新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)者
——深切悼念張錦池先生

張慶善

2020 年9 月27 日下午17:55，著名紅學(xué)家張錦池先生離世，噩耗傳來，心里極為難過。 盡管早前呂啟祥老師就告訴過我張錦池先生情況不太好，盡管這幾年來他的身體狀況一直令人擔(dān)憂，尤其這一陣子我總有一種不祥的預(yù)感，盡管如此，當(dāng)噩耗傳來還是令我難以接受，悲從中來，心緒久久不能平靜。

我與張錦池先生相識(shí)四十多年，他是我最為敬佩的前輩老師之一，也是與我關(guān)系最好的前輩老師之一，張錦池先生的才華、博學(xué)、睿智、執(zhí)著、率直都令我十分敬佩。 正是因?yàn)閺堝\池先生是這樣一位前輩師長(zhǎng)，所以我才能與他的關(guān)系亦師亦友，結(jié)下深厚情誼。

2017 年11 月17 日中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)在深圳舉辦全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，恰逢其時(shí)，哈爾濱師范大學(xué)要舉辦“張錦池教授從教五十五周年慶祝大會(huì)”的消息傳來，經(jīng)與中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)秘書處諸位同志商量后，我代表中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)向哈爾濱師范大學(xué)起草了賀信:

值此貴校舉辦“張錦池教授從教五十五周年慶祝大會(huì)”之際，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)謹(jǐn)向你們并向張錦池教授，表示衷心的祝賀!

1980 年8 月，哈爾濱師范大學(xué)主辦了紅學(xué)史上第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，張錦池教授是這次具有歷史意義的學(xué)術(shù)研討會(huì)的主要策劃者和組織者，正是在這次研討會(huì)上，成立了中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)，成為紅學(xué)新時(shí)期發(fā)展的一個(gè)里程碑。 哈爾濱師范大學(xué)與張錦池教授，為中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)的成立，為新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 張錦池教授不僅是紅學(xué)新時(shí)期最重要、最有影響的紅學(xué)家之一，更是新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)者之一，他為新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，人們不會(huì)忘記。 張錦池教授值得敬佩。

謹(jǐn)?！皬堝\池教授從教五十五周年慶祝大會(huì)”圓滿成功! 祝張錦池教授健康、愉快、長(zhǎng)壽!

同時(shí)我也以個(gè)人的名義向哈爾師范大學(xué)并張錦池先生發(fā)去了賀信:

欣聞貴校舉辦“張錦池教授從教五十五周年慶祝大會(huì)”，在此，我謹(jǐn)向貴校并向尊敬的張錦池先生表示衷心的祝賀。

毫無疑問，張錦池先生是近四十年來紅學(xué)新時(shí)期最為著名、成就最為突出的紅學(xué)家之一，是新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展重要的推動(dòng)者之一。 他是中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所?？弊⑨尩男滦Ｗ⒈镜闹饕⑨屨吆投ǜ迦酥弧?他不僅以《紅樓十二論》《中國四大古典小說論稿》《紅樓夢(mèng)考論》等一系列學(xué)術(shù)論著奠定了他作為著名紅學(xué)家的地位，他更以新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展中許多重要活動(dòng)的發(fā)起者、組織者的身份，奠定了他在紅學(xué)史上的重要地位。 在新時(shí)期紅學(xué)的發(fā)展歷程中，哈爾濱師范大學(xué)發(fā)揮了十分重要的作用。 紅學(xué)史上第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)是哈爾濱師范大學(xué)主辦的，紅學(xué)史上第一次在中國大陸舉辦的國際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)是哈爾濱師范大學(xué)主辦的，紅學(xué)史上第一次在大陸舉辦的海峽兩岸紅學(xué)研討會(huì)是哈爾濱師范大學(xué)主辦的。 這三個(gè)“第一次”對(duì)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的推動(dòng)作用是非常巨大的，可以說沒有這三個(gè)“第一次”，就沒有紅學(xué)新時(shí)期的今天。 也正因?yàn)橛羞@三個(gè)“第一次”，哈爾濱師范大學(xué)與新時(shí)期紅學(xué)有了不解之緣，成為新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的主要見證者和推動(dòng)者。 為什么三個(gè)“第一次”都發(fā)生在哈爾濱師范大學(xué)呢? 因?yàn)楣枮I師范大學(xué)有張錦池，而這三個(gè)“第一次”的實(shí)際發(fā)起人、主要策劃人和組織者就是張錦池先生。 正是在第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)上成立了中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)，張錦池先生當(dāng)然是中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一。 哈爾濱師范大學(xué)與張錦池先生對(duì)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，人們是不會(huì)忘記的，值得為張錦池先生開個(gè)慶祝大會(huì)，他是值得敬佩的。

張錦池先生是我最為敬佩的前輩學(xué)者，他淵博的知識(shí)、率直的性格、真誠的為人，都對(duì)我有著很大的影響。 對(duì)學(xué)生的愛、對(duì)朋友的真、對(duì)學(xué)問的不懈追求，這就是張錦池先生的形象。 值此尊敬的張錦池先生從教五十五周年慶賀之際，我本應(yīng)該到哈爾濱當(dāng)面向張錦池先生致敬，但抱歉的是，恰巧這幾天在深圳舉辦全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，我無法脫身，只能在遙遠(yuǎn)的深圳向張錦池先生表達(dá)我的祝賀了，謹(jǐn)祝張先生健康、愉快、吉祥。我認(rèn)為這兩份賀信，已經(jīng)充分表達(dá)了我對(duì)張錦池先生的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把張錦池先生的紅學(xué)貢獻(xiàn)和性格為人都說出來了。

我稱張錦池先生是新時(shí)期紅學(xué)重要推動(dòng)者之一，絕不是夸大其詞，張錦池先生當(dāng)之無愧。 在推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展中，除了馮其庸、李希凡等先生之外，就不能不提張錦池先生。 我在給哈爾濱師范大學(xué)和張錦池先生的賀信中說:“他不僅以《紅樓十二論》《中國四大古典小說論稿》《紅樓夢(mèng)考論》等一系列學(xué)術(shù)論著奠定了他作為著名紅學(xué)家的地位，他更以新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展中許多重要活動(dòng)的發(fā)起者、組織者的身份，奠定了他在紅學(xué)史上的重要地位?！钡拇_如此，我在賀信中提到的“三個(gè)第一”，就是最有力的證明。

新時(shí)期紅學(xué)是從1979 年開始的，其標(biāo)志就是中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的成立、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》和《紅樓夢(mèng)研究集刊》的創(chuàng)刊、第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦、中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)的成立以及《紅樓夢(mèng)》新校注本和《紅樓夢(mèng)大辭典》的出版，等等，而這一切都與張錦池先生有著密切關(guān)系。

1977 年秋至1979 年冬，馮其庸先生把張錦池先生借調(diào)到中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所參加《紅樓夢(mèng)》校注本的注釋和注釋定稿工作，1975 年5 月《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊，他是編委也是創(chuàng)刊的積極參與者。 幾乎與此同時(shí)，馮其庸、張錦池、胡文彬、周雷、劉夢(mèng)溪等諸位先生就積極籌備在哈爾濱師范大學(xué)舉辦第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)以及成立中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)。 我是1979 年7 月從文化部辦公廳秘書處調(diào)到紅樓夢(mèng)研究所的，我參與的第一件事情就是協(xié)助馮其庸、胡文彬、張錦池等先生籌備全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，我當(dāng)然只能跑跑腿，干一點(diǎn)交辦的“雜事”。 主要策劃者、組織者是馮其庸、張錦池、胡文彬等諸位前輩。 有一點(diǎn)可以肯定地說，沒有張錦池先生的努力，就不會(huì)有首屆全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在哈爾濱的舉辦。 那一年張錦池先生也只有42 歲，那時(shí)他們就能干起影響全國紅學(xué)發(fā)展的大事，真是意氣風(fēng)發(fā)令人敬佩。

1980 年7 月21 至30 日，首屆全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在哈爾濱舉行，這是紅學(xué)史上第一次全國性的《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，由哈爾濱師范大學(xué)中文系、《北方論叢》編委會(huì)、中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編委會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、《紅樓夢(mèng)研究集刊》編委會(huì)聯(lián)合發(fā)起，哈爾濱師范大學(xué)主辦。 這個(gè)“第一次”是新時(shí)期紅學(xué)的重要標(biāo)志，對(duì)推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的重要作用怎樣評(píng)價(jià)都不過分。 正是在1980 年7 月30 日首屆全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式上，宣布中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)的成立。

1986 年6 月13 至19 日，國際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在哈爾濱舉行，這次大會(huì)由哈爾濱師范大學(xué)與美國威斯康辛大學(xué)聯(lián)合發(fā)起，哈爾濱師范大學(xué)主辦。 這是在中國大陸舉辦的第一次國際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自美國、日本、法國、加拿大、新加坡、澳大利亞、泰國以及中國香港和中國內(nèi)地各省市自治區(qū)120 多人與會(huì)。 在國際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，同時(shí)舉辦了《紅樓夢(mèng)》博覽會(huì)、《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)節(jié)。那個(gè)時(shí)候《紅樓夢(mèng)》研究真“紅”，紅學(xué)活動(dòng)真“火”。 這當(dāng)然對(duì)推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

1996 年1 月31 日至2 月3 日，由哈爾濱師范大學(xué)主辦的“乙亥年海峽兩岸紅學(xué)研討會(huì)”在哈爾濱舉行，這是在中國大陸舉辦的第一次海峽兩岸紅學(xué)研討會(huì)，對(duì)加強(qiáng)海峽兩岸文化交流，推動(dòng)中華民族最偉大的文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》在中國臺(tái)灣的傳播起到了重要的作用。 今天在中國臺(tái)灣不僅有一批研究《紅樓夢(mèng)》的專家學(xué)者，而且還有《紅樓夢(mèng)》學(xué)會(huì)，這也是多年來海峽兩岸文化學(xué)術(shù)交流的碩果。

這三個(gè)“第一次”對(duì)推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的重要作用，是顯而易見的。 而這三個(gè)“第一次”之所以都能在哈爾濱舉辦，都是由哈爾濱師范大學(xué)主辦，當(dāng)然是因?yàn)閺堝\池先生的原因。 他是主要的推動(dòng)者和策劃者，哈爾濱師范大學(xué)與張錦池先生為新時(shí)期紅學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

說到張錦池先生對(duì)推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，就不能不提新時(shí)期紅學(xué)的第一場(chǎng)大討論。 1979 年1 月，哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)《北方論叢》第1 期發(fā)表了戴不凡先生《揭開〈紅樓夢(mèng)〉作者之謎——論曹雪芹是在石兄〈風(fēng)月寶鑒〉舊稿基礎(chǔ)上巧手新裁改作成書的》一文。 戴不凡先生是著名的中國戲曲和古代小說研究專家，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》原作者不是曹雪芹，曹雪芹只是一個(gè)改寫者，他是在“石兄《風(fēng)月寶鑒》舊稿基礎(chǔ)上巧手新裁改作成書的”。 “《紅樓夢(mèng)》作者是誰?”“曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》的原作者而是改寫者”，在1979 年新時(shí)期紅學(xué)開始之際，這個(gè)“懷疑”可謂是一石掀起千重浪。 戴不凡先生的文章一發(fā)表，就在全國展開了一場(chǎng)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)的大討論。 這是新時(shí)期紅學(xué)第一場(chǎng)大討論，影響之大前所未有。 人們不禁要問，戴不凡先生是一個(gè)著名學(xué)者，是中國藝術(shù)研究院戲曲研究所的研究員，他這么重要的一篇文章為什么沒有在中國藝術(shù)研究院的刊物上發(fā)表，沒有在北京的刊物上發(fā)表，而是在遙遠(yuǎn)的當(dāng)時(shí)并不出名的哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)《北方論叢》上的發(fā)表呢? 當(dāng)然是因?yàn)閺堝\池。 正是張錦池先生代表《北方論叢》編輯部向戴不凡先生約的稿子，可以說新時(shí)期紅學(xué)第一場(chǎng)學(xué)術(shù)大討論的策劃者就是張錦池先生。 那時(shí)戴不凡先生住在和平里，我和林冠夫先生也都住在和平里，所以我們知道張錦池先生為了戴不凡先生的稿子，沒少往和平里跑。 張錦池先生曾在《紅樓十二論》再版后記中說:“戴先生的大作《揭開〈紅樓夢(mèng)〉作者之謎》于《北方論叢》1979 年第1 期發(fā)表之后，在紅學(xué)界引起很大的震動(dòng)。 那時(shí)我被借調(diào)到中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所參加庚辰本的注釋工作，與戴先生在一個(gè)院子里上班，過從較密。 一次，在戴先生府第，戴先生要我談?wù)剬?duì)他文章的看法。 我粗略地談了兩點(diǎn)意見……戴先生聽了，喜我‘說話不繞彎子’，表示愿與我結(jié)成忘年之交，并當(dāng)即鼓勵(lì)我著文率先與他商榷，以期能引起討論，弄清《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)問題?！痹诖鞑环蚕壬奈恼掳l(fā)表之后，張錦池先生就寫了《〈紅樓夢(mèng)〉的作者究竟是誰——與戴不凡同志商榷》發(fā)表在《北方論叢》1979 年第3 期上，馮其庸先生曾給予很高的評(píng)價(jià)，說:“1979 年關(guān)于《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)的論爭(zhēng)時(shí)，錦池同志以雄辯滔滔之勢(shì)，對(duì)否定曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)的論點(diǎn)，率先進(jìn)行了駁論，論文在《北方論叢》發(fā)表過后，得到了紅學(xué)界熱烈的反映?！?《紅學(xué)的新貢獻(xiàn)——〈紅樓夢(mèng)考論〉序》)張錦池先生這篇駁論的確是新時(shí)期紅學(xué)之初一篇很有分量的文章。 那些年《北方論叢》發(fā)表了很多《紅樓夢(mèng)》研究的文章，哈爾濱師范大學(xué)和《北方論叢》在全國的學(xué)術(shù)界很有影響。

1979 年1 月，其時(shí)《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》還沒有創(chuàng)刊，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)還沒有成立，新時(shí)期紅學(xué)可謂剛剛起步，因此這場(chǎng)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者問題的大討論，可以說是吹響了新時(shí)期紅學(xué)前進(jìn)的號(hào)角。 當(dāng)時(shí)那場(chǎng)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者問題的大討論影響有多大，我印象似乎當(dāng)時(shí)許多的著名紅學(xué)家都參與了討論，還涌現(xiàn)出令人矚目的“紅學(xué)新人”，僅《北方論叢》《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《紅樓夢(mèng)研究集刊》《文藝研究》等刊物就發(fā)表近30 篇文章，后來《北方論叢》編輯部還將討論的文章編成《〈紅樓夢(mèng)〉著作權(quán)論爭(zhēng)集》出版。 這場(chǎng)討論不僅對(duì)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)問題的研究，對(duì)曹雪芹的研究產(chǎn)生了重要影響，也有力地推動(dòng)了新時(shí)期紅學(xué)的發(fā)展。

作為新時(shí)期紅學(xué)的重要推動(dòng)者之一，張錦池先生不僅是一系列重要學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與者、策劃者，他還是新時(shí)期紅學(xué)最為著名、成就最為突出的紅學(xué)家之一。 在《紅樓夢(mèng)》研究上，張錦池的代表作無疑是《紅樓十二論》。 我曾聽說張錦池先生在北京恭王府藤蘿苑連續(xù)兩天兩夜沒有睡覺，寫完了幾萬字的《論林黛玉性格及其悲劇》一文。 一次我問他是不是這樣的，他說不是這樣的，原先就有“舊稿”，是兩天兩夜整理修改完的。

張錦池先生在北大讀書時(shí)，就對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》很有興趣，這當(dāng)然與他的恩師吳組緗先生有重要的關(guān)系。 他在大學(xué)三年級(jí)時(shí)寫了第一篇研究《紅樓夢(mèng)》的文章，這就是《論薛寶釵的性格及其時(shí)代烙印》，這也是他的“學(xué)年論文”。后來又撰寫了《論賈寶玉叛逆性格的形成和發(fā)展》《論林黛玉性格及其悲劇》。 這些文章都是他20 世紀(jì)60 年代的“舊稿”，后來經(jīng)過認(rèn)真的整理修改，陸續(xù)發(fā)表在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》上，并收在他的第一本學(xué)術(shù)著作《紅樓十二論》中，成為新時(shí)期紅學(xué)最早的成果，在新時(shí)期紅學(xué)之初很有影響，其中《論林黛玉性格及其悲劇》是他最得意之作。

張錦池先生在《論林黛玉性格及其悲劇》中對(duì)林黛玉的性格做了深入的分析和概括，他認(rèn)為林黛玉的性格有這樣幾個(gè)特點(diǎn):既尊重自我，又尊重別人，這是林黛玉思想性格的特點(diǎn)之一；既敏感，又篤實(shí)，這是林黛玉思想性格的特點(diǎn)之二；既尖刻，又寬厚，這是林黛玉思想性格的特點(diǎn)之三；既孤傲，又謙和，這是林黛玉思想性格的特點(diǎn)之四；既脆弱，又堅(jiān)強(qiáng)，這是林黛玉思想性格的特點(diǎn)之五。 他認(rèn)為:“林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、篤實(shí)、寬厚、謙和、堅(jiān)強(qiáng)的一面。 前者是外在的，后者是內(nèi)在的，二者在她身上是辯證的統(tǒng)一。”“既然林黛玉思想性格的兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，那就意味著二者之間有其內(nèi)在的聯(lián)系。 這種內(nèi)在的聯(lián)系是什么呢? 從人生哲學(xué)上說，就是黛玉的‘誰尊重我，我就尊重誰’的處世原則，這種處世原則包含著近代平等觀念的萌芽。 從政治思想上說，就是黛玉的堅(jiān)持叛逆本階級(jí)給青年一代所指定的人生道路。 從婚姻觀上說，就是黛玉的堅(jiān)持婚姻必須以愛情為前提，而愛情又必須以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質(zhì)特征?！蹦憧赡懿⒉煌耆澩瑥堝\池先生的具體觀點(diǎn)，或許還能從他的文章中看到一些時(shí)代的痕跡，但你不能不佩服他對(duì)林黛玉思想性格分析論述的深刻和獨(dú)特，像這樣充滿了辯證思維和深刻理論色彩，正是張錦池先生《紅樓夢(mèng)》研究論文的特點(diǎn)。

張錦池先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題、主線、悲劇結(jié)構(gòu)等諸多重要問題都鮮明地提出了自己的獨(dú)到觀點(diǎn)，在紅學(xué)界有著很大影響。 他認(rèn)為:“一部《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉的叛逆性格的形成和發(fā)展為中心，以賈寶玉和賈政等在人生道路問題上的叛逆和反叛逆為主線，以四大家族衰敗為結(jié)局，全面地批判了封建社會(huì)和地主階級(jí)，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)的分化，從而預(yù)示了封建主義制度的必然潰滅，依稀透露出近代資本主義新紀(jì)元的微光?！闭J(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有三大主題:即情愛的頌歌、童心的贊歌、青春的悲歌。 認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有三層悲劇架構(gòu):即賈寶玉的精神悲劇、青春女子的人生悲劇、詩禮簪纓之族的歷史悲劇。 他認(rèn)為從《紅樓夢(mèng)》形象體系內(nèi)部構(gòu)成的特點(diǎn)看，《紅樓夢(mèng)》的悲劇主題是多層次的，“從作者的婚姻觀上說，它譜寫的是‘情愛的頌歌’；從作者的社會(huì)觀上說，它譜寫的是‘童心的贊歌’；從作者的歷史觀上說，它譜寫的是‘青春的悲歌’。 這三支歌又有一個(gè)共同旋律，那就是作者稱之為‘意淫’或‘童心’的人性論。 這種人性論是屬于近代人性論的思想范疇，也就是曹雪芹的世界觀。”(《論〈紅樓夢(mèng)〉悲劇的多層次》)

張錦池先生認(rèn)為李贄的“童心”說，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作影響很大，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的一些最基本的思想，顯然與李贄“童心”說一脈相承。 他又指出:“李贄的‘童心’說對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的思想之最大的影響，還表現(xiàn)在處于此書藝術(shù)結(jié)構(gòu)中心地位的人物形象都是青少年。 甚至可以這么看問題:如果說，賈寶玉和林黛玉等是具有‘童心’的‘真人’，那么薛寶釵和李紈等便是‘童心’既障而又未全失的人物?！彼J(rèn)為這是曹雪芹對(duì)李贄“童心”說的重大發(fā)展，曹雪芹“把賈寶玉和林黛玉等人物身上的自由觀念和平等觀念看作是‘童心’，看作是人與生俱來的本性，這就給李贄所說的‘童心’充實(shí)了具體內(nèi)容，這一點(diǎn)是忽略不得的。 它說明曹雪芹的人性論已進(jìn)入近代人性論的思想范疇，同時(shí)也說明曹雪芹繼孟子發(fā)現(xiàn)了人之后又一次發(fā)現(xiàn)了人，而他所發(fā)現(xiàn)的人實(shí)際上就是處于雛形時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的人。”(《李贄的“童心”說和曹雪芹的〈紅樓夢(mèng)〉》)他認(rèn)為:“曹雪芹在時(shí)代召喚下，一面直接繼承并發(fā)展了馮夢(mèng)龍的‘情欲’說，一面直接繼承并發(fā)展了李贄的‘童心’說，將其融而為一，從而建構(gòu)了他的以情性為本體的‘意淫’說，并一則通過大觀園的變?yōu)椤ㄚ！l(fā)出了魯迅‘救救孩子’之先鞭的‘救救青年’的呼喊。 一則通過太虛幻境的創(chuàng)設(shè)發(fā)出了有異于‘四海之內(nèi)皆兄弟’的‘四海之內(nèi)皆姊妹’的呼喊，宣告了中國中世紀(jì)的終結(jié)和新世紀(jì)的開端，完成了他對(duì)中國古來文化的‘哲學(xué)的突破’，成為中國文化史上繼往開來的巨人。”(《論〈紅樓夢(mèng)〉的三世生命說與兩種聲音》)這些論述都表現(xiàn)出張錦池先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就有著不同一般的深刻思考。

馮其庸先生曾這樣評(píng)價(jià)張錦池先生的治學(xué)特點(diǎn):“錦池同志的治學(xué)，有他自己的鮮明特點(diǎn)。 一是他讀書精細(xì)，目光四射，燭照無遺。 所以往往能見人之所不能見，于別人不經(jīng)意處發(fā)現(xiàn)問題，提出新的見解，新的思路。 二是他長(zhǎng)于分析，每一問題都能做到抽絲剝繭，層層深入地剖析，而且鞭辟入里，令人心服，或如道人探幽，別開佳境。 三是他從不作空論，論必有據(jù)，且論必有考。 錦池同志本來是長(zhǎng)于理論思辨，再加論必有考，這就無疑是把清人的義理考據(jù)結(jié)合起來了。”(《紅學(xué)的新貢獻(xiàn)——〈紅樓夢(mèng)考論〉序》)馮老對(duì)張錦池先生治學(xué)的評(píng)價(jià)是非常準(zhǔn)確的。

過去許多人都覺得張錦池先生長(zhǎng)于思辨分析，似乎很少做考證，對(duì)此錦池先生是“耿耿于懷”的，他就曾對(duì)我說過，有人說我不能做考證文章，似乎不懂考證就是沒有學(xué)問，誰說我不能考證! 的確，錦池先生不僅論林黛玉、薛寶釵，論《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)的文章寫得漂亮，他的考證也是有相當(dāng)功底的，他的《紅樓夢(mèng)考證》一書就是證明。 譬如他關(guān)于曹雪芹生年的考證就深得馮其庸先生的贊賞。 馮先生說:“他在考證曹雪芹的生卒年的時(shí)候，就獨(dú)辟蹊徑，不用卒年壬午上推生年的老辦法，因?yàn)椴苎┣鄣哪挲g只有‘年未五旬’和‘四十年華’兩種文獻(xiàn)記載，而這兩種記載都是約數(shù)，不是絕對(duì)準(zhǔn)確的記錄，所以從卒年上推，推不出一個(gè)可以絕對(duì)相信的結(jié)果。 錦池同志看到了這一點(diǎn)，就斷然揚(yáng)棄這種上推法，而自覓新路?！?《紅學(xué)的新貢獻(xiàn)——〈紅樓夢(mèng)考論〉序》)張錦池先生自覓了一條什么樣的新路呢? 他主要是從早期脂本第十三回的三條脂批發(fā)現(xiàn)了問題，找到了“根據(jù)”。 這三條脂批就是:“讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶?”“舊族后輩受此五病者頗多，余家更甚，三十年前事見書于三十年后，今(令)余想(悲)慟，血淚盈(腮)。”“樹倒猢猻散之語，余猶在耳，屈指三十五年矣，哀哉傷哉，寧不痛殺!”張錦池先生指出這三條批語在同一回，關(guān)注的又是同一個(gè)時(shí)候，顯然是出于同一批者之手，這個(gè)人只能是脂硯齋。 “樹倒猢猻散之語”是曹寅晚年常說的話，由此推斷“屈指三十五年”極可能就是指曹寅之死的年份。 曹寅死于康熙五十一年壬辰(1712)，上推三十五年為乾隆十二年丁卯(1747)，該年即為上引三條批語的年份，曹雪芹時(shí)年三十歲，上推三十年即康熙五十七年戊戌(1718)，由此張錦池先生提出了曹雪芹生于康熙五十七年戊戌(1718)的觀點(diǎn)。 按照張錦池先生的觀點(diǎn)，如果曹雪芹卒于乾隆二十七年壬午(1762)，那曹雪芹逝世時(shí)虛歲45 歲，這與張宜泉的“年未五旬而卒”之說既和，也與敦誠的“四十年華”之說亦無不和。 馮其庸先生說:“這個(gè)結(jié)論，能否作為定論，當(dāng)然還有待于更直接的文獻(xiàn)資料的證明，有待于實(shí)踐的證明，但從相關(guān)的文獻(xiàn)資料來看，是比較接近實(shí)際的。 而這一以脂批記載的年份互證而細(xì)加分析的方法，也深見錦池同志的思辨和考證的功力?！?《紅學(xué)的新貢獻(xiàn)——〈紅樓夢(mèng)考論〉序》)很可惜，多年來張錦池先生采取的這種“考證”似乎并沒有引起人們的重視，曹雪芹生年“戊戌說”也很少被人們提起，這是很遺憾的。 在人們習(xí)慣采用的由卒年上推曹雪芹生年的方法，無法突破曹雪芹生年研究的困境的時(shí)候，從脂批中尋找新的途徑，應(yīng)該值得重視和肯定。

張錦池先生無疑是一位極有才華、學(xué)術(shù)功底深厚的學(xué)者，又是一位極有個(gè)性的學(xué)者。 他的脾氣有些怪，平時(shí)非常好，有時(shí)又非常壞，接觸多了才發(fā)現(xiàn)你不能觸動(dòng)他的自尊心這根“紅線”，他的“自尊”有時(shí)就像林黛玉一樣反應(yīng)敏感。他掛在嘴邊口頭語就是“我們是第三世界”，當(dāng)然你如果把他真的當(dāng)作第三世界，就會(huì)觸動(dòng)他那敏感的神經(jīng)，他就會(huì)作出強(qiáng)烈的反應(yīng)。 我曾開玩笑說:張先生，求求你別再說你是“第三世界”了，你是第三世界，那我們是第幾世界呀? 這時(shí)他往往瞪你一眼，然后一笑了之。 還有一次我對(duì)朋友說，張錦池先生在哈師大、在黑龍江，校長(zhǎng)、省長(zhǎng)對(duì)他都會(huì)很尊重他的。 我的本意是說錦池先生在哈師大、在黑龍江地位高影響大，這是許多大學(xué)教授都不可能享受到的禮遇，是學(xué)者的驕傲，沒想到他聽說以后又生氣了，要跟我絕交，說:“慶善說這個(gè)話是什么意思，難道我寫《紅樓十二論》是靠省長(zhǎng)的關(guān)系才寫出來的嗎?！边@就是張錦池，他的骨子里有著一種孤傲和自尊，這讓我常常把他的一些敏感與林黛玉的性格聯(lián)系在一起，有沒有一點(diǎn)“聯(lián)系”呢?

張錦池先生還是一個(gè)非常重感情的人，對(duì)我沒能參加第一次全國《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)，錦池先生一直非常愧疚，覺得對(duì)不起我。 因?yàn)槲覟榛I備第一次全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)沒少“跑腿”，結(jié)果卻沒有能去哈爾濱開會(huì)，他覺得他為我爭(zhēng)取的不夠。 其實(shí)，我沒有參加第一屆全國《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)當(dāng)然與張錦池先生沒有任何關(guān)系，那時(shí)我剛剛調(diào)到紅樓夢(mèng)研究所，又年輕又不懂《紅樓夢(mèng)》研究，而要去參加開會(huì)的前輩學(xué)者很多，自然輪不到我去。 但錦池先生那一份情誼還是讓我非常感動(dòng)。

謹(jǐn)以此文深切悼念我最敬重的前輩老師、新時(shí)期紅學(xué)的重要推動(dòng)者張錦池先生。

2020 年11 月6 日于北京惠新北里