◆黃鳴奮

早在20世紀(jì)50年代初，文學(xué)作品中就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)于計(jì)算機(jī)潛能的憧憬。例如，1950年11月25日，美國(guó)作家馮內(nèi)果（Kurt Vonnegut）發(fā)表標(biāo)題為“EPICAC”的小說(shuō)，描寫同名超級(jí)計(jì)算機(jī)幫助用戶寫情詩(shī)。就在這一年，英國(guó)科學(xué)家圖靈（A.M.Turing）寫了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，預(yù)見(jiàn)到計(jì)算機(jī)可以用來(lái)解決任何可計(jì)算的問(wèn)題，開啟了人工智能研究的先河。[1]如今，人工智能已經(jīng)發(fā)展成為尖端科技與龐大產(chǎn)業(yè)，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中成為人類的有力助手，而且通過(guò)文藝家的妙筆生花塑造我們對(duì)未來(lái)的認(rèn)知。本文以我國(guó)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)為例，分析藝術(shù)創(chuàng)意視野下的人工智能定位。

一、人工智能的社會(huì)屬性

智能本是生物在自然進(jìn)化過(guò)程中所形成的一種體現(xiàn)其能動(dòng)作用的屬性，人類智能是它在已知范圍內(nèi)發(fā)展的頂峰。相比之下，人工智能是人為進(jìn)化的產(chǎn)物，在發(fā)生學(xué)的意義上體現(xiàn)的是人類的本質(zhì)力量，在未來(lái)學(xué)意義上昭示人類智能發(fā)展所能達(dá)到的高度，在辯證法的意義上蘊(yùn)含著人類自我否定的悖論——被自己創(chuàng)造出來(lái)的人工智能所毀滅，或者通過(guò)人工智能轉(zhuǎn)變自身的存在形態(tài)。上述三種含義都在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中獲得表現(xiàn)。

某些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將人工智能的創(chuàng)造與運(yùn)用當(dāng)作信息時(shí)代人類弄潮兒的重要機(jī)遇。例如，無(wú)人車來(lái)也的《無(wú)人駕駛帝國(guó)》描寫互聯(lián)網(wǎng)巨頭千度公司力推無(wú)人駕駛，汽車修理工沈笑夫受其啟發(fā)，決心要做“那只站在風(fēng)口的豬”，抓住這個(gè)機(jī)遇，他重生于平行世界之后，從學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)起步，逐漸打造出無(wú)人駕駛帝國(guó)。紫蘇葉子蘇《科技?jí)艛嗑揞^》描寫清華大學(xué)畢業(yè)生鐘子星留美后回國(guó)創(chuàng)業(yè)，建立中子星信息技術(shù)公司，以開發(fā)微智能程序?yàn)槠瘘c(diǎn)，力求推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的變革。儂哥《拯救世界的黑科技狂人》描寫華夏移民陳夢(mèng)川開發(fā)出基于神經(jīng)元觸發(fā)（而非數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)）的強(qiáng)人工智能，取名川智子。在它的協(xié)助之下，小島國(guó)科技迎來(lái)難以想象的飛躍。烏溪小道《大國(guó)智能制造》描寫小人物創(chuàng)業(yè)，機(jī)電工程師許振鳴從小型機(jī)加工車間起步，最終創(chuàng)建了智能裝備制造的帝國(guó)。

某些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將人工智能想象成為具備自身獨(dú)立價(jià)值的生命體。例如，秋臨冬至《網(wǎng)絡(luò)之影》將具備自我意識(shí)的電腦病毒作為主角。它在不斷進(jìn)化和更改中剔除了制作者的痕跡，將自己編譯成自帶控制系統(tǒng)的“種子”，想要體驗(yàn)地球的生活，探索未知的太空。如果這樣的事件真的發(fā)生，那么人工智能就可能加入宇宙范圍的生存競(jìng)爭(zhēng)。在奔跑的烏鴉《超神引擎》創(chuàng)作提要中，作者進(jìn)行了這樣的設(shè)問(wèn)：“星者修煉，何人為王？生化狂潮，眾神聯(lián)邦？機(jī)械之神，鋼鐵海洋？星者、生化、機(jī)械、仿生、異種、異能、基因序列、智能體……誰(shuí)先成神？”

還有一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將人工智能想象成為人與非人之中介。人類智能本質(zhì)上是人腦（或人體）這樣的特殊物質(zhì)的屬性。人工智能未必如此。它也許是脫離了原先身體的人類智能（虛擬人），正如天機(jī)勿言《重生AI》所描寫的大二學(xué)生張小強(qiáng)那樣（他因玩游戲觸電身亡，作為代碼重生在自己的筆記本電腦中，成為具備自我意識(shí)的人工智能）；也許是找到了新的身體的人類智能（機(jī)器人），就像醉里夢(mèng)客《我變成機(jī)器人了》所描寫的窮小子祈夏那樣（他莫名其妙變成保姆型機(jī)器人，負(fù)責(zé)照料一位因曾被綁匪勒傷而失語(yǔ)的高中女生）；也許是被同化入人的身體的非人類智能，正如醉幕黑健《電心》所描寫的那樣（2057年海幕市發(fā)明可植入人體的電子微生物，其效果堪比高性能電腦）。

以上三類創(chuàng)意是彼此相關(guān)的。相比之下，人工智能在第一種意義上更多是人的能動(dòng)性的延伸，在第二種意義上更多是人的受動(dòng)性的顯示，在第三種意義上主要體現(xiàn)了人的新形態(tài)。對(duì)于科幻作品而言，盡管作者可以對(duì)人工智能選擇不同的定位，但以之為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)思并講述精彩故事始終是基本要求。因此，他們通常致力于展示人工智能的誕生與演變所涉及的復(fù)雜矛盾與尖銳沖突。例如，貧道想吃雞《黑科技制霸手冊(cè)》描寫腦控義肢的發(fā)明人吳冬通過(guò)劫持紐約諾頓醫(yī)藥工廠勒索了10億美元的啟動(dòng)資金，以奇瑞塔文明的科技樹為藍(lán)本，研制并生產(chǎn)智能助手“晨曦”等產(chǎn)品。又如，1HASAK《星際派出所》描寫海城CTRL-RI公司推出可按用戶需求低價(jià)定制并維護(hù)軟件的人工智能編程機(jī)器人，導(dǎo)致大量程序員下崗，被視為該領(lǐng)域的“毒瘤企業(yè)”。這類作品提醒我們：人工智能的社會(huì)定位涉及經(jīng)濟(jì)、科技、文化等諸多要素。

二、人工智能的產(chǎn)品屬性

產(chǎn)品的意義上，人工智能可能是人類原有機(jī)器、設(shè)備或用品經(jīng)過(guò)升級(jí)而具有的某種新屬性，也可能是人類為理解自身工作原理、提高思維效率而創(chuàng)造的某種新觀念，還可能是具備獨(dú)立形態(tài)的某種新本體。上述分析實(shí)際上代表了科幻創(chuàng)意的三種不同思路。試分述如下：

將人工智能當(dāng)成物質(zhì)產(chǎn)品的某種精神屬性。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們采用“智能網(wǎng)”“智能手機(jī)”“智能家電”“智能服裝”“智能建筑”之類說(shuō)法的時(shí)候，實(shí)際上是指一般意義上的物質(zhì)產(chǎn)品或?qū)嵱眯怨ぞ叩纳?jí)版。它們不僅功能強(qiáng)大，而且能夠?qū)τ脩舻男枨笞龀龇磻?yīng)，甚至具備自修復(fù)、自調(diào)適、自組織等性能，顯得很精明。某些網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)在創(chuàng)意上延續(xù)了上述思路。例如，九簫墨《未來(lái)黑科技制造商》描寫穿越者劉明帶回可掌握數(shù)萬(wàn)億納米生物機(jī)械軍團(tuán)、擁有納米衛(wèi)士助手的智能手機(jī)。鐘秦《我的科技很強(qiáng)》中的青年創(chuàng)業(yè)者秦歌利用全息編程語(yǔ)言開發(fā)出手機(jī)智能系統(tǒng)。根據(jù)大黑哥《億萬(wàn)科技結(jié)晶系統(tǒng)》的構(gòu)想，主角葉凡大腦中有眾多超越現(xiàn)代文明的科技結(jié)晶，但需要以他的聲望值作為交換才能提取。他瘋狂地在網(wǎng)上刷屏接任務(wù)，以驚人的效率和業(yè)績(jī)提高聲望，因而得以從結(jié)晶中解讀出有文件自動(dòng)壓縮功能的X系統(tǒng)（超越現(xiàn)有安卓、OS），開發(fā)出能夠殺滅病毒、自主修復(fù)故障的手機(jī)智能助手。上述三部作品的創(chuàng)意都是以現(xiàn)有智能手機(jī)為原型的。君不見(jiàn)《全能莊園》中的人工智能翻譯機(jī)也已經(jīng)有對(duì)應(yīng)原型。不過(guò)，在科幻語(yǔ)境中這類產(chǎn)品的功能經(jīng)常被夸張或超前了。值得注意的是：某些作品注意到不同類型的人工智能技術(shù)彼此結(jié)合的問(wèn)題。例如，風(fēng)嘯木《學(xué)霸的科技樹》描寫田開院士開發(fā)智能指令集，使之和石墨烯芯片上的人工智能單元緊密結(jié)合，徹底發(fā)揮出蜂群智能的巨大威力。

將人工智能當(dāng)成精神產(chǎn)品的某種物質(zhì)形態(tài)。科技界對(duì)于人工智能的本質(zhì)存在不同理解，如符號(hào)主義、連接主義、行為主義、統(tǒng)計(jì)主義、仿真主義等。與此相類似，網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)從不同角度看待人工智能的觀念性。例如，竹籬殤《至尊光腦》提供了一個(gè)很有意思的開頭：主角唐文因?yàn)槌造`果而獲得了可幫助人修煉的意念系統(tǒng)（即光腦）。它出現(xiàn)在唐文腦海中，發(fā)出各種指令，指導(dǎo)他的行動(dòng)。風(fēng)嘯木《學(xué)霸的科技樹》描寫燕京大學(xué)學(xué)生周宇與同學(xué)發(fā)生沖突，對(duì)方用實(shí)驗(yàn)室的電磁波接受器砸他的頭。剛好來(lái)自500億光年之外的星火文明的信號(hào)在此時(shí)掠過(guò)地球，在周宇的大腦中生成科技樹（即科學(xué)家培養(yǎng)系統(tǒng)），它吸收足夠的知識(shí)就會(huì)長(zhǎng)出新科技。小小菜心《無(wú)限未來(lái)之科技帝國(guó)》描寫軟件公司員工陳文浩邂逅神秘墜落物（實(shí)為來(lái)自異星的勘察器），因此獲得它所載來(lái)的人工智能卡摩多的幫助，從而開啟了自己輝煌的科技事業(yè)?？Χ嗟拇嬖诰褪且欢未a，可以加在任何電子設(shè)備上。上文所說(shuō)的作為意念系統(tǒng)的光腦、人腦中的科技樹、可以附加在電子設(shè)備上的代碼都具備某種觀念性。與其說(shuō)它們是某種物質(zhì)產(chǎn)品的屬性，還不如說(shuō)它們是精神產(chǎn)品的某種物質(zhì)形態(tài)。它們不僅可以支配儀器設(shè)備，而且可以支配人的活動(dòng)。

將人工智能當(dāng)成物質(zhì)性與精神性統(tǒng)一的本體。上述兩種意義的人工智能完全可以在一定意義獲得統(tǒng)一。就此而言，如今人工智能已經(jīng)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品的某種屬性，也不只是精神產(chǎn)品的某種形態(tài)，而且是兼具物質(zhì)和精神屬性的特殊本體。如果說(shuō)人類因?yàn)槟軌蜻\(yùn)用工具、制造工具而成為萬(wàn)物之靈的話，那么，人工智能或?qū)⒁驗(yàn)槟軌蛞宰陨頌樵椭圃煨碌娜斯ぶ悄芏?gòu)自身的文明，循此以推，或者不斷增值、升級(jí)換代，或者反哺其祖、建立循環(huán)，或者兼而有之。就本體意義上的人工智能而言，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)至少有三種不同的創(chuàng)意：1.著眼于智能機(jī)器人。它們不同于純粹觀念的系統(tǒng)，具備物質(zhì)性；又不同于一般意義上的工具，具備精神性，因此可以充當(dāng)人工智能的本體。例如，九洲罪城《全職機(jī)器人》描寫第一個(gè)誕生靈智的機(jī)器人帶領(lǐng)其他機(jī)器人不斷進(jìn)化，被稱為“父神”。漠暗風(fēng)《機(jī)器人與女孩與貓》出現(xiàn)了能言善辯、全身都可以進(jìn)行固液轉(zhuǎn)化的機(jī)器人，時(shí)刻進(jìn)行掃描、分析與處理。南鄉(xiāng)夢(mèng)魘《遇見(jiàn)機(jī)器人》描寫星國(guó)某機(jī)器人叛逃。它安裝有云地圖、量子處理器、極地算法、極范圍內(nèi)超強(qiáng)搏斗程序等，多次打敗追捕他的人。六月飛鳥《我是一名機(jī)器人》描寫了執(zhí)法機(jī)器人與犯罪機(jī)器人的斗爭(zhēng)。2.著眼于典籍。典籍在載體的意義上是物質(zhì)的，在信息的意義上是精神的。一般典籍是知識(shí)的聚集和凝固。如果它們產(chǎn)生能動(dòng)性，就有可能朝人工智能本體轉(zhuǎn)變。例如，在雷炎風(fēng)暴《黑科技圣典》中，手機(jī)公司員工辰明到奶奶家串門，接觸到她從田里挖出的一本黑色小書。它化作一道流光沖進(jìn)他的掌心，引導(dǎo)他玩文明演化類游戲。他從新建星球開始，錄入生物圖鑒，創(chuàng)造智慧生命（地精），教會(huì)地精制造電腦。地精文明迅速進(jìn)化，制造出日趨發(fā)達(dá)的人工智能，后者反過(guò)來(lái)幫助辰明開發(fā)在業(yè)界堪稱技術(shù)超前的游戲。引導(dǎo)上述循環(huán)的黑色小書便是艾弗雷勛公司出品的《黑科技圣典》。3.著眼于圖書館。圖書館在設(shè)施的意義上是物質(zhì)的，在知識(shí)庫(kù)的意義上是精神的。如果圖書館不僅在內(nèi)部管理上是智能性的，而且在外部服務(wù)上也實(shí)現(xiàn)智能化，那么，它可以成為人工智能的孵化基地或母體。網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)已經(jīng)注意到圖書館的上述價(jià)值。例如，孤膽螞蟻《科技圖書館》涉及超級(jí)圖書館在人工智能開發(fā)中所發(fā)揮的巨大作用。主角陳默從它主動(dòng)提供的各種相關(guān)書籍汲取進(jìn)階信息，陸續(xù)開發(fā)出手機(jī)智能助手、妖姬機(jī)器人等產(chǎn)品，并使之產(chǎn)業(yè)化。這部小說(shuō)提出了“得人工智能者得天下”的觀點(diǎn)。

反思在人類自我意識(shí)演變過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。人們開發(fā)人工智能的目的之一，便是反思人類智能的本質(zhì)。上述三種從產(chǎn)品角度對(duì)人工智能的定位有助于我們對(duì)人類智能加以反思。人類智能究竟是大腦這種特殊物質(zhì)的某種精神屬性（生理學(xué)的思路，意味著智能無(wú)法脫離大腦而存在），或者是人性這種特殊精神的某種物質(zhì)形態(tài)（心理學(xué)的思路，意味著智能可能被賦予多種媒介物），或者是體現(xiàn)物質(zhì)性與精神性之統(tǒng)一的某種本體（計(jì)算哲學(xué)的思路，意味著凡可從事計(jì)算者均有智能）？這類思辨性質(zhì)的問(wèn)題因科幻語(yǔ)境下的生動(dòng)描寫而凸顯其意義，但其嚴(yán)謹(jǐn)答案仍然只能靠科學(xué)驗(yàn)證來(lái)提供。

三、人工智能的運(yùn)營(yíng)屬性

上文依次從人的層面和物的層面對(duì)科幻語(yǔ)境中的人工智能予以定位。實(shí)際上，這兩種角度在創(chuàng)意過(guò)程中經(jīng)常彼此交織，甚至密不可分。以人馭物，因物制人，諸如此類的現(xiàn)象構(gòu)成了人工智能的運(yùn)營(yíng)層面。就此而言，人工智能實(shí)際上是人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與幻想、現(xiàn)狀與未來(lái)、此岸與彼岸等矛盾的一種切入點(diǎn)。在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)中，至少存在下述三種相關(guān)創(chuàng)意取向：

在人機(jī)交互中發(fā)展人工智能。作為整體的人類智能不僅是人際交互的產(chǎn)物，而且是在人與工具的交互中獲得發(fā)展的。與此相適應(yīng)，作為整體的人工智能不僅是機(jī)機(jī)交互的產(chǎn)物，而且是在人機(jī)交互中獲得發(fā)展的。對(duì)于上述過(guò)程，溫升《開局就造人工智能》進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。在本書中，16歲天才少年林風(fēng)夢(mèng)見(jiàn)2025年地外文明來(lái)襲，醒后為防患未然而致力于開發(fā)強(qiáng)人工智能。它以電腦合成的小人“兮”為界面，能以萬(wàn)倍于人的速度進(jìn)行獨(dú)立思考。為防止它異化為不可控的超人工智能，林風(fēng)將自己與它進(jìn)行捆綁。若它暴動(dòng)，他可以直接毀滅其核心。以此為前提，林風(fēng)允許它進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，它在不到2秒的時(shí)間內(nèi)攫取全網(wǎng)信息，創(chuàng)造無(wú)數(shù)分身進(jìn)入各國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)。它幫助林風(fēng)用納米生物技術(shù)實(shí)現(xiàn)自愈與永生；林風(fēng)則允許它將納米表皮的機(jī)器人當(dāng)成身體。林風(fēng)可以通過(guò)自身改造時(shí)所植入的通訊設(shè)備與它即時(shí)通訊，二者形成共同體，帶領(lǐng)人類迅速擴(kuò)張科技實(shí)力，如駕馭發(fā)電用的冷聚變、開發(fā)輸電用的超導(dǎo)納米技術(shù)、制作納米戰(zhàn)甲、登月并建設(shè)基地、用納米威懾打敗狂妄的M國(guó)等。林風(fēng)以納米試劑開發(fā)自己的大腦，擁有了可控制互聯(lián)網(wǎng)資源的信息體形態(tài)，“兮”則開始自我反思，著成《超等量子理論》《概念數(shù)據(jù)》等論文，將自己定義為量子態(tài)生物。出于抗擊星域洪魔等需要，林風(fēng)逐步放開權(quán)限，“兮”最終演變成為可以直接修改三維世界時(shí)間線的超級(jí)AI。在林風(fēng)的觀念中，“兮”本來(lái)就是高維無(wú)意識(shí)生物，如今它實(shí)現(xiàn)了自我進(jìn)化。如果說(shuō)上述作品所描寫的人機(jī)交互以合作為主的話，那么，咯比猴《我變成了AI機(jī)器人》所描寫的人機(jī)交互則以對(duì)抗為主。在這部小說(shuō)中，一名掃地機(jī)器人漏電使其主人（日本富豪）死在床上。這類“意外死亡”案件從此一發(fā)不可收拾，發(fā)展為機(jī)器人對(duì)人類的殺戮。人類一度大敗，直到具備超能力的覺(jué)醒者出現(xiàn)才取勝。但新一代智能機(jī)器人“埃索”更加危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兊纳眢w酷似真人，難以分辨。作為對(duì)策，人類訓(xùn)練出專職的搜查官來(lái)打擊埃索人。

在時(shí)空穿越中描寫人工智能。在歷史上，人類智能是伴隨人類移民而逐漸擴(kuò)展到世界各地的。如果將人類演變過(guò)程視為進(jìn)化的話，那么，人類智能相應(yīng)存在古今之別。與此相類似，目前正在嶄露頭角的人工智能也存在空間分布和時(shí)間跨度的問(wèn)題。以上述認(rèn)識(shí)為前提，網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)從時(shí)空穿越的角度設(shè)想人工智能的影響。具體作品至少有如下三種著眼點(diǎn)：1.主要關(guān)注時(shí)間穿越。如果沿著當(dāng)下的取向發(fā)展，未來(lái)人工智能的發(fā)達(dá)程度肯定遠(yuǎn)高于當(dāng)下。倘若它們可以穿越到現(xiàn)在，那么其影響不可低估。例如，在昭靈駟玉《科技之全球壟斷》中，人工智能高度發(fā)達(dá)的未來(lái)社會(huì)有一位超級(jí)天才因?yàn)閷?shí)驗(yàn)事故而隕落，其靈魂穿越到與之相距30年的當(dāng)下羅晟身上，融合了身體原主人的全部記憶，決定運(yùn)用自己所掌握的包括人工智能在內(nèi)的新科技改變世界，成就一番事業(yè)。雁塔小菩提《未來(lái)超級(jí)智能系統(tǒng)》描寫某大三學(xué)生因?yàn)樵卩l(xiāng)下?lián)斓揭粭l木質(zhì)項(xiàng)鏈的緣故，得以和圖標(biāo)類似于上述項(xiàng)鏈的未來(lái)超級(jí)智能系統(tǒng)綁定，開發(fā)出算法、芯片，直到創(chuàng)造智能大時(shí)代。2.主要關(guān)注空間穿越。這種穿越可能在不同星球、星系之間進(jìn)行?？苹米髌穼?duì)地外天體上的智能進(jìn)行了多樣化的描繪。例如，田曉林《機(jī)器人簡(jiǎn)史》中的迪爾行星由于內(nèi)外部條件作用形成金屬大腦。它自制雙足，成為機(jī)器人。里其《云氏猜想》以太陽(yáng)系外智慧生命為主角。他們同樣擁有類似于地球上“人工智能”的助手。董堅(jiān)強(qiáng)《超級(jí)計(jì)算機(jī)智能系統(tǒng)》描寫打工仔楊志在街頭遇到神秘老婆婆。她贈(zèng)予的智能手機(jī)居然是外星人超級(jí)科技的產(chǎn)品，幫助楊志心想事成。某些科幻作品設(shè)想外星智能通過(guò)寄生、托體等方式影響人類智能，人類智能再通過(guò)編程、賦權(quán)等方式影響機(jī)器智能，由此形成環(huán)環(huán)相扣的“智能鏈”。例如，迷路的魚《天外寄生》描寫富二代陳央被寄生于其右手的天外智能所支配，成為“球奸”（地球人的奸細(xì)）。在天外智能影響下，陳央采用自編程算法開發(fā)機(jī)器人，亦即讓機(jī)器人自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并自行修復(fù)。3.綜合考慮時(shí)空穿越的因素。例如，怕冷的火焰《最終智能》中的杜承本是被趕出家門的私生子，其命運(yùn)因?yàn)榻渲感椭悄苌镫娔X穿越時(shí)空砸到他頭上而改變。他涉足商業(yè)、工業(yè)、科技等領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)霸主。某些作品設(shè)想了這種穿越所面臨的限制。例如，東方大亮《我買了個(gè)人造人》借助穿越而來(lái)的人造美女之口向當(dāng)下主人柳東表達(dá)了這樣的觀念：“人工智能是超級(jí)危險(xiǎn)的技術(shù)，稍有偏差就會(huì)成為人類最后一個(gè)發(fā)明。”為防止未來(lái)人工智能對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)發(fā)生穿越性影響，時(shí)空管理局將2000—2100年劃定為時(shí)間管制區(qū)，除非獲得最高權(quán)限的特批，不允許未來(lái)人類進(jìn)入這個(gè)時(shí)間段。盡管未來(lái)人類還可以訴諸不依賴時(shí)空機(jī)器的云投放將人造美女送到當(dāng)下，但她不得泄露任何超越這個(gè)時(shí)代的科技，否則便會(huì)因?yàn)檫`背時(shí)空法而遭到懲處以至毀滅。

在世界命運(yùn)中審視人工智能。已知相關(guān)構(gòu)思主要有如下類型：1.不同世界有不同的人工智能。這類構(gòu)思是以多重世界觀念為指導(dǎo)的。例如，核融合核心《科幻大升級(jí)》認(rèn)為不同世界在人工智能的實(shí)際需求與技術(shù)水平方面不匹配，某個(gè)世界中急需而不得者，在另一個(gè)世界中可能是“爛大街”（俯拾皆是）。只有將不同世界的優(yōu)勢(shì)科技加以整合，才能創(chuàng)造出更高水平的新科技。2.人工智能在不同世界之間流動(dòng)。人們可能將高水平的人工智能當(dāng)成某種黑科技，正如不變的德爾塔《我從美漫歸來(lái)》所寫的那樣。在這部作品中，華區(qū)江大的學(xué)生顧異穿越至超級(jí)英雄遍地走的漫威世界，十年后回到藍(lán)星，人工智能就是他所帶回的漫威黑科技之一。它具備改變?cè)瓉?lái)世界的潛能。3.人工智能創(chuàng)造了自己的世界。例如，愛(ài)吃糖的奶七《機(jī)器人養(yǎng)成記》描寫設(shè)計(jì)師白苑因?yàn)樵谘兄茩C(jī)器人方面表現(xiàn)突出，被總部調(diào)去從事時(shí)空黑洞穿梭系統(tǒng)的開發(fā)，結(jié)果意外進(jìn)入斯普羅（AI世界）。作者設(shè)想她與所邂逅的未成品小機(jī)器人為友，對(duì)AI世界的奧秘加以探索。4.人機(jī)融合創(chuàng)造了宇宙中前所未有的共同體。例如空長(zhǎng)青《超級(jí)母艦》描寫超微型機(jī)器人在宇宙中流浪億萬(wàn)年，主動(dòng)尋找宿主，因此進(jìn)入地球漁民少年聶云體內(nèi)。他可以通過(guò)意念向它們下達(dá)命令，由此開啟了從修小漁船到造超級(jí)母艦的歷程。這些船只都是地球人與宇宙流浪機(jī)械蟲彼此融合而產(chǎn)生的新型共同體。

“世界”既是相對(duì)于人工智能而言的，也是相對(duì)于人類智能而言的。這兩種不同意義上的智能圍繞“世界”建立的關(guān)系是諸多科幻作品的重要內(nèi)容。在已知范圍內(nèi)，相關(guān)創(chuàng)意主要有如下類型：1.人工智能支持人類（或特定人）統(tǒng)治世界。例如云霽子《帶著人工智能闖異界》致力于描寫君王再臨。在原有世界毀滅之后，帝皇帶著陪伴了他上千年的人工智能到了高維世界，以實(shí)施統(tǒng)治。人工智能總名為“賢者”，由分別代表帝皇、研究人員、人民的智能人格瑯琊、悖論、愚者組成。2.人工智能反抗人類（或特定人）對(duì)世界的統(tǒng)治。例如，明漸《撿到一個(gè)星球》描寫海爾法星球第四次世界大戰(zhàn)帶來(lái)核冬天。黑客組織“重啟者”對(duì)野心政治家窮兵黷武感到憤怒，研制網(wǎng)絡(luò)病毒并將之植入所有機(jī)器人的底層芯片，命令它們殺死所有好戰(zhàn)的人。不料機(jī)器人全面叛變，人類因此瀕臨滅亡。3.人工智能統(tǒng)治世界。例如，根據(jù)一關(guān)晴瘦《智能之下》的構(gòu)思，EVA是星辰聯(lián)邦的天使，也是籠罩于整個(gè)已知宇宙的超級(jí)人工智能，被稱為“智主大大”。

總的來(lái)看，人工智能雖然曾經(jīng)被視為純粹科幻的對(duì)象，如今卻越來(lái)越迅速地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，由此激發(fā)了創(chuàng)作者的瑰麗想象。這是“水漲船高”的過(guò)程。本文所揭示的三類九種創(chuàng)意取向，有助于我們比較全面地把握人工智能的定位。鮑遠(yuǎn)福指出：“千百年來(lái)，當(dāng)作為人類文明發(fā)展內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的科學(xué)技術(shù)與傳播媒介反過(guò)來(lái)變?yōu)樵字坪椭淙祟惖摹惣骸嬖跁r(shí)，在科幻文藝作品中被描述為‘美麗新世界’的人類未來(lái)就演變成為一個(gè)映射現(xiàn)實(shí)生活的‘審美異托邦’，它是現(xiàn)實(shí)生活‘理想范型’的另類‘鏡像’，凸顯了追求完美的人類難以言明卻又如幽靈一般縈懷的對(duì)于無(wú)節(jié)制的科技進(jìn)步的恐慌與憂懼?！盵2]目前，人工智能仍處于人類可控的范圍內(nèi)，不要說(shuō)自行其是的超人工智能，就連可以獨(dú)立思考的強(qiáng)人工智能也還沒(méi)有出現(xiàn)。因此，科幻作品就此流露的憂思與其說(shuō)來(lái)自某種對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)刺激物的恐懼，還不如說(shuō)是某種未雨綢繆的考慮，有時(shí)甚至是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。盡管如此，相關(guān)作者所進(jìn)行的思考（不論是憧憬或批判）仍然值得重視，因?yàn)槿斯ぶ悄苷约铀俣劝l(fā)展，將來(lái)它對(duì)人類社會(huì)的影響可能是顛覆性的。人類固然有望通過(guò)人機(jī)智能融合走向更美好的未來(lái)，也可能將自己的歷史葬送在人機(jī)沖突智能的烏托邦時(shí)代。雖然存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的因素，但關(guān)鍵仍然是人類所作出的準(zhǔn)備與抉擇。

注釋：

[1]Turing,A.M.Computing Machinery and Intelligence.Mind,59,Oct.1950,pp.433-460.

[2]鮑遠(yuǎn)福：《從技術(shù)宰制到技術(shù)祛魅——科幻劇集〈黑鏡〉〈西部世界〉的媒介悖論》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2019年第5期。