傳播學(xué)譯著出版的斷層問題與學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)向：媒介學(xué)的視角*

◎ 白志如 單富博

中國傳播學(xué)史中譯著出版與傳播學(xué)發(fā)展關(guān)系密切。以1978年鄭北渭在《外國新聞事業(yè)資料》第1期翻譯的華倫·艾吉的《公眾傳播工具概論》和《美國資產(chǎn)階級新聞學(xué)：公眾傳播》兩篇論文為起始，傳播學(xué)引進(jìn)至今已有40年。但嚴(yán)格意義上，中國大陸傳播學(xué)譯著公開出版以1984年新華出版社的施拉姆和波特的《傳播學(xué)概論》為標(biāo)志。自此，譯著出版為具“舶來品”色彩的傳播學(xué)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，但是與譯著出版實(shí)踐的蔚為壯觀相比，對其研究卻姍姍來遲。從已有成果的研究切入點(diǎn)來看，譯著所承載的思想和內(nèi)容等往往成為研究者關(guān)注的重點(diǎn)，然而如果沒有譯著或者書籍，思想就失去了重要的承載容器。因此譯著層面的跨文化翻譯、出版選擇與取舍、闡釋與傳播等也同樣重要。

這樣的視角也受到了法國學(xué)者雷吉斯·德布雷（Regis Debray）的媒介學(xué)思維的提示，即“媒介學(xué)的功能正是要建立技術(shù)領(lǐng)域和神話領(lǐng)域的關(guān)系，即在不斷變化的東西和能夠持續(xù)存在的東西之間建立聯(lián)系”①；媒介學(xué)的迎角要連續(xù)提出三個問題：針對誰？在什么背后？通過什么途徑？②整體上媒介學(xué)的主要意圖是關(guān)注傳遞（transmission）而不是傳播（communication），即一種觀念和社會實(shí)踐如何融合文本或技術(shù)配置形成互動、轉(zhuǎn)化或者創(chuàng)新。陳衛(wèi)星認(rèn)為：“比如說‘書’是一種媒介，那么從媒介學(xué)的觀點(diǎn)來看，就要同時包括文字、作者使用的語言、紙、編輯、印刷工藝和發(fā)行等，才能完整地呈現(xiàn)‘書’這種媒介?！雹廴绻酝暾咐摚绹_伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）的書籍史研究可被視為與媒介學(xué)有著不謀而合的類似見解：基于5000多封信件考查《大百科全書》的出版與傳播如何與啟蒙觀念和運(yùn)動交織和勾連。④那么，譯著作為“書籍”載體，不僅是思想和理論的容器，而且是一種媒介，是翻譯、出版與跨文化思想傳播以及本土回應(yīng)之間互相混合的結(jié)果，這就在“書”的理論內(nèi)容之外呈現(xiàn)一條新的并行力量。

從現(xiàn)象上而言，僅就大陸地區(qū)來說，1989年傳播學(xué)譯著出版數(shù)量開始不斷上升，1992年之后卻又陷入沉寂而近似斷層，至1997年復(fù)蘇，且于2000年出現(xiàn)第一個出版高峰。顯然，如果結(jié)合傳播學(xué)發(fā)展歷史來看，這段歷程需要重新審視。諸如哪些譯著在這段歷史時期誕生了？為什么是這些譯著，又有何種影響？這些現(xiàn)象與傳播學(xué)研究進(jìn)程又有何種關(guān)聯(lián)？等等。這一系列問題需要超越停留在內(nèi)容層面的研究以及對譯著出版的粗線條考察，需要關(guān)注譯著本身作為書籍載體的問題。因此，本次研究嘗試這樣的思路：聚焦于“斷層期”和“高峰期”的具體歷史語境，將落腳點(diǎn)沉淀于一本本書籍及其出版社、編者、譯者等實(shí)在因素之上，尋找背后力量和運(yùn)行邏輯，并將其融于傳播學(xué)學(xué)術(shù)史與學(xué)科發(fā)展史之中，探索譯著出版和學(xué)術(shù)話語之間的關(guān)聯(lián)，為傳播學(xué)研究提供一條不同路徑的參照。

一、傳播學(xué)譯著出版的斷層問題與典型特征

在早期的傳播學(xué)譯著出版歷程中，存在明顯的不連續(xù)狀態(tài)以及高峰現(xiàn)象。要詳查這段歷史的原委，需要首先回到譯著書目。最早基于書目統(tǒng)計(jì)且進(jìn)行系統(tǒng)研究的是黃旦、丁未，其研究涉及1984年至2002年間的54本，研究發(fā)現(xiàn)“1993—1996居然沒有一本傳播學(xué)類的譯著，是一個斷層期，形成兩頭重中間輕的局面。如果以此為界，1984—2002的19年，大致也就可以分為兩個階段，即：1984—1992；1997—2002”⑤。不過，根據(jù)浙江大學(xué)傳播研究所的《1983—2002年中國大陸出版的傳播學(xué)著作、譯著書目》、王怡紅和胡翼青主編的文獻(xiàn)型著作《傳播學(xué)三十年·傳播學(xué)主要著作目錄（1983—2008）》等兩個資源的記錄可知，這期間并非一本沒有，兩者均記錄了1994年對外翻譯出版公司出版的美國加州大學(xué)歷史學(xué)教授西奧多·羅斯扎克（Theodore Roszak）的《信息崇拜—計(jì)算機(jī)神話與真正的思維藝術(shù)》，此書為媒介技術(shù)研究的力作，從屬于“科學(xué)與人”譯叢。從其出版說明可窺視其定位：“自本世紀(jì)后半期，尤其是在本世紀(jì)末打通自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的隔膜，對科學(xué)這一決定人類命運(yùn)的工具的深刻思索……”⑥，所以其出發(fā)點(diǎn)側(cè)重科學(xué)與信息技術(shù)，雖然不是“傳播學(xué)或傳播研究”，但是對當(dāng)時媒介技術(shù)與信息熱浪的冷思考頗為難得，亦有參考價值。然而整體上1993到1996年間的譯著，確實(shí)罕見，也可模糊算為“斷層期”。

從現(xiàn)象上看，1993-1996年傳播學(xué)譯著罕見，中國學(xué)者的專著總量卻在增多。如果參照浙江大學(xué)傳播研究所的《中國大陸譯著、專著書目》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，斷層期的四年間共為47本，比前期9年（1984—1992）總和多42本。影響書籍出版取向和書目數(shù)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是出版社，因此從出版社的角度進(jìn)一步分析可知，這13年間出現(xiàn)了明顯的變化：前期所涉及的出版社分布均較為分散，分布于翻譯類出版社、較早介入傳播學(xué)的專業(yè)出版社（例如華夏出版社）、各地人民出版社、文藝出版社以及少量大學(xué)出版社等；但是從1991年開始大學(xué)出版社全面介入，除了前期的南京大學(xué)、蘭州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京廣播學(xué)院（后為中國傳媒大學(xué)）等出版社之外，中山大學(xué)、四川大學(xué)、北京語言學(xué)院（后為北京語言大學(xué)）、湖南師范大學(xué)、廈門大學(xué)、武漢大學(xué)、云南大學(xué)、杭州大學(xué)（后為浙江大學(xué)）、廣西師范大學(xué)等大學(xué)出版社陸續(xù)加入，尤其是在譯著出版的“斷層期”，本土學(xué)者的著作多為大學(xué)出版社包攬。這從外部機(jī)遇看，與1992年“新聞傳播學(xué)”被設(shè)置為一級學(xué)科密切相關(guān)，意味著傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求程度；同時，教材的大量涌現(xiàn)也意味著傳播學(xué)學(xué)術(shù)史的中國語境與特征，這在下文會做進(jìn)一步深入分析。

二、傳播學(xué)譯著出版“斷層”前后的兩次高峰

與斷層期相對照的另一現(xiàn)象，則是“斷層”前后出現(xiàn)兩次高峰，即1989年的小高峰和2000年的新高峰。1989年的“小高峰”，即1989年譯著出版的數(shù)量（7本）超越前5年的總和。這次小高峰是如何醞釀出現(xiàn)的？小高峰的出現(xiàn)首先是中國傳播學(xué)學(xué)術(shù)回應(yīng)實(shí)踐的需求。傳播學(xué)在中國大陸自1950年代萌芽，到1970年代末被正式引進(jìn)，至1982年已全面興起，由里程碑式的三個學(xué)術(shù)事件確立：中國社會科學(xué)院新聞研究所發(fā)起首次北京地區(qū)傳播效果的受眾調(diào)查、傳播學(xué)創(chuàng)始人韋爾伯·施拉姆訪華、第一次全國傳播學(xué)研討會。此后國內(nèi)對傳播學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用熱情高漲，客觀上形成了對譯著出版的迫切需求。其次，文化語境與人文社科思想氛圍是重要影響力量。其代表現(xiàn)象之一是，1981年商務(wù)印書館根據(jù)單行本出版時代難見系統(tǒng)、難以查閱的學(xué)術(shù)出版狀況，而轉(zhuǎn)向出版“譯叢”（以“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”為代表），⑦此舉帶動了譯著的系統(tǒng)化出版態(tài)勢。鄒振環(huán)對1980年代上海翻譯出版界進(jìn)行考察后也發(fā)現(xiàn)：“‘文革’后思想權(quán)威的失落造成了文化界混沌的狀態(tài)，也使1980年代初中國的思想文化界進(jìn)入了一個空前活躍的時期……1983年幾位新進(jìn)入上海譯文出版社的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)生趙月瑟、王德峰等策劃了‘二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢’，計(jì)劃有重點(diǎn)地選擇20世紀(jì)內(nèi)在西方各國出現(xiàn)的有代表性的哲學(xué)流派”⑧，這套叢書于1985年正式出版，統(tǒng)一采用黑色封面（被讀者稱為“黑皮書”），創(chuàng)下了新時期同期哲學(xué)譯著最高的銷售紀(jì)錄，此舉鼓舞譯文出版社“適時推出介紹外國新觀點(diǎn)、新思潮、新流派的‘當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢’”⑨，并于1987年開始陸續(xù)面世，統(tǒng)一采用黃色封面（被讀者稱為“黃皮書”），首批名單中，傳播學(xué)赫然在列，即祝建華等譯的英國丹尼爾·麥奎爾等的《大眾傳播模式論》⑩。根據(jù)上海譯文出版社以及譯叢編者的自白，“譯叢”首批十本著作“以其眼界開闊、立足點(diǎn)高、選擇敏銳而在眾多譯著中顯露鋒芒，引人注目……在傳播學(xué)方面，有當(dāng)代傳播學(xué)新流派‘使用與滿足’理論倡導(dǎo)人麥奎爾和他的助手溫德爾的《大眾傳播模式論》”?。除此之外，在1989年出版的7本傳播學(xué)譯著中，華夏出版社占據(jù)2本，且均屬于“二十世紀(jì)文庫”譯叢?？梢?，“有計(jì)劃有選擇地譯介”、出版社的選題策劃是更為直接的動力，但是作為新秀的傳播學(xué)譯著受益于當(dāng)時中國大陸人文社科學(xué)術(shù)思潮的大氛圍，才得以躋身于學(xué)術(shù)新銳之中。

2000年的新高峰可謂傳播學(xué)譯著出版史上的第一次真正的高峰。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其譯著出版數(shù)量高達(dá)23本—《傳播學(xué)三十年》記錄均為19本，浙江大學(xué)傳播研究所記錄比《傳播學(xué)三十年》另增5本，因此共計(jì)23本。書目呈現(xiàn)四個基本特征：一是譯叢占比高，尤以華夏出版社“高校經(jīng)典教材譯叢·傳播學(xué)”為最，占9本，與其他譯叢諸如中國社會科學(xué)出版社的“傳播與文化譯叢”、南京大學(xué)出版社的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·媒介文化系列”、商務(wù)印書館的“文化和傳播譯叢”等一起約占總量的八成；二是傳播學(xué)者翻譯群體壯大，諸如明安香、郭鎮(zhèn)之、胡正榮、劉利群、劉燕南以及旅日歸來的張國良等，且譯著與其研究方向相關(guān)聯(lián)，又多從屬于譯叢系列；三是作者國別傾斜嚴(yán)重，依據(jù)作者國籍除了日本1本、加拿大和英國分別2本之外，其余均為美國，這也延續(xù)了之前譯著的國別風(fēng)格，此時表現(xiàn)更為不均衡，與此同時日后極受關(guān)注的加拿大學(xué)者麥克盧漢的《理解媒介：論人的延伸》一書，兩本書目資源均無收錄，這也令人頗為存疑而費(fèi)解，或可側(cè)面證明當(dāng)時的麥?zhǔn)仙形匆鹱銐虻闹匾?；四是譯著在批判思維、研究方法等領(lǐng)域有所擴(kuò)展，和前述教材階段相比，深度也有所增加，例如《組織傳播》《組織中的傳播和權(quán)力：話語、意識形態(tài)和統(tǒng)治》等譯著。

整體上新高峰推動了傳播學(xué)理論和方法的進(jìn)展，而這次新高峰和1980年代末的小高峰相比，明顯的一點(diǎn)是來自傳播學(xué)內(nèi)部的力量增加，即繼1992年“新聞傳播學(xué)”成為一級學(xué)科之后，1997年國務(wù)院學(xué)位委員會和當(dāng)時的國家教育委員會聯(lián)合頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》承認(rèn)傳播學(xué)具有授予博士學(xué)位的二級學(xué)科資格。學(xué)科身份和地位的合法化使得1990年代大量資源開始向傳播學(xué)傾斜，但是這并不意味著一片坦途，1990年代譯著出版的跌宕起伏正是縮影。這需要探究其背后深層動因。

三、傳播學(xué)譯著出版的影響力量：版權(quán)問題、市場空間與編譯取向

從上述表象看，“斷層”夾在兩次高峰之間，雖前后斷裂，卻又絲縷相連；其影響因素和運(yùn)行邏輯如何？又與傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)向有何種關(guān)聯(lián)？除了前文現(xiàn)象描述及其相關(guān)因素分析之外，本次研究認(rèn)為深層力量至少應(yīng)在三個方面做進(jìn)一步探討：版權(quán)問題、市場空間和學(xué)術(shù)需求。

譯著“斷層”的直接原因應(yīng)該與版權(quán)有關(guān)，這也是此后影響中國整個翻譯出版界的基礎(chǔ)力量之一。中國于1992年7月正式加入《世界版權(quán)公約》，同年10月加入《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》（簡稱《伯爾尼公約》）。兩個公約均于同年10月生效。這結(jié)束了1980年代譯著出版“草長鶯飛”的良莠不齊狀況，進(jìn)入了較為“理性而有序”地譯介經(jīng)典名著的階段，這不僅是傳播學(xué)，而且是所有學(xué)科翻譯出版面臨的共同語境，因此1992年之后譯著數(shù)量整體上明顯下降，而傳播學(xué)本土學(xué)者著作逆勢增長；直到1997年傳播學(xué)學(xué)科地位再度提升，譯著才開始隨之明顯增長。

與此同時，經(jīng)濟(jì)層面的改革、讀者閱讀消費(fèi)的變遷與出版策劃理念的成熟等因素構(gòu)建了帶有中國特色的市場空間。首先是中國經(jīng)濟(jì)改革，尤其是1993年社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，奠定了譯著出版的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；其次讀者消費(fèi)的變遷影響著譯著的定位；最后在出版實(shí)踐中出版理念吸納營銷和策劃思維而日趨成熟。以譯叢出版現(xiàn)象為例，小高峰時期的傳播學(xué)譯著中2本來自“二十一文庫譯叢”，這實(shí)際是編委會制和出版社的合作?！熬幬瘯@一編輯出版模式類似某一合作出版社的思想智庫加內(nèi)容承包商，從確立選題計(jì)劃、依據(jù)計(jì)劃物色作者（譯者）、安排組稿進(jìn)度，到最后審稿與編輯加工這一系列印前過程，由編委會一手負(fù)責(zé)，而出版社的組織功能與把關(guān)角色完全處于弱化的地位……‘二十世紀(jì)文庫’編委會的出版流程也是如此?！?編委會制促進(jìn)了譯叢的問世，這與傳統(tǒng)出版社的計(jì)劃式選題不同，已經(jīng)帶有較大的營銷和策劃色彩。2000年新高峰中，華夏出版社的《高校經(jīng)典教材譯叢·傳播學(xué)卷》（劉繼南主編）開始表現(xiàn)出了更為成熟的市場思維，他們發(fā)現(xiàn)與1980年代的“閱讀熱”相比，“現(xiàn)在的讀者已具備了相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，具有較高的專業(yè)水平和敏銳的判斷力，對學(xué)術(shù)著作的譯介和出版要求頗高……我們經(jīng)過周密的市場調(diào)查與分析論證，發(fā)現(xiàn)了在我國的圖書市場上存在著國外社會科學(xué)高校教材這樣一個市場空檔，而來自專家和國外著名的出版機(jī)構(gòu)關(guān)于社會科學(xué)有適應(yīng)各層次讀者閱讀的原著、教材、教輔等系列讀本的信息，更堅(jiān)定了我們系統(tǒng)引進(jìn)高校教材的決心”?。這套譯叢編委會由科研界和高校專家組成，書單的確定綜合專家意見、版權(quán)代理機(jī)構(gòu)和國際圖書博覽會等信息，且采用國際流行的16開本，訂制紙張，軟精裝和留白版式亦便于學(xué)生反復(fù)閱讀；另外譯者也主要由科研界和高校學(xué)者擔(dān)任—綜合來看，這個譯叢契合了傳播學(xué)教材傳播的所有要素，在學(xué)術(shù)傳播與市場空間之間找到了合理的結(jié)合點(diǎn)，并且產(chǎn)生了較大的影響。

若從專著類譯叢及其編譯說明（出版說明）角度來考量學(xué)術(shù)取向，較有代表性的是中國社會科學(xué)出版社“傳播與文化譯叢”、南京大學(xué)的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·媒介文化系列”和商務(wù)印書館的“文化和傳播”譯叢。中國社會科學(xué)出版社“傳播與文化譯叢”（常昌富主編）認(rèn)為20世紀(jì)傳播學(xué)一躍成為顯學(xué)，并且“從1920年代開始以演講和話語為主體的現(xiàn)代修辭學(xué)的復(fù)興為現(xiàn)代傳播學(xué)播下了種子，做了理論準(zhǔn)備”；同時也面臨著問題，例如傳播學(xué)的發(fā)展如何與轉(zhuǎn)型期的中國相適應(yīng)？我們又如何更好地了解自己的話語和傳播方式？1998年譯叢簡介中提到：“在這樣的背景下，我們編選了這套‘傳播與文化譯叢’?！g叢’將系統(tǒng)地介紹西方近一個世紀(jì)傳播學(xué)的研究成果，對當(dāng)代傳播學(xué)進(jìn)行梳理和評價，為中國的傳播學(xué)的建設(shè)做一份‘傳播’工作。”根據(jù)這套譯叢的內(nèi)容取向，可以發(fā)現(xiàn)其“社科”色彩濃厚，以引入美國理論為主，其中《傳播理論》《大眾傳播學(xué)：影響范式研究》等譯著是跨學(xué)科理論和方法的拓展，而《重組話語頻道》《組織中的傳播和權(quán)力：話語、意識形態(tài)和統(tǒng)治》《當(dāng)代話語修辭學(xué)：演講和批評》等則是圍繞話語尋找傳播邏輯，《跨文化傳播學(xué)》《后理論：重建電影研究》等則從側(cè)面闡釋和豐富了傳播學(xué)內(nèi)容。另外，較為特別的是，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)這個譯叢的15個編委名單，中外專家約各占半數(shù)（分別為7人和8人），包括時任美國杜普大學(xué)傳播系主任的Glen Sparks教授等。與其他譯叢相比，這樣的內(nèi)容組合和編者架構(gòu)頗具特色，也符合譯叢致力于“學(xué)科建設(shè)”的初衷。另外一個著名譯叢即“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡·媒介文化系列”，其整體定位既是“有選擇地譯介”，又試圖“透過所選篇什，折射出國外知識界的歷史面貌和當(dāng)代進(jìn)展，并反映出選編者的理解和匠心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)‘它山之石，可以攻玉’的目標(biāo)……”，因此書目大抵圍繞兩個中心：“其一，選目集中在國外學(xué)術(shù)界新近的發(fā)展，盡力楬櫫域外學(xué)術(shù)（20世紀(jì)）90年代以來的最新趨向和熱點(diǎn)問題；其二，不忘拾遺補(bǔ)缺，將一些重要的尚未譯成中文的國外學(xué)術(shù)著作囊括其內(nèi)。”（2000年譯叢總序）其中，“媒介文化系列”從屬于這樣的基本定位，在精準(zhǔn)品質(zhì)方面表現(xiàn)優(yōu)良，例如馬克·波斯特的《第二媒介時代》2000年1版1??；2001年即1版2印，這種情形在當(dāng)時傳播學(xué)譯著中尚不多見。而商務(wù)印書館“文化和傳播譯叢”（周憲、許鈞主編），其定位和切入點(diǎn)即為文化，持有從符號和傳播的角度理解文化價值的立場，并認(rèn)為電子媒介的到來是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，“極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態(tài)，甚至改變了生存于其中的人類的生活……”并且電子媒介促進(jìn)文化集中，又造成零散化和碎片化；生成信息壟斷與符號暴力；導(dǎo)致市場意識與消費(fèi)文化并存。于是，1999年譯叢總序提到：“媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀。這就是我們所面臨的現(xiàn)實(shí)的文化情景，顯然，我們對它知之甚少。有鑒于此，本叢書著力于譯介晚近西方傳播和文化領(lǐng)域中的代表性論著，旨在拓寬視野，深化理解，進(jìn)而推進(jìn)本土化的研究”。這種編輯立場著力彰顯媒介文化和傳播的志趣、價值批判以及啟蒙情懷。整體上看，這些譯叢實(shí)際上是推動譯著出版兩次高峰的直接動力，這與編輯者的取向密不可分?！熬幾g”這些“中間人”成為譯著出版中重要但卻容易被忽略的隱性力量。

如果將視角提升，俯瞰“斷層”前后的十幾年，整個學(xué)術(shù)翻譯出版的境況或許可作為對比?！胺g、使用和解釋西學(xué)著作，成了一個彼此追趕的產(chǎn)業(yè)……當(dāng)出版界急忙將這位‘大師’的著作翻譯過來時，聰明的炒作者早已移師他向，轉(zhuǎn)而吹捧別的你不知曉的人物。這樣，從（20世紀(jì)）90年代后半期開始，就出現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，我們可以概括為，當(dāng)一個人的主要著述被翻譯過來之時，也是他在漢語學(xué)界‘壽終正寢’之日。”?1990年代人文社科學(xué)術(shù)譯著潮流更迭與快速取舍確實(shí)為當(dāng)時學(xué)界一道風(fēng)景，但是和王倪所描述的上述情形又有所不同，傳播學(xué)界似乎是在譯著出版和學(xué)術(shù)研究“相互裹挾”中前進(jìn)的，例如當(dāng)美國經(jīng)驗(yàn)—功能學(xué)派譯著成為主流的時候，來自加拿大的麥克盧漢相對而言并無同等影響；1992年四川人民出版社的《人的延伸：媒介通論》直到2000年商務(wù)印書館重印為《理解媒介：論人的延伸》才日漸被重視，且也是經(jīng)由何道寬對麥克盧漢的系列翻譯以及媒介環(huán)境學(xué)的其他著作才確立了其立足之地。所以傳播學(xué)譯著出版成為學(xué)術(shù)話語取向的上游資源，發(fā)揮著不可忽視的導(dǎo)向力量，但是傳播學(xué)誕生和發(fā)展的特定歷史語境中混合著各種復(fù)雜的影響因素，理論上而言學(xué)術(shù)出版的決定因素雖然是學(xué)術(shù)價值，?但是實(shí)際過程中版權(quán)問題、市場利益與空間以及編譯者的學(xué)術(shù)取向等各種力量的交織，最終影響著一本譯著的誕生和誕生后的命運(yùn)。

四、學(xué)術(shù)話語的取向與轉(zhuǎn)型：策略化生存

學(xué)術(shù)話語的變遷有自己的路線，但也與譯著出版等交織在一起。譯著出版的“斷層期”緊接著1980年代末的風(fēng)波，對于接下來的1990年代，王怡紅和胡翼青從學(xué)術(shù)史的角度，采用“轉(zhuǎn)型”來描繪這個特殊的階段：“在知識生態(tài)相對惡劣的年代，研究者的價值取向就會轉(zhuǎn)而回避現(xiàn)實(shí)政治問題。比如在1990年以后的三到五年中，對西方理論的引進(jìn)也變得比以往慎重許多。一方面，許多研究者開始思考如何通過更學(xué)術(shù)化的路徑來挽救傳播學(xué)……另一方面，一些傳播研究者通過調(diào)整與西方傳播學(xué)術(shù)體系的依賴關(guān)系，或倡導(dǎo)生產(chǎn)學(xué)術(shù)應(yīng)用性成果等，更加明確提出‘傳播學(xué)本土化研究’的學(xué)科發(fā)展理念……”?這與前文所述的斷層期中國學(xué)者著作增多相呼應(yīng)，這個階段學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向雖然帶有學(xué)術(shù)自覺或者本土化力量的主動選擇，例如劉海龍認(rèn)為傳播學(xué)在中國直接干預(yù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展取向可能超出了傳播學(xué)者的原始規(guī)劃，這可從受眾研究領(lǐng)域明顯取證，?然而從出版進(jìn)程來看更多的卻是斷層語境的客觀推動，否則就難以立體解釋當(dāng)時的復(fù)雜問題，例如為何斷層前傳播學(xué)譯著引進(jìn)正值上升期卻戛然而止？又為何斷層之后很快迎來了譯著出版的新高峰？從學(xué)術(shù)發(fā)展歷程來看，傳播學(xué)在中國的引進(jìn)走的是“民間道路”?，那就需要在譯著出版和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面不斷汲取力量。

相吻合的是，這個時期傳播學(xué)研究議題大規(guī)模轉(zhuǎn)向了中國市場經(jīng)濟(jì)探索的現(xiàn)實(shí)國情，同時策略性思維也表現(xiàn)得極為明顯。王怡紅、胡翼青發(fā)現(xiàn)：“最為曲折隱諱的是，20世紀(jì)90年代中期中國傳播學(xué)研究的轉(zhuǎn)向……從關(guān)注社會問題轉(zhuǎn)向參與市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，大眾傳播研究找到了新的發(fā)展空間。然而，尚未及深入研究這些理論問題，傳播研究的熱點(diǎn)就轉(zhuǎn)向了媒介經(jīng)營管理或是公共關(guān)系和廣告方面的實(shí)務(wù)性研究……市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與商業(yè)化的運(yùn)作方式，對傳播學(xué)的學(xué)術(shù)道路既可能有促進(jìn)作用，也可能意味著一種消解的力量。”?從譯著出版的角度看，1993-1995年的“斷層期”卻正是中國學(xué)者著作出版上升的時期，1992年還無非涉及文化傳播、人際傳播、藝術(shù)傳播等小范圍，1993年便已拓展至健康傳播、聲像傳播、公共關(guān)系傳播等，當(dāng)然整個斷層期數(shù)量最多的依然是本土學(xué)者的傳播學(xué)導(dǎo)論、引論、概論式著作，綿綿不絕。所以，無論從學(xué)術(shù)史的角度，還是具體到譯著和專著書目，和1980年代學(xué)術(shù)研究崇拜新知與渴望啟蒙的集體氛圍相比，積極追隨變動的現(xiàn)實(shí)且進(jìn)行“策略化生存”是這個時期傳播學(xué)界的一個典型特征。

從傳播學(xué)引入早期來看，“策略性思維”是伴隨傳播學(xué)這個“舶來品”引入就已經(jīng)出現(xiàn)的基調(diào)。1984年韋爾伯·施拉姆的傳播學(xué)著作Men，Women，Messages and Media：Under-standing Human Communication未被翻譯成《男人、女人、訊息和媒介：理解人類傳播》，而是基于國情被創(chuàng)造性地翻譯為《傳播學(xué)概論》，“這種‘創(chuàng)造性叛逆’就是傳播學(xué)領(lǐng)域的變異”??？梢姡袊箨懙谝槐緜鞑W(xué)譯著的誕生就帶著“策略性思維”的初始烙印。此后整個1990年代，轉(zhuǎn)型大背景下的傳播學(xué)發(fā)展混雜著各種力量，也在知識生態(tài)跌宕起伏中策略化行進(jìn)。弱于西方的中國“傳播學(xué)”，弱于其他學(xué)科（心理學(xué)、社會學(xué)等）的傳播學(xué)，構(gòu)成了“雙弱”的局面。在這種“弱勢”局面中，策略化思維的基因就成了雙刃劍：一方面有助于現(xiàn)實(shí)生存，另一方面功利性取舍可能使其發(fā)育不良。長遠(yuǎn)來看，必定創(chuàng)新不足，或與今日李彬認(rèn)為“作為學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，中國傳播學(xué)顯然依舊是‘以洋為尊、以洋為美、唯洋是從’，既沒有三十而立，也沒有四十不惑，離知天命好像還遙遙無期”?的現(xiàn)狀，不無關(guān)聯(lián)。所以，這個時期的學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)向也充滿復(fù)雜性，它不僅受制于政治和社會大背景，而且是學(xué)科發(fā)展、版權(quán)制度、市場空間等混雜著文化規(guī)則與利益、學(xué)術(shù)話語與權(quán)力等各種力量的博弈，經(jīng)由編譯者和學(xué)者群體共同作用的結(jié)果。

五、研究反思與問題前瞻

書籍媒介作為跨文化紐帶，超越了工具屬性而成為結(jié)構(gòu)歷史的動能，抑或可謂翻譯出版從工具層面進(jìn)入了文化變遷層面，這是從媒介學(xué)的視角將書籍出版視為技術(shù)和文化關(guān)聯(lián)地帶的動力結(jié)構(gòu)。僅就譯著出版自身而言，譯著也不是透明的，學(xué)術(shù)研究和理論旅行過程中，理論采擷或許可以但不能總是超越“沉重”的載體（書籍），抑或說支配譯著誕生的力量更是與思想、理論、觀點(diǎn)、方法等相裹挾而行進(jìn)的，那么回到譯著出版考查學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)向是將視角回溯到上游與兩翼，這也正是價值所在。

但是從譯著考察其與學(xué)術(shù)進(jìn)程間的關(guān)聯(lián)充滿挑戰(zhàn)，不僅因?yàn)槌霭嫖锸且环N外在呈現(xiàn)，其背后的影響因素多種多樣，而且跨文化譯介與選擇更增加了復(fù)雜因素。不過也正因此，將傳播理論與書籍載體相結(jié)合，會獲得一些新的發(fā)現(xiàn)。21世紀(jì)初，有研究者探索這段歷史時感嘆：“接下來我們的譯著又當(dāng)如何？重點(diǎn)應(yīng)置于何處？試圖達(dá)到什么樣的目的和作用？……未來的時日，我們又打算以何種總體觀來審視、挑選并發(fā)展我們的傳播學(xué)譯著？”?十幾年之后的今日，這樣的追問或者問題的推進(jìn)依然有意義，至少有助于我們的傳播學(xué)研究，例如：如何從書籍跨文化落地的源頭上認(rèn)識并且優(yōu)化出版的力量？新媒介語境下如何從選題、譯介、策劃、闡釋等環(huán)節(jié)呈現(xiàn)譯著流轉(zhuǎn)的客觀面貌與角色？策略化學(xué)術(shù)生存中又如何探索本土創(chuàng)新的路徑、如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)成長？這也是本次研究回到斷層現(xiàn)象再思考的初衷，是為促進(jìn)從學(xué)術(shù)借鑒走向?qū)W術(shù)創(chuàng)造。

* 感謝南京大學(xué)胡翼青教授和臺灣學(xué)者臧國仁教授在會議交流期間給予本文的修改建議。

注釋：

①② 德布雷.普通媒介學(xué)教程[M].陳衛(wèi)星,王楊,譯.北京：清華大學(xué)出版社,2014：35,40-50.

③ 陳衛(wèi)星.傳播與媒介域：另一種歷史闡釋[J].全球傳媒學(xué)刊,2015(3)：2.

④ 達(dá)恩頓.啟蒙運(yùn)動的生意：《百科全書》出版史（1775-1800）[M].葉桐,顧杭,譯.北京：三聯(lián)書店,2005.

⑤? 黃旦,丁未.傳播學(xué)科“知識地圖”的繪制和建構(gòu)—20世紀(jì)80年代以來中國大陸傳播學(xué)譯著的回顧[J].現(xiàn)代傳播,2005(4)：24,29.

⑥ 羅斯扎克.信息崇拜：計(jì)算機(jī)神話與真正的思維藝術(shù)[M].苗華健,陳體仁,譯.北京：中國對外翻譯出版公司,1994：出版說明.

⑦ 林爾蔚.外國學(xué)術(shù)著作翻譯出版概況[J].出版工作,1984(7)：27.

⑧⑨ 鄒振環(huán).20世紀(jì)上海翻譯出版與文化變遷[M].南寧：廣西教育出版社,2000：368-369,371.

⑩ 麥奎爾,溫德爾.大眾傳播模式論[M].祝建華,武偉,譯.上海：上海譯文出版社,1987.

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