孫學(xué)民

《寧古塔紀(jì)略》之書(shū)，清吳振臣撰。吳振臣，字南榮，小字蘇還（取往還故里之意）。生于清康熙三年（1664 年），卒年不詳。吳振臣終身不仕。其父吳兆騫（字漢槎）以科場(chǎng)案流放寧古塔二十余年，他就出生在那里。后因其父得友人顧貞觀的幫助，為言于清初著名詞人納蘭性德，經(jīng)性德父明珠（康熙時(shí)官至兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士）的營(yíng)救，得以贖還，方相從入關(guān)。作者這段不平凡的生活經(jīng)歷，對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《寧古塔紀(jì)略》是有很大幫助的。正像他自己所說(shuō)的那樣，“余生長(zhǎng)邊陲，入關(guān)之歲，已為成人。其中風(fēng)土人情，山川名勝，悉皆諳習(xí)，頗能記憶?！?/p>

《寧古塔紀(jì)略》是作者于康熙六十年所著。作者在書(shū)中自述：“今年近六旬，須發(fā)漸白，回思患難時(shí)，不啻隔世。誠(chéng)恐久而遺忘，子孫不復(fù)知祖父之閱歷艱危如此，長(zhǎng)夏無(wú)事，筆之于紙，以為《寧古塔紀(jì)略》。”

《寧古塔紀(jì)略》全書(shū)一卷，是以當(dāng)時(shí)人記當(dāng)?shù)厥?，因此它十分真?shí)而生動(dòng)地記錄了寧古塔當(dāng)年叢莽初辟時(shí)的風(fēng)光和古樸淳厚的民俗。正如《寧古塔紀(jì)略》序中所言：“其人雖已言歸故里，而所謂撰述奇瑰，洞心駭目，行見(jiàn)著作之庭?！?/p>

關(guān)于寧古塔的地名和地理位置，可能是此書(shū)提供了最早的來(lái)源?！皩幑潘诖竽畺|，過(guò)黃龍府七百里……雖以塔名，實(shí)無(wú)塔。相傳昔有兄弟六個(gè)，各占一方，滿(mǎn)洲稱(chēng)六為‘寧古’，個(gè)為‘塔’，其言‘寧古塔’，猶華言‘六個(gè)’?！薄皩幑潘ゾ┧那в嗬?，冬則冰雪載道，其深丈余……音信難得，歲僅一至，真所謂‘家書(shū)抵萬(wàn)金’也?！?/p>

書(shū)中記載寧古塔當(dāng)時(shí)的物產(chǎn)見(jiàn)聞，與流傳至今的東北傳統(tǒng)特產(chǎn)和文化淵源接連：“‘寧古三件寶’，指人參、貂皮、烏拉草?！蔽覀儸F(xiàn)在流傳的東北“三件寶”，與《寧古塔紀(jì)略》所述是一樣的。

關(guān)于海東青的記述，自遼代至清，一直有不間斷的文載，為史學(xué)界所關(guān)注?！秾幑潘o(jì)略》記載：“鷹第一等名海東青，能捉天鵝，一日能飛二千里。又有白鷹、蘆花鷹，俱極貴重，進(jìn)上之物?！边@一記載，說(shuō)明黑龍江地域自遼代向朝廷進(jìn)貢海東青的官習(xí)，一直延續(xù)到清代。

寧古塔之地雖然地處邊陲塞外荒涼之地，但從《寧古塔紀(jì)略》書(shū)中，我們可知此地當(dāng)時(shí)與俄羅斯和高麗國(guó)都有來(lái)往。與東北方的俄羅斯，因?yàn)槎砣顺?lái)掠奪擾邊，時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)事，以至于經(jīng)常抽調(diào)寧古塔兵丁補(bǔ)充軍隊(duì)。與高麗會(huì)寧府，有貿(mào)易往來(lái)。書(shū)載：“鹽取給于高麗之會(huì)寧府。離此七百里，衣冠皆古制……每于十月，奉命到彼買(mǎi)鹽，并貨易牛、馬、紙、筆、扇、鐵、稻米等項(xiàng)?！?/p>

寧古塔，也是和金代祖先一脈相承，書(shū)中作者特意介紹寧古塔是“金阿骨打起兵之處”。所以，《寧古塔紀(jì)略》序中言：“寧古、松漠，實(shí)王氣發(fā)祥之地?！?/p>

客觀地講，《寧古塔紀(jì)略》既有藝術(shù)魅力，也不失為一部具有較高史料價(jià)值的古籍。