阿曼別克?塔拉布別克

摘要：傳統(tǒng)器樂(lè)是我國(guó)民族器樂(lè)的重要組成部分，數(shù)量眾多且?guī)в泻裰氐膫鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，追尋傳統(tǒng)文化，回憶經(jīng)典，傳唱經(jīng)典也在逐漸興起，那么作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)器樂(lè)，其傳播、傳承與發(fā)展也將具有重要意義。因此探究傳統(tǒng)樂(lè)器藝人的社會(huì)心理是揭示傳統(tǒng)器樂(lè)傳播，傳承與發(fā)展規(guī)律的重要方式與途徑。本文旨在對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)藝人在從事樂(lè)器工作實(shí)踐過(guò)程中的從眾，社會(huì)需要，社會(huì)動(dòng)機(jī)等心理現(xiàn)象進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)器樂(lè);藝人;社會(huì)心理

中圖分類號(hào)：J632.1?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0147-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.100

一、前言

隨著我國(guó)社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在逐步加快，此時(shí)，人們的生活、工作、精神壓力也越來(lái)越大。正值當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)物也異軍突起，許多快節(jié)奏的新興產(chǎn)物也隨之出現(xiàn)，因此，人們便忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承與發(fā)展;然而，中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。從某種意義上講，樂(lè)器是民族文化的鮮明標(biāo)志，器樂(lè)是民族精神和性格的集中體現(xiàn)，在某種程度上，傳統(tǒng)器樂(lè)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，那么其傳播、傳承與發(fā)展也必將具有非常重要的意義。因此，對(duì)傳統(tǒng)藝人的社會(huì)心理進(jìn)行探究也就非常有必要了。

二、新時(shí)代傳統(tǒng)器樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

想要了解傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理，須首先了解其在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，根據(jù)所出現(xiàn)的問(wèn)題去尋找出路。以嗩吶為例，在我國(guó)眾多的民族樂(lè)器中，嗩吶廣泛流傳，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嗩吶的發(fā)展時(shí)間比較長(zhǎng)，發(fā)展歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且民族代表性比較高，因風(fēng)格迥異，形成了鮮明的地方文化特色，具有豐富的民族特色，以下便是以傳統(tǒng)樂(lè)器——嗩吶為例，探究傳統(tǒng)藝人的社會(huì)心理。

三、傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理現(xiàn)象

（一）傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理現(xiàn)象——從眾心理

從眾心理，是指?jìng)€(gè)人因受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、知識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常表現(xiàn)為，放棄自己的意見(jiàn)或違背自己的觀點(diǎn)使自己的言論、行為保持與群體一致的現(xiàn)象，即通常所說(shuō)的“隨大流”。導(dǎo)致從眾現(xiàn)象產(chǎn)生的因素可能有：情境特征、群體特征、個(gè)人特征。

1.??? 從眾心理的產(chǎn)生因素——情境特征

情境特征作為影響個(gè)人遵從群體壓力程度的一個(gè)因素，至關(guān)重要。隨著網(wǎng)絡(luò)化的興起，許多新興產(chǎn)物也隨之出現(xiàn)，電視、電腦、手機(jī)等，快手、抖音等其他社交軟件已成為新時(shí)代人們的娛樂(lè)工具，人們不再喜愛(ài)傳統(tǒng)的樂(lè)器---嗩吶，而是更加青睞于新型產(chǎn)品。

2.??? 從眾心理的產(chǎn)生因素——群體特征

群體參數(shù)是影響一個(gè)人從眾行為發(fā)生的一個(gè)重要因素，群體規(guī)模的大小也是迫使一個(gè)人從眾的一個(gè)重要因素。從以往時(shí)代來(lái)看，無(wú)論婚喪嫁娶，嗩吶常作為一種廣泛使用的民間樂(lè)器，是一件具有特色的獨(dú)奏樂(lè)器，并時(shí)常會(huì)用于民族樂(lè)隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。昔日里嗩吶時(shí)代的輝煌，如今已沒(méi)落，學(xué)習(xí)嗩吶的人數(shù)也越來(lái)越少，非遺繼承人也寥寥無(wú)幾，群體規(guī)模也便相對(duì)較小，因此，人們的從眾心理導(dǎo)致很少有人愿意去接觸和學(xué)習(xí)。

3.??? 從眾心理的產(chǎn)生因素——個(gè)人特征

個(gè)人特征主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個(gè)方面，一般來(lái)說(shuō)，盲目追從、自信心不足、性格較軟弱者較易從眾，很多人會(huì)因擔(dān)心自己能力不足，而盲目追從、隨大流。

（二）傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理現(xiàn)象——社會(huì)需要

社會(huì)需要又稱社會(huì)需求，是人類需要的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的追求、喜好也在逐漸發(fā)生變化，之前在民間，一代代藝人都是靠手把手的口傳心授，將嗩吶這一“口技絕活”傳承了下來(lái)，在當(dāng)下，人們更傾向于虛擬的網(wǎng)絡(luò)化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的上一代人是有感情的，但年輕人很多不知道，現(xiàn)在充斥在年輕一代周圍的是新興產(chǎn)物。嗩吶從起初的極被推崇，到后來(lái)的幾乎無(wú)人問(wèn)津，社會(huì)對(duì)此的需要逐漸消失，傳統(tǒng)藝人希望它們是在變革，希望它們可以以一種新的面貌與時(shí)俱進(jìn)。

（三）傳統(tǒng)器樂(lè)藝人的社會(huì)心理現(xiàn)象——社會(huì)動(dòng)機(jī)

社會(huì)動(dòng)機(jī)是指以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)，在社會(huì)生活環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。它是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力、內(nèi)部刺激，是個(gè)人行為的直接原因。通俗來(lái)說(shuō)，社會(huì)文化就是一個(gè)地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌，因大多數(shù)人不再喜愛(ài)傳統(tǒng)樂(lè)器，因此以嗩吶為代表的傳統(tǒng)社會(huì)文化也在逐漸沒(méi)落。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族的安身立命之本，是中華民族共同培育民族精神的源泉，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的巨大動(dòng)力，因此，傳播、傳承傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)樂(lè)器作為其重要組成部分，其傳播、傳承也是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)器樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展是人之所為，圍繞傳統(tǒng)藝人的社會(huì)心理進(jìn)行闡述，可以進(jìn)一步的了解藝人的真實(shí)想法，可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展指明方向。

參考文獻(xiàn)：

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