拳，清末民初，武當(dāng)派、少林派的名稱相繼出現(xiàn)。也有了來自河北滄州的拳術(shù)和南拳技擊為主的南北少林。不過可以肯定的是，武當(dāng)派從來沒有武術(shù)傳承記錄。民國初年吳式太極傳人許禹生說，替袁世凱工作的宋書銘自稱藏有遠(yuǎn)祖宋遠(yuǎn)橋的《太極拳譜》。少林派也沒有武術(shù)傳承的記錄。明代那些習(xí)武者曾經(jīng)拜謁過少林，但是他們失望而歸。嵩山少林寺于1928年軍閥混戰(zhàn)時(shí)全部被燒毀，少林寺主持妙興和尚加入北洋軍閥，在舞陽一戰(zhàn)中也陣亡了。1932年，金恩忠聲稱得到少林寺妙興和尚秘傳七十二絕技，不知是真是假。這就是真實(shí)的歷史，真假莫辨，沒什么值得顯耀的。

功夫中包含的社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，都是注重內(nèi)外兼修的體現(xiàn)，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的一種武術(shù)文化體系。

功夫除了講究形體規(guī)范，又必須追求精神傳意和內(nèi)外合一。所謂內(nèi)，就是指心、神、意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行;所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的整體。懂得通過拳打、腳踢、快摔等動(dòng)作的運(yùn)用，揚(yáng)長避短，攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒，講究得機(jī)、得時(shí)、得勢(shì)，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。也懂得攻與防、虛與實(shí)、剛與柔、開與合、快與慢、動(dòng)與靜、起與伏等交替變化形成的強(qiáng)烈的動(dòng)感、均衡的勢(shì)態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律，也講究“動(dòng)之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風(fēng)”。

（摘自“文章閱讀網(wǎng)”2018年7月17日）