拳術(shù)
- 旁觀
是怎么一回事——拳術(shù)方隊(duì)選拔了103個(gè)女生，而參加會(huì)操的只能是100個(gè)女生，而我，就這樣成了那“多余的人”！我的心中一陣委屈，我盡量忍住，淚水竟還是爭(zhēng)先恐后地涌了出來。作為一個(gè)大學(xué)生，竟在隊(duì)列里抽抽噎噎地哭了起來?！狙阋钚娜?，山銜好月來?！苛_教官在我身邊坐下，對(duì)我說：“我知道你很努力，你在別人休息的時(shí)候練拳背拳譜，我全都看見了，所以我一直希望你有所改變。但是總會(huì)有人要做出犧牲的……”我覺得他那些話簡(jiǎn)直就是強(qiáng)詞奪理。羅教官無奈地走開了。忽然，我感覺到一只溫
課外語文·上 2023年6期2023-06-26
- 柬埔寨斗獅拳：從吳哥窟石壁走下來的“武藝”
r）。作為柬埔寨拳術(shù)之一，深入了解斗獅拳才發(fā)現(xiàn)，其傳遞出的柬埔寨傳統(tǒng)武術(shù)魅力，無處不在?！?越來越多的年輕人加入斗獅拳的學(xué)習(xí)中■ 吳哥窟石壁上繪刻的斗獅拳武斗場(chǎng)景（圖源：南華早報(bào)）■ 吳哥窟中的斗獅拳浮雕（圖源：柬華日?qǐng)?bào)）源于自然的拳術(shù)斗獅拳是古老的柬埔寨武術(shù)，在吳哥帝國時(shí)期發(fā)展成近身搏斗。在柬埔寨語中，斗獅拳（bokator）中的bok 有重?fù)舻囊馑?，tor 則是表示獅子，合起來表達(dá)即為“重?fù)舄{子”。相傳，柬埔寨古時(shí)候曾有獅子在村莊出沒，攻擊村民和牲畜，
中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2023年2期2023-02-20
- 攔手門簡(jiǎn)述
攔手門是民間傳統(tǒng)拳術(shù)之一。攔手又稱攔路、練手、行拳、拆拳等，是少林拳系的一個(gè)武術(shù)流派，相傳宋至明朝期間盛行于江南、江北一帶。明末清初間，河南人鄭天興到天津訪友未遇，流落在天津河?xùn)|區(qū)大直沽天王廟，收徒傳授拳術(shù)。后來鄭天興的弟弟鄭天隆尋找其兄來到天津，也留在天津傳授武功。此拳術(shù)被稱為攔手、攔路、練手等。天興、天隆兄弟二人被稱為“忠義雙俠”。鄭氏兄弟的功法技藝在天津傳給河?xùn)|直沽開燒鍋的李金剛。李金剛學(xué)到攔手拳術(shù)后，勤練多悟，將學(xué)練的功法加以整理，成為獨(dú)具特色的拳
少林與太極 2022年3期2022-11-08
- 淺談傳統(tǒng)拳術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中的優(yōu)劣勢(shì)及發(fā)展方向
面探討和思索傳統(tǒng)拳術(shù)的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗能力，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)。2 傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀2.1 傳統(tǒng)拳術(shù)的定義武術(shù)蘊(yùn)涵了中國幾千年的文化，是中國文化發(fā)展史的重要組成部分。隨著社會(huì)不斷地變革和發(fā)展，武術(shù)也在不斷地創(chuàng)新，同時(shí)適應(yīng)于社會(huì)環(huán)境，從第一部武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的出臺(tái)，武術(shù)向多元化發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的開端。何為傳統(tǒng)武術(shù)呢？一直是武術(shù)人士思考的問題。傳統(tǒng)武術(shù)是傳統(tǒng)拳術(shù)的總稱，包括了各種傳統(tǒng)拳術(shù)。在《辭海》中，傳統(tǒng)武術(shù)的界定是在中國地域范圍、具有中國特色，為制止侵襲和戰(zhàn)
武術(shù)研究 2022年5期2022-11-05
- 對(duì)練方為真拳
，大致意思就是：拳術(shù)必須通過師父對(duì)徒弟進(jìn)行言傳身教的方法來傳授，并且需要對(duì)抗性訓(xùn)練，才能成為真正的拳術(shù)。反過來思考，它表達(dá)了這么一層意思：真正的拳術(shù)必須具備格斗能力。為什么必須具有格斗能力才是真正的拳術(shù)？為什么只有進(jìn)行真正的對(duì)抗訓(xùn)練才能擁有格斗技能？為什么只練習(xí)拳術(shù)套路或擊打拳具不能獲得有效的格斗技能？作為一種拳術(shù)（體系比較完整的拳術(shù)），一般具有格斗、強(qiáng)身、觀賞和養(yǎng)生的特點(diǎn)，然而強(qiáng)身、觀賞和養(yǎng)生并不是拳術(shù)特有，比如八段錦、五禽戲、瑜伽、體操、舞蹈和打坐等等
少林與太極 2022年5期2022-08-02
- 中國傳統(tǒng)拳術(shù)探微
春拳好？中國傳統(tǒng)拳術(shù)的精髓到底是什么？其又是如何發(fā)展的？拳術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“拳”有武力之意。《詩經(jīng)·小雅·巧言》曰：“無拳無勇，職為亂階?！逼浯笠馐牵骸皼]有武力與勇氣，只為禍亂造機(jī)緣?！边@也是“拳”字的最早出處。拳術(shù)具體起源于何時(shí)已難考證。既然“拳”與武力有關(guān)，那么拳術(shù)自然也與人們的身體防御和對(duì)抗行為分不開。商周時(shí)期的“手搏”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“技擊”“角試”等都屬拳術(shù)之列，且?guī)в忻黠@的武力性質(zhì)。不過，漢代出現(xiàn)的五禽戲、沐猴舞等象形拳術(shù)，其武
中華瑰寶 2022年8期2022-05-30
- 戚繼光如何進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練
照戚繼光的說法，拳術(shù)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從武術(shù)中吸取精華創(chuàng)作出《拳經(jīng)三十二式》？說明拳術(shù)雖不能直接作用與于戰(zhàn)爭(zhēng)，但冷兵器為主的時(shí)代它一定對(duì)士兵的訓(xùn)練產(chǎn)生作用。訓(xùn)練方法決定了拳術(shù)的方向，健身或?qū)崙?zhàn)格斗的武藝。《拳經(jīng)三十二式》的作用與訓(xùn)練方法分散出現(xiàn)在各個(gè)章節(jié)，集中起來可以看到傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的面貌?！度?jīng)捷要》是《紀(jì)效新書》十八卷本中的一篇。《拳經(jīng)捷要》在武術(shù)史上的地位非同一般，其后所附的拳經(jīng)三十二勢(shì)對(duì)后來武術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。后世的戚家
少林與太極 2021年12期2021-11-21
- 高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武術(shù)項(xiàng)目的目標(biāo)定位研究
的師徒關(guān)系從而為拳術(shù)的代代傳承形成基本的可能，非遺武術(shù)傳承的機(jī)會(huì)成本之高可見一斑。非遺武術(shù)項(xiàng)目的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)決定了每一個(gè)非遺武術(shù)項(xiàng)目都須是完備的拳術(shù)體系，即包括完整的拳術(shù)技術(shù)體系和拳術(shù)理論體系內(nèi)容，需歷經(jīng)數(shù)年，從拳術(shù)技術(shù)到拳術(shù)理論等，經(jīng)過師傅的口傳身授，徒弟方可學(xué)會(huì)所有的拳術(shù)內(nèi)容，但還要經(jīng)數(shù)年將師傅所授內(nèi)容不斷研習(xí)才能出徒，這也決定了非遺武術(shù)傳承的時(shí)間成本很高。師傅教授的過程，徒弟研習(xí)的過程，是專注的匠心精神的體現(xiàn)；師徒互尊互愛又是民間樸素的倫理文化體現(xiàn)，不同
武術(shù)研究 2021年1期2021-11-21
- 拳術(shù)論
李江華拳術(shù)，源于中國，以修身為本，以健身、防身為用。拳術(shù)，形而下者，中華文化之精品；道，形而上者，中華文化之奧義，拳與道合（清末民國時(shí)，拳術(shù)家孫祿堂先生為論證“拳與道合”做出卓越貢獻(xiàn)，并大力提倡之）。一、什么是拳術(shù)拳，五指握攏為拳，可以攻擊。拳術(shù)，直解其意為拳的技術(shù)。拳術(shù)之“拳”，并非僅指拳頭，其內(nèi)涵有四層。第一層，指攻防中備受人們青睞、使用頻率非常高的拳頭。第二層，指人體手部還可變化出的掌、指、爪、勾等。第三層，腳、肘、膝、肩、胯和頭部，身體的這些部位可
少林與太極 2021年6期2021-10-12
- 對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的保護(hù)策略
翩當(dāng)代社會(huì)中傳統(tǒng)拳術(shù)在面對(duì)散打搏擊、跆拳道、競(jìng)技化武術(shù)套路等新時(shí)代產(chǎn)物的沖擊下，傳統(tǒng)拳術(shù)正在面臨一種嚴(yán)峻的自身生存考驗(yàn)，時(shí)代的沖擊下拳術(shù)應(yīng)堅(jiān)守自身文化自信同時(shí)，推陳出新進(jìn)行改革，不然拳術(shù)就被時(shí)代的發(fā)展而淘汰。本文以廣東虎鶴雙形拳為例，從它的起源到研究的意義以及分析它當(dāng)前的發(fā)展困境，指出保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手的策略。傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族在不斷的實(shí)踐種創(chuàng)造和累計(jì)下來的文化，是中華文化的驕傲，也是世界為之驚嘆的文化。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)
當(dāng)代體育 2021年22期2021-09-10
- 孫氏武學(xué)“內(nèi)勁”論（上）
為“佚文”）《論拳術(shù)內(nèi)家、外家之別》中兩度出現(xiàn)“內(nèi)勁”一詞。內(nèi)勁一詞在孫祿堂先生著述中的反復(fù)出現(xiàn)，充分彰顯出其在孫氏武學(xué)中的地位與重要性。一、什么是內(nèi)勁？郭云深先生云：“其拳術(shù)最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內(nèi)勁也。”通俗點(diǎn)說就是：拳術(shù)中逐漸積蓄以至充盈起來的真意真氣，它中正平和，看不見摸不著，這就是內(nèi)勁。孫祿堂先生在為“述李奎垣先生言”所作的批注中，給內(nèi)勁下了一個(gè)最簡(jiǎn)潔的定義：“勁者，即內(nèi)中神氣貫通之氣也?！边@個(gè)“
少林與太極 2021年1期2021-06-20
- 新時(shí)代傳統(tǒng)拳術(shù)課程化研究
成分和要素，傳統(tǒng)拳術(shù)是中華武術(shù)的一個(gè)重要組成部分，傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)武技、武德及武道精神的揚(yáng)棄，不僅有利于傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展，而且對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承與發(fā)展很有裨益。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了構(gòu)建新時(shí)代中華民族文化自信的歷史宣言，并提出文化自信的前提是文化創(chuàng)造與文化進(jìn)步。傳統(tǒng)拳術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，其今后的傳承與發(fā)展是新時(shí)代文化構(gòu)建的一個(gè)重要課題，體育院系中武術(shù)專業(yè)的存在無疑為這種文化的永續(xù)及發(fā)展提供了無
廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-11-24
- 意拳的創(chuàng)新格局
南北遍訪當(dāng)時(shí)各派拳術(shù)名家，切磋交流，博采眾長(zhǎng)。二十世紀(jì)二十年代中期，他對(duì)搜集來的大量第一手資料進(jìn)行整理、研究，創(chuàng)立了意拳。意拳的拳法特點(diǎn)是沒有套路，無固定招法招式，根據(jù)瞬息萬變的實(shí)戰(zhàn)動(dòng)態(tài)隨機(jī)隨勢(shì)應(yīng)感而發(fā)。意拳第二代掌門姚宗勛先生不斷加以創(chuàng)新實(shí)踐，使意拳生生不息，蓬勃發(fā)展。從意拳創(chuàng)新發(fā)展格局看，意拳對(duì)中國傳統(tǒng)拳術(shù)的革新做出了重大貢獻(xiàn)。意拳創(chuàng)新的格局，就是與時(shí)俱進(jìn)，以創(chuàng)新拳理拳法拳術(shù)，主動(dòng)適應(yīng)傳統(tǒng)拳術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求的格局，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方而。一、從傳統(tǒng)拳術(shù)
少林與太極 2020年2期2020-07-16
- 傳統(tǒng)拳術(shù)本真的回歸
張可鐘什么是傳統(tǒng)拳術(shù)的本真？從傳統(tǒng)拳術(shù)的起源和發(fā)展看，習(xí)練拳術(shù)的目的一般有三個(gè)方面：健身、尋理趣和自衛(wèi)。筆者認(rèn)為，這概括了傳統(tǒng)拳術(shù)的真諦。健身，即面向大眾祛病養(yǎng)生、增強(qiáng)體質(zhì)的功法鍛煉;尋理趣，即在習(xí)拳練功中探求拳理拳法，實(shí)現(xiàn)人順應(yīng)自然、與自然的融合，從中尋求無限樂趣;自衛(wèi)，即通過技擊實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，在自衛(wèi)或者進(jìn)攻的實(shí)戰(zhàn)中，達(dá)到制服對(duì)手，保護(hù)自身免受傷害的目的。這三個(gè)方面既各有側(cè)重，又相輔相成，缺一都不應(yīng)稱其為拳術(shù)。試想，不以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，不能使人祛病養(yǎng)生、強(qiáng)
少林與太極 2020年3期2020-07-14
- “太極拳”本質(zhì)是“拳”
“沒有對(duì)抗訓(xùn)練的拳術(shù)就是假拳”》，一再說明“拳術(shù)的攻擊和防守能力都要通過對(duì)抗訓(xùn)練來掌握”“提高距離感和時(shí)機(jī)把握的訓(xùn)練無法單獨(dú)一個(gè)人進(jìn)行”“踢打拳腳靶一定要讓靶子移動(dòng)起來”“到對(duì)抗訓(xùn)練中提高把握時(shí)機(jī)的能力”“拳術(shù)不經(jīng)過對(duì)抗訓(xùn)練既防不了身，也打不了人，更談不上與人比技斗智上擂臺(tái)，因?yàn)?，這已是常識(shí)！”如此等等，都是針對(duì)技擊性質(zhì)的“拳”而講的，所以，太極拳是“拳術(shù)”，絕不是其他，任何脫離其技擊性質(zhì)的操式舞藝都是“掛羊頭賣狗肉”的侵權(quán)行為。如果“太極拳”回歸本質(zhì)講“
少林與太極 2020年9期2020-06-04
- 少林古傳石頭拳
一、拳術(shù)之原起拳術(shù)為吾國固有之國技也，肇始于周秦，濫觴于晉末，由斯而降，代有傳人。緣吾國前代以來，重文輕武，凡士子縉紳，皆鄙而不習(xí)，致使強(qiáng)國保身之技術(shù)，湮沒沉淪，良可慨也。拳術(shù)分內(nèi)外二家，內(nèi)家為武當(dāng)，外家為少林。兩家相較，少林為優(yōu)。今世所傳少林派者，固不乏人，然以書傳者頗屬幾稀。余惜其技術(shù)之精，編是篇以傳焉。少林僧剎也，后魏孝文帝時(shí)建，其中僧侶多精是術(shù)。隋大業(yè)中曾以寺僧拒流寇萬余，厥后師弟相承，名馳中夏，以至于今猶盛行于全國。武當(dāng)內(nèi)家，創(chuàng)始于武當(dāng)張三峰。張
少林與太極 2020年7期2020-02-04
- 武學(xué)奇才趙道新訪談錄
對(duì)學(xué)院武術(shù)和傳統(tǒng)拳術(shù)所包含技擊性的不信任?；蛘哒f，對(duì)現(xiàn)存的中國功夫的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的懷疑。正因?yàn)槲覀兊奈涫亢臀湫g(shù)界久已習(xí)慣于只能聽到一種聲音，故異己的觀點(diǎn)便被習(xí)以為常地覺得“刺耳”而不假思索地一律抵制和壓制了。黃：可是，中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，乃中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和瑰寶。這一點(diǎn)是不容質(zhì)疑的，已經(jīng)得到了中國人民及全世界人民的公認(rèn)。趙：這一觀點(diǎn)，你可能是從書上看來的，也可能是從別人那兒聽來的。而你看的那本書也是從其它的書上抄來的，告訴你的那個(gè)人
青春 2020年1期2020-01-16
- 開封市代表隊(duì)在江蘇省首屆傳統(tǒng)武術(shù)大賽收獲頗豐
林高手，圍繞傳統(tǒng)拳術(shù)、傳統(tǒng)器械、集體項(xiàng)目等組別，展開了激烈角逐。大賽經(jīng)過兩天的激烈拼爭(zhēng)，于21日?qǐng)A滿落幕，所有獎(jiǎng)項(xiàng)各有其主。作為一次武林盛會(huì)，本次比賽共設(shè)傳統(tǒng)拳術(shù)、傳統(tǒng)器械、集體項(xiàng)目三個(gè)大項(xiàng)。來自各地的武林高手，在賽場(chǎng)上紛紛拿出自己的看家本領(lǐng)，也讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾大呼過癮。開封市武術(shù)協(xié)會(huì)組隊(duì)參加了此次大賽。14名男女隊(duì)員分別進(jìn)行了傳統(tǒng)拳術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)器械比賽，同時(shí)還參與了武術(shù)器械集體項(xiàng)目的比拼。在本次比賽中，開封市武術(shù)協(xié)會(huì)代表隊(duì)共獲得9枚金獎(jiǎng)、11枚銀獎(jiǎng)、7枚銅獎(jiǎng)，
少林與太極 2019年5期2019-12-12
- 全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)拳術(shù)決賽 山東武術(shù)院周美娜衛(wèi)冕奪冠
育運(yùn)動(dòng)會(huì)女子傳統(tǒng)拳術(shù)三類決賽展開較量。來自山東武術(shù)院的25歲蒙古族運(yùn)動(dòng)員周美娜最終以9.38分的成績(jī)成功衛(wèi)冕該項(xiàng)目冠軍，為山東代表團(tuán)貢獻(xiàn)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的首個(gè)一等獎(jiǎng)。周美娜所選的參賽套路為螳螂拳，充分的準(zhǔn)備讓她在比賽時(shí)顯得十分自信。幾個(gè)月來，周美娜的賽前訓(xùn)練強(qiáng)度不斷加大，每天都在循環(huán)式的訓(xùn)練力量與動(dòng)作組合。由于本屆大賽的對(duì)手很多都來自全國武術(shù)錦標(biāo)賽，實(shí)力強(qiáng)悍，周美娜在公布名單之后便開始在網(wǎng)上搜集各個(gè)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練視頻，分析對(duì)手的優(yōu)勢(shì)，而后更加系統(tǒng)性的選擇自己的訓(xùn)
灌籃 2019年26期2019-12-03
- 傣族淶階恩賽·女創(chuàng)拳的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究
也無史可考，所有拳術(shù)、口訣皆以傳承人口述，代代相傳。后由一名傳承人“階恩賽”把女創(chuàng)拳發(fā)揚(yáng)光大，所以在傣族民間稱這套拳為“淶階恩賽’，”淶“在傣語中是武術(shù)或者拳的意思，它曾是孟定歷代土司的練兵拳法。2、淶階恩賽·女創(chuàng)拳的發(fā)展現(xiàn)狀（1）由現(xiàn)傳承人口述，女創(chuàng)拳最初的創(chuàng)立者是在廣州地區(qū)打工的孟定鎮(zhèn)人，返鄉(xiāng)后當(dāng)?shù)卮逭瘍?nèi)憂外患，特別是緬甸軍隊(duì)在邊境的平凡騷擾，對(duì)境內(nèi)傣族人民打砸搶燒，為了保護(hù)村寨，女創(chuàng)拳創(chuàng)始人結(jié)合了本地傣族武術(shù)、詠春、太極，創(chuàng)立了女創(chuàng)拳這套具有當(dāng)?shù)孛褡?/div>
文體用品與科技 2019年2期2019-01-30
- 一招一式見精神 ——運(yùn)動(dòng)游藝中的健康話題之八
長(zhǎng)路【閑話休閑】拳術(shù)，是對(duì)中國武術(shù)中徒手技法的總稱，簡(jiǎn)稱“拳”，古時(shí)有“技擊”“手搏”“使拳”“拳法”“白打”等稱謂。明代把拳術(shù)簡(jiǎn)單地分為以搏人（攻擊）為主體的內(nèi)家拳和以御敵（防守）為主體的外家拳。以后分法變得復(fù)雜起來，還出現(xiàn)了眾多的流派?，F(xiàn)代通常把拳術(shù)分為內(nèi)家拳類（內(nèi)家拳、太極拳、形意拳、八卦掌等）、長(zhǎng)拳類（少林拳、查拳、華拳、三皇炮捶、通背拳、翻子拳、攔手拳、戳腳、六合拳等）、南拳（中國南方各省流行的拳術(shù)）、短拳（又稱短打，一種較為古老的拳種）、象形拳養(yǎng)生月刊 2019年8期2019-01-13
- 少林五拳探析
術(shù)等，更有“宗門拳術(shù)”“宗門拳技”或“吾宗拳術(shù)（或拳法）”“吾宗拳技”以及“少林拳術(shù)（或拳法）”“少林精技”等暗稱?？傊迦追Q為五形拳，通稱為少林五拳，儒稱為五行柔術(shù)，釋稱為后天羅漢拳，道稱為內(nèi)功五形拳，幫稱為洪拳，尊稱為少林鎮(zhèn)山拳。拳名大都扼要地反映某一拳術(shù)的主要特點(diǎn)，五拳也不例外，名稱準(zhǔn)確地反映了五拳這一拳術(shù)的外在特點(diǎn)，即外部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。假如不抓住這一特點(diǎn)而用別的名稱，則五拳不再是五拳而成為別的拳術(shù)，這一特點(diǎn)是有別于其他拳術(shù)而自成一門拳術(shù)的重要依據(jù)。五少林與太極 2018年10期2018-11-01
- 老舍還是個(gè)武術(shù)家
包括劍術(shù)、棍術(shù)、拳術(shù)和內(nèi)功。他每天早上都要鍛煉一陣，漸漸形成了習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣，被他一直堅(jiān)持到老年，幾乎無一日中斷過，除非病得臥床爬不起來。他的太極拳打得極為漂亮，柔中有剛，流暢大氣，如行云流水。他經(jīng)常在公共場(chǎng)合表演他的拳術(shù)。在學(xué)校聯(lián)歡的集會(huì)上常有他表演武術(shù)的身影，甚至在美國女作家賽珍珠的農(nóng)莊里他也曾為美國退伍軍人做過拳術(shù)表演。臧克家先生晚年在回憶老舍先生的文章里記述過，他在青島曾去訪問老舍，一進(jìn)門，在玄關(guān)的端頭看見一排武器架子，上面刀槍劍戟斧鉞鉤叉一字排開樂活老年 2018年3期2018-01-26
- 向愷然論武
之言，然養(yǎng)氣亦為拳術(shù)家要著，氣盛可抵五成藝。能養(yǎng)氣，自沉著，其人藝即絕佳，茍其氣不盛，置之萬人集視之場(chǎng)，或王侯莊嚴(yán)之地，令其奏演平生技藝，必手慌足亂，非復(fù)平昔從容之態(tài)。故秦人武陽，平日人非不有藝，非不有膽，而一至秦廷，睹宮殿之嵯峨、朝儀之嚴(yán)整，即戰(zhàn)栗變色，不能自支。理直者氣壯，故鴻門之宴，噲能瞧羽，羽自慚理屈也，寧羽之氣，不盛于噲?jiān)铡?span id="j5i0abt0b" class="hl">拳術(shù)家臨敵，有發(fā)聲大喝者，亦以氣懾人之意，與練習(xí)時(shí)聲喝不同。練時(shí)之喝有兩用，一舒肺氣，一送勁過三，然只陽勁拳中有之，陰勁拳不少林與太極 2017年12期2017-12-14
- 陳子正論拳派
武術(shù)家、教育家、拳術(shù)技擊家、鷹手拳法鷹爪翻子門創(chuàng)始人，是最早把武術(shù)課引進(jìn)學(xué)校和課堂的武術(shù)教育先驅(qū)之一。先生又名陳紀(jì)平，河北雄縣李林莊村人，被譽(yù)為“鷹爪王”，1922年在新加坡被授予“中國拳王”短劍。著有《拳術(shù)要義》《鷹手拳藝書》《論拳法十篇》《鷹爪翻子拳摘要》等書。夫吾國拳術(shù)，所以分派，確出于不得已之苦衷，非偶然也。蓋以習(xí)者一生之時(shí)有限，人身各部之奧秘運(yùn)動(dòng)無窮。有腿快手遲者，有腿遲手快者，有以抓見長(zhǎng)者，有以肘制勝者，有以推手擊敵者，有以指戳敵者，有以足踢者少林與太極 2017年8期2017-11-28
- 論孫祿堂武學(xué)對(duì)儒釋道思想的融攝（二）
，而是內(nèi)在統(tǒng)一于拳術(shù)內(nèi)勁的鍛煉過程?！叭兄畠?nèi)勁，是將人散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動(dòng)作，順中用逆縮回于丹田之內(nèi)，與丹田之元?dú)庀嘟?，自無而有，自微而著，自虛而實(shí)，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳中之內(nèi)勁?！保ń由掀冢╉樐嫫鋵?shí)就是用拳術(shù)蘊(yùn)含伸縮性的肢體動(dòng)作引導(dǎo)，將后天散亂之精神和血?dú)鈨?nèi)化，與丹田氣相交融，從而使內(nèi)勁充盈，逐漸達(dá)到先后天的渾然一體。拳術(shù)順逆的修習(xí)與圓融一體不可能一蹴而就，順逆的練習(xí)是一個(gè)先后天相交相應(yīng)而逐漸渾然一體的過程。拳術(shù)順逆之開始的練習(xí)少林與太極 2017年9期2017-09-21
- 論孫祿堂武學(xué)對(duì)儒釋道思想的融攝（一）
釋道的中和思想對(duì)拳術(shù)之內(nèi)勁理論進(jìn)行提煉等。孫祿堂由此融攝吸收傳統(tǒng)文化思想精華，使其拳學(xué)成為一種修身體道之學(xué)。清末民初是我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期武術(shù)的發(fā)展，無論在技擊實(shí)踐層次還是在理論研究方面，都達(dá)到了較高的水平。而此一時(shí)期的武術(shù)大師孫祿堂先生，不但精研形意、八卦、太極三大內(nèi)家拳的拳術(shù)，且廣泛學(xué)習(xí)吸納儒釋道三教思想精華，并融匯貫通于其三拳合一的武學(xué)理論之中，最后創(chuàng)立孫氏太極拳。孫祿堂本身為獨(dú)創(chuàng)一派的武術(shù)大師，又自覺以儒釋道思想提煉其武學(xué)理論，由此少林與太極 2017年8期2017-08-11
- 散打步法和拳法技術(shù)調(diào)查與分析
詞：散打;步法;拳術(shù)1研究對(duì)象以沈陽市散打散打隊(duì)隊(duì)員38人，為研究對(duì)象。2結(jié)果與分析沈陽市散打隊(duì)技術(shù)狀況的分析。(1)步法現(xiàn)狀的調(diào)查分析步法是散打?qū)崙?zhàn)技擊中的重要技術(shù)內(nèi)容，步伐的好壞直接關(guān)系到散打技術(shù)的掌握、運(yùn)動(dòng)與發(fā)揮。它是進(jìn)攻與防守技術(shù)的紐帶，也是取勝的重要環(huán)節(jié)。在對(duì)抗中雙方的距離不斷地變化，只有依靠靈活多變的步法，才能達(dá)到攻防技術(shù)的實(shí)施和運(yùn)用，同時(shí)也要依靠快速的步法來躲閃，避開對(duì)手強(qiáng)有力的進(jìn)攻，說明步法是一切動(dòng)作的先導(dǎo)，具有非常重要的地位。表1 步法運(yùn)西部皮革 2016年12期2016-07-01
- 淺談長(zhǎng)拳教學(xué)中教學(xué)方法的應(yīng)用
國固有的一種健身拳術(shù)，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，有不少長(zhǎng)拳家留下了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和良好的方法，大大豐富了長(zhǎng)拳的理論。但由于在解放前，武術(shù)界門戶之見很深，保守之風(fēng)較重，這些拳論大部分散于各種書中，有些甚至是代代抄傳，沒有著書問世。關(guān)鍵詞 長(zhǎng)拳 拳術(shù) 動(dòng)作要領(lǐng)中圖分類號(hào)：G852.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）06-040-01一、長(zhǎng)拳幾種常見的教學(xué)方法分析（一）長(zhǎng)熟悉長(zhǎng)拳動(dòng)作，抓住長(zhǎng)拳難點(diǎn)首要，必須要熟悉武術(shù)教材，有扎實(shí)的基本功，套路要體育時(shí)空 2016年6期2016-05-14
- 內(nèi)家拳好還是外家拳好
悟這個(gè)道理。其實(shí)拳術(shù)都好，哪一種都不錯(cuò)!關(guān)鍵是看自己適合哪一種，而不是人云亦云地跟在別人后頭去瞎學(xué)。比如，你性格比較活躍，喜動(dòng)不喜靜，喜剛不喜柔，又是年輕人，那么你可以去練練長(zhǎng)拳、南拳之類的外家拳術(shù)。如果你性格文靜、沉穩(wěn)，喜靜不喜動(dòng)，喜柔不喜剛，則可以試試學(xué)練太極、八卦、形意等內(nèi)家拳術(shù)。再細(xì)分下，你要是喜歡緩慢的運(yùn)動(dòng)，可多練練八卦，鍛煉自己的腳力和腰力。如果你喜歡柔柔地用勁，不喜歡剛猛，可以練練形意拳，一步一拳地進(jìn)行練習(xí)。如果你喜歡柔更多一點(diǎn)，那你可以練習(xí)金秋 2016年12期2016-05-04
- 明清時(shí)期拳術(shù)地位變化的動(dòng)因分析
034000)拳術(shù)，中國武術(shù)中徒手技法的總稱。明清以前的武術(shù)服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)戰(zhàn)中兵器的作用遠(yuǎn)非赤手空拳可比，明清時(shí)期出現(xiàn)了大量拳種、門派林立，關(guān)于武術(shù)理論的文獻(xiàn)如雨后春筍，徒手套路的出現(xiàn)更是引領(lǐng)了一代武術(shù)潮流，拳術(shù)地位的變化已然成為一種共識(shí)，并深深的影響著至今的武術(shù)發(fā)展，然而拳術(shù)地位產(chǎn)生變化的緣由尚未明確，武術(shù)拳術(shù)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。學(xué)界對(duì)明清拳術(shù)的關(guān)注度不夠，然而當(dāng)下競(jìng)技體育中散手拳術(shù)套路的盛行、大眾體育中武術(shù)徒手套路的輝煌、學(xué)校體育中武術(shù)進(jìn)入課堂所提吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-12-05
- 趙匡胤與武術(shù)
是至今在某些民間拳術(shù)中猶可獲見的“探馬勢(shì)”，圖勢(shì)與譜詞是：“探馬傳自太祖，諸勢(shì)可降可變。進(jìn)攻退閃弱生強(qiáng)，接短拳之至善?！逼堇^光將“宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”列為“古今拳家”的第一家，這里又明言“探馬勢(shì)”是宋太祖所傳，那么，我們有理由認(rèn)為“探馬勢(shì)”正是戚繼光采自太祖三十二勢(shì)中的一個(gè)勢(shì)子。這說明在明代，民間確有被認(rèn)為是宋太祖所傳的拳術(shù)，而這種拳術(shù)受到唐順之、戚繼光等名家青睞。明代傳習(xí)的宋太祖長(zhǎng)拳具體內(nèi)容如何，今天已難以考知。盡管今天仍有太祖拳流傳民間，畢竟時(shí)間經(jīng)過了少林與太極 2015年5期2015-11-14
- 論中泰武術(shù)文化差異①
詞：中泰 武術(shù) 拳術(shù) 文化差異中華武術(shù)文化歷史悠久，武術(shù)在我國歷史發(fā)展中有著重要意義，因?yàn)楣糯湫g(shù)多被用于戰(zhàn)爭(zhēng)及軍事訓(xùn)練，武術(shù)源于商周時(shí)期，經(jīng)過不斷的發(fā)展和演變，秦漢時(shí)期武術(shù)形成流派，武術(shù)在宋明時(shí)期達(dá)到了巔峰，可以說全民習(xí)武，到了清朝時(shí)期，統(tǒng)治者禁止民間結(jié)社習(xí)武，因此民間也只能以“館”和“社”的形式，秘密進(jìn)行武術(shù)傳播。武術(shù)和文化、歷史有著很大關(guān)系，民國時(shí)期隨著內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境，武術(shù)再次得到了發(fā)展，民間出現(xiàn)了大量的拳社。新中國成立后，武術(shù)被列為正式比賽項(xiàng)目當(dāng)代體育科技 2015年15期2015-08-12
- 人間訓(xùn)·心欲小而志欲大
闡釋】此篇文章于拳術(shù)之道無一語不精辟，無一言不精煉，修煉拳術(shù)攻防之道于此求通，不難矣！常聽眾前賢議論，修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道要“心欲小而志欲大；智欲圓而行欲方”，才能技藝精，術(shù)法變化多；運(yùn)用純熟，攻紡較技才能速戰(zhàn)速?zèng)Q。所說“心欲小”者，乃指知“道”明理，慮“患”未生，戒備“禍”未生之時(shí)，戒“過”懊微小，不敢縱其欲的意思。只以文練法而修，持守“練空、悟空、用空”之法，不敢武練、橫練而討伐自身?？傊?，在修煉拳術(shù)攻防之道的過程中，不因禍小而為之，不因普小而不為是謂少林與太極 2014年12期2015-01-19
- 論拳
會(huì)覺得枯燥難忍。拳術(shù)有很多種，這里且不列舉了，大部分拳法，不只有拳這一種手形，還有爪、掌、勾手等等，為什么偏叫某某拳，而不叫其他呢？我想，從拳的形狀看，它是圓的，古人常說“天圓地方”、“天人合一”，這里會(huì)不會(huì)體現(xiàn)了拳師們對(duì)天的尊敬，和希望自己能與天齊壽、與道合一的愿望呢？另外，拳比掌和爪占的空間都小，好像有種謙卑的樣子，這不正是儒家的禮的精神實(shí)質(zhì)和道家上善若水的處世方法？濡染于傳統(tǒng)文化的拳師們豈能不對(duì)拳鐘愛有加呢？拳術(shù)最興旺的時(shí)期是在明代，那時(shí)有陳家溝太極少林與太極 2014年10期2014-11-26
- 少林寺正龍法拳術(shù)述略
帶的少林寺正龍法拳術(shù)，屬少林龍、虎、豹、蛇、鶴五拳之一。據(jù)介紹，少林寺正龍法拳術(shù)系由清雍正年間少林寺鐵珠長(zhǎng)老所傳。古拳譜說：“此法系興化府，仙游縣人姓朱名三，字世德，在六十兄秘授傳出少林寺所學(xué)正法六條，化為十九條參用秘訣……”據(jù)此，朱三即是俗家第一代傳人。朱三先傳吳申天，后到古田再傳第二代彭德成。德成傳第三代彭金山。彭金山傳第四代洪山曾步墀等。曾步墀到古田南洋村、利洋村和杉洋鄉(xiāng)等地傳一姓姚者為第五代。姚氏傳余貴、余來正、余讓達(dá)等為第六代。余讓達(dá)傳黃高森、許少林與太極 2014年10期2014-11-26
- 唐順之論拳
】此文開篇便論述拳術(shù)功夫的練用有別。即練拳有一定之勢(shì)，內(nèi)以練自身內(nèi)之機(jī)制，外以明攻防招法之要領(lǐng)，變化運(yùn)用的法則、規(guī)矩和規(guī)律。內(nèi)外雙修，以備技藝精熟而能用于攻防。而所修煉的拳勢(shì)在用于攻防較技時(shí)，則隨彼意而用之，千變?nèi)f化無一定之勢(shì)。而不失勢(shì)，即不失中正安舒、上下相隨、動(dòng)變平衡、相機(jī)而用的攻防之拳勢(shì)。能做到攻防變化拳勢(shì)之用不失勢(shì)的藝境時(shí)，可謂“把勢(shì)”功夫。把勢(shì)，就是有在攻防較技中能通靈至變的功夫，即現(xiàn)代人所說的“形斷意不斷，意斷神連”的生生不已的功夫藝境。在較技少林與太極 2014年8期2014-11-11
- 莊子論手搏之道
可以知道中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道一脈相傳之內(nèi)涵，亦能證明，現(xiàn)在所流傳的各門派拳種之宗門拳技，無不根源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。可見，當(dāng)時(shí)手搏之道的理、法、術(shù)、功已初步“架構(gòu)”完善了。筆者在《越女論劍道》一文闡釋中，對(duì)“陰衰陽興”、“內(nèi)實(shí)精神”的論述，并非杜撰。陰衰，是指形體要具備柔弱無骨的藝境；陽興，是指內(nèi)氣（內(nèi)勁）的修煉，內(nèi)勁、外形的匹配合一之用，才能造生最佳的開門攻擊對(duì)手和閉門防守對(duì)手之攻防藝境和效用。此時(shí)，古人實(shí)際上已然提出了手搏之道內(nèi)氣、外形對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并以少林與太極 2014年6期2014-09-27
- 武學(xué)高手老舍
此，老舍一直堅(jiān)持拳術(shù)鍛煉。鮮為人知的是，老舍還曾和日本作家切磋過拳術(shù)。1965年他訪問日本，遇到一位叫城山三郎的日本作家，不知怎么就談到了武術(shù)，談得非常投機(jī)。城山三郎無論如何也不相信他眼前這個(gè)拄著手杖的老者還精通拳術(shù)，一定要和老舍比試比試。老舍開始不想比武，但架不住城山三郎一再請(qǐng)求。最后講好只比手勁，免得失手傷了對(duì)方。兩人推掌，老舍猛一發(fā)力，推了城山三郎一個(gè)趔趄。城山三郎大叫：“真有功夫??！”一時(shí)在日本文學(xué)界傳為美談，但老舍從未對(duì)人講起過這件事。老舍去世之文史博覽·文史 2014年4期2014-06-18
- 我的太極經(jīng)歷
是年輕人應(yīng)該學(xué)的拳術(shù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)太極拳能使人明理懂事，更能培養(yǎng)出獨(dú)立的個(gè)性及理解待人處事的道理，又能學(xué)習(xí)到防身的技巧?？催^老師在課堂上對(duì)拳理和拳術(shù)的解釋和技擊上的演練，再加上太極拳書籍及影像的印證，我不再有太極拳是花拳繡腿的看法了。真正的太極拳是一種肢體藝術(shù)的表現(xiàn)，更涵蓋著中國武術(shù)的傳統(tǒng)，同時(shí)有著技擊的作用。用我的話講就是太極拳真的是功夫。它是內(nèi)家拳，主修氣。它更是一種以柔克剛、以力打力的拳術(shù)，所以在我老得打不動(dòng)籃球的時(shí)候我還能練練太極拳。在這一個(gè)月里，我主少林與太極 2012年5期2012-12-06
- 習(xí)武要言
醫(yī)猶必有恒，而況拳術(shù)之難成，且倍蓰于巫術(shù)、醫(yī)道。故有恒二字，實(shí)為習(xí)拳術(shù)之無上上乘口訣，而應(yīng)鐫之于心版者也。古今以絕技鳴者，必有堅(jiān)決之意志，而不為人事所移易。其習(xí)技也，孜孜不倦，然后三年小成，十年大成。世有好斗之徒，所志乃大異乎此，彼以為習(xí)數(shù)十日之久，即可用以擊人。而鄉(xiāng)曲之拳師，其設(shè)館授徒亦竟以四十日為期，習(xí)之者遂謂已得其秘，而可稱雄于一方。有請(qǐng)業(yè)于數(shù)師者，輒傲然語流輩曰：吾曾習(xí)數(shù)館。然所謂數(shù)館者，亦不過四十日之?dāng)?shù)倍而已也?；蛴鲆焕先跖c斗而勝之，則驕矜露于顏少林與太極 2012年9期2012-01-24
- 少林五拳探究
術(shù)等，更有“宗門拳術(shù)”、“宗門拳技”或“吾宗拳術(shù)（或拳法）”、“吾宗拳技”以及“少林拳術(shù)（或拳法）”、“少林精技”等暗稱?？傊迦追Q為五形拳，通稱為少林五拳，儒稱為五行柔術(shù)，釋稱為后天羅漢拳，道稱為內(nèi)功五形拳，幫稱為洪拳，尊稱為少林鎮(zhèn)山拳。拳名大都扼要地反映某一拳術(shù)的主要特點(diǎn)，五拳也不例外，名稱準(zhǔn)確地反映了五拳這一拳術(shù)的外在特點(diǎn)，即外部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。五拳稱謂的多樣性，反映著五拳自身具有的固有特性與歷史作用的多樣性，以及其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中曾以不同的形式出現(xiàn)過少林與太極 2011年5期2011-12-08
- ［少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目］
術(shù)的比賽項(xiàng)目包括拳術(shù)、器械和對(duì)練三種，根據(jù)比賽人數(shù)和性別，分為個(gè)人和集體項(xiàng)目、男子組和女子組進(jìn)行比賽。單練和對(duì)練項(xiàng)目的場(chǎng)地長(zhǎng)14米，寬8米，四周內(nèi)沿標(biāo)明5厘米的邊線，周圍至少有2米寬的安全區(qū)。集體項(xiàng)目的場(chǎng)地為長(zhǎng)16米、寬14米，四周內(nèi)沿標(biāo)明5厘米寬的邊線，周圍至少有1米寬的安全區(qū)。在歷屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，武術(shù)項(xiàng)目是參賽隊(duì)員最多、爭(zhēng)奪最激烈的競(jìng)賽項(xiàng)目之一。歷屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目包括拳術(shù)、器械和對(duì)練三種。（編輯/王欣、田旻佳）當(dāng)代貴州 2011年14期2011-11-02
- 陳式太極拳用武要言
，以不見形為妙。拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其無備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實(shí)之，實(shí)而虛之，避實(shí)擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直轟之勢(shì)。上中下一氣把定，身手足規(guī)矩繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進(jìn)，能退，不動(dòng)如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實(shí)如太倉，浩渺如四海，炫耀如三光，察來勢(shì)之機(jī)會(huì)，揣敵人之短長(zhǎng)，靜以待動(dòng)，動(dòng)以處靜，然后可言拳術(shù)也。要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。戰(zhàn)斗篇少林與太極 2011年23期2011-08-15
- 古傳張家少林六合門拳術(shù)探究
傳張家少林六合門拳術(shù)探究文/葛旭輝張家少林六合門拳術(shù)是河南省鄭州市柴郭村張家家傳拳術(shù)，創(chuàng)始人張甲寅（1796—1860），于清代嘉慶年間在會(huì)友中巧遇嵩山少林寺內(nèi)白衣殿武僧湛勤（人稱“神手張勤”，鄭州十八里河小劉人），與之切磋比武落敗，遂請(qǐng)湛勤到家中拜為師父，后將湛勤所傳少林寺六合拳與家傳武術(shù)糅合，創(chuàng)出了自成一家的張家少林六合門拳術(shù)，成為一支獨(dú)立的武術(shù)流派，并在張家世代相傳中完整地保存下來。張家少林六合門拳術(shù)傳承至今近二百年，一直作為張家家傳武術(shù)秘不外傳，所少林與太極 2010年7期2010-12-08
- 孫祿堂論拳術(shù)內(nèi)家外家之別
孫祿堂論拳術(shù)內(nèi)家外家之別今之談拳術(shù)者，每每有內(nèi)家外家之分?；蚍Q少林為外家，武當(dāng)為內(nèi)家；或以在釋為外家，在道為內(nèi)家。其實(shí)皆皮相之見也。名則有少林武當(dāng)之分，實(shí)則無內(nèi)家外家之別。少林，寺也；武當(dāng)，山也。拳以地名，并無軒輊。至競(jìng)言少林而不言武當(dāng)者亦自有故。按少林派之拳，門類甚多，名目亦廣，輾轉(zhuǎn)相傳，耳熟能詳。武當(dāng)派則不然，練者既少，社會(huì)上且有不知武當(dāng)屬于何省者，此非余之過言也。浙之張松溪，非武當(dāng)派之嫡傳乎？迄今浙人士承張之緒者，何以未之前聞也？！近十年來，人始稍稍少林與太極 2010年9期2010-12-08
- 拳術(shù)論
文/李江華拳術(shù)論文/李江華拳術(shù)，源于中國，以修身為本，以健身、防身為用。拳術(shù)，形而下者，中華文化之精品；道，形而上者，中華文化之奧義，拳與道合（清末民初時(shí)，拳術(shù)家孫祿堂先生為論證“拳與道合”做出卓越貢獻(xiàn)，并大力提倡之）。一、什么是拳術(shù)拳，五指握攏為拳，可以攻擊。拳術(shù)，直解其意為拳的技術(shù)。拳術(shù)之“拳”，并非僅指拳頭，其內(nèi)涵有四層。第一層，指攻防中備受人們青睞、使用頻率非常高的拳頭；第二層，指人體手部還可變化出的掌、指、爪、勾等；第三層，腳、肘、膝、肩、胯和頭少林與太極 2010年5期2010-08-15
- 孫存周談內(nèi)家拳法
而不勞神者，舍習(xí)拳術(shù)無由也。拳術(shù)創(chuàng)自達(dá)摩。本屬靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養(yǎng)氣者，純剛是也。氣充而運(yùn)之以神，神之所照，無不如志。其練法簡(jiǎn)易，于動(dòng)中求靜，用后天之形，補(bǔ)先天之氣。以手足動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸。虛心實(shí)腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿?！彼B(yǎng)既充，而后注意于神。以氣行為，則力不可測(cè)；以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：“大而化之之鑰武當(dāng) 2009年11期2009-11-26
- 拳派論
理由如下。夫吾國拳術(shù)所以分派,確出于不得已之苦衷,非偶然也。蓋以習(xí)者一生之時(shí)有限,人身各部之奧秘運(yùn)動(dòng)無窮。有腿快手遲者,有腿遲手快者,有以抓見長(zhǎng)者,有以肘制勝者,有以推手擊敵者,有以指戳敵者,有以足踢者,有以腿掛者,有以膝磕敵者,各部種種奇著不暇枚舉。是以學(xué)者非分派不能各致其精,非有一部分之至精,臨敵又不能制勝,然而拳家分派豈得已哉。知拳派必不能不分,不能使一家統(tǒng)一各家,而強(qiáng)為之合,如強(qiáng)使統(tǒng)一,勢(shì)必發(fā)達(dá)一家之長(zhǎng),消滅各家之眾長(zhǎng)也。今將所以不能合之理由,再分少林與太極 2009年11期2009-06-07
- 太極拳之優(yōu)點(diǎn)
徐致一凡拳術(shù)皆有優(yōu)點(diǎn)，亦皆有弱點(diǎn)，蓋有所專，則必有所偏。其特性固如是也。今之好為軒輊之論者，于其所習(xí)之拳術(shù)，則推崇之，唯恐不至；反之則攻擊之，不遺余力。雖由門戶之見使然，實(shí)皆未明拳術(shù)之特性也。太極拳以虛靜為主，一切動(dòng)作重柔輕剛，外壯者每以為病。顧太極拳本以修養(yǎng)精神為其無上功效，其施諸技擊亦非以力勝，其與外壯功夫相形見絀處，適足以知其特性之所在，與渚家拳術(shù)之各有特性，初無二致。爰本此旨，述其優(yōu)點(diǎn)如下。一、養(yǎng)生方面1．身心合修外功以發(fā)達(dá)肉體為主旨。蓋深信健康之少林與太極 2009年4期2009-05-22
- 拳術(shù)用氣與氣理煉養(yǎng)述真
統(tǒng)武術(shù)之中，氣在拳術(shù)的習(xí)練和實(shí)戰(zhàn)中戰(zhàn)中戰(zhàn)有很重的位置。要想拳術(shù)功深，必定底氣足方可。但當(dāng)今習(xí)武者知道打拳踢腿者多，知?dú)饫碚呱?。故功夫精深者，懂得拳與氣理煉拳者就很少了。而教傳給學(xué)練者的也就只有打打殺殺的搏殺，而沒有了強(qiáng)健自身的底氣了，成了快速折殘身體的肢體機(jī)器，而沒有了養(yǎng)煉身心的理法了。今將拳術(shù)用氣及氣理煉養(yǎng)講述如下，供武學(xué)研究者及廣大武術(shù)喜愛者參考、交流，并請(qǐng)行家指正。拳術(shù)習(xí)練為有形之勢(shì)，氣法習(xí)煉為無形之本，法是拳功，理是氣道。法中之吞之勢(shì)為有形之行拳；搏擊·武印文蹤 2009年6期2009-04-07
- 滄州古藝六合拳
老師學(xué)習(xí)過彈腿的拳術(shù)及器械套路，因此對(duì)六合門拳術(shù)器械套路學(xué)習(xí)較快，加之刻苦練功，武藝日漸精湛。李冠銘憑借高強(qiáng)武功多次跟過往鏢師較技勝出，而威震滄州一帶，創(chuàng)下了“鏢不喊滄”的武林之規(guī)。在此期間李冠銘開設(shè)了滄州獨(dú)樹一幟的“成興鏢局”。《滄縣志》對(duì)李冠銘的武藝有所記載：“李冠銘，邑治天方教(回教)人，系大六合門，為李風(fēng)崗之叔父。李風(fēng)崗者，為大刀王五之師也。冠銘有奇力，性負(fù)氣，曾有鏢師喊鏢過其門，冠銘聞曰：按常例，鏢客至一地，必先以刺通謁其地之技者，然后喊鏢，不然精武 1999年12期1999-06-13
- 一招一式見精神 ——運(yùn)動(dòng)游藝中的健康話題之八