劉芷新

(湖南醫(yī)藥學(xué)院圖書(shū)館，湖南 懷化 418000)

1 宋代書(shū)院藏書(shū)文化的研究梳理

眾所周知，書(shū)院興起于唐代而繁盛于宋代。書(shū)籍是書(shū)院的根基，書(shū)院一定會(huì)收藏書(shū)籍用于教學(xué)，書(shū)院是中國(guó)古代特有的“以刊藏典籍、教化育人、研究傳播為主要職責(zé)的文化教育機(jī)構(gòu)”[1]。歷代書(shū)院，莫不如是。宋代特別是南宋的理學(xué)家在書(shū)院講學(xué)并不拘泥于師生之別，更多的是通過(guò)讀書(shū)明悟道理，通過(guò)討論交流與相互切磋領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)之道，書(shū)院成了相對(duì)自由和獨(dú)立的讀書(shū)之所，這是值得今天的大學(xué)圖書(shū)館借鑒的。宋代書(shū)院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，教師講學(xué)指導(dǎo)為輔，鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書(shū)；而師生之間辯難答疑，觸類旁通，有助于學(xué)生加深對(duì)書(shū)籍的理解，自由開(kāi)放的教學(xué)風(fēng)氣也促進(jìn)了藏書(shū)利用。因此，對(duì)宋代書(shū)院藏書(shū)利用的梳理和系統(tǒng)性研究具有非常高的理論和現(xiàn)實(shí)意義。王酉梅(1991)[2]認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)古代書(shū)院圖書(shū)館的搜集、整理、管理、學(xué)術(shù)研究和服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)高校教改和完善高校圖書(shū)館情報(bào)資料中心很有意義；徐壽芝(2015)[3]對(duì)古代書(shū)院藏書(shū)利用有較好的揭示；顧沿泊(2010)[4]認(rèn)為，古代書(shū)院藏書(shū)促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展、文化傳播和人才培養(yǎng)，介紹了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代圖書(shū)館的閱讀推廣內(nèi)容和形式；楊曉農(nóng)等(2018)[5]認(rèn)為，鄉(xiāng)賢文化能提升閱讀推廣的親切感、認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)之上，與書(shū)院文化的結(jié)合，能增強(qiáng)閱讀推廣的莊重感、儀式感，而又以其活潑的形式和更多的參與感消除了距離感，不失為閱讀推廣好的嘗試。到目前為止，宋代藏書(shū)史的研究囿于傳統(tǒng)觀點(diǎn)，更多側(cè)重于藏，較少涉及藏書(shū)利用，如鄧洪波的《宋代書(shū)院的藏書(shū)事業(yè)》、王河的《兩宋書(shū)院藏書(shū)考略》、陸漢榮等的《高校文庫(kù)之起源——書(shū)院藏書(shū)》等。

目前，國(guó)內(nèi)有越來(lái)越多的高校在開(kāi)展書(shū)院式教學(xué)的實(shí)踐，其中與圖書(shū)館有關(guān)的研究主要有：彭一中(2007)[6]認(rèn)為，弘揚(yáng)書(shū)院文化有助于圖書(shū)館傳播、建設(shè)現(xiàn)代先進(jìn)文化。符小意(2011)[7]指出，書(shū)院制度有助于圖書(shū)館提升學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，也可提升文化品位。郭海明(2015)[8]認(rèn)為，大學(xué)圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)建立導(dǎo)師制度服務(wù)體系，為書(shū)院教育提供教學(xué)幫助與文獻(xiàn)保障。

宋代文化發(fā)達(dá)，書(shū)院起到了非常重要的作用。劉春云等(2018)[9]認(rèn)為，現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)是在西方圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，中國(guó)古代的藏書(shū)機(jī)構(gòu)難免要被拿來(lái)與現(xiàn)代圖書(shū)館比較一番，因此造成的時(shí)空錯(cuò)位的比較，使得西方近代圖書(shū)館的優(yōu)越性自然得到充分的體現(xiàn)并被放大。由此，造成了古代藏書(shū)機(jī)構(gòu)的研究停留在紙面上，無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐，很難有較大的影響力。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有包括湖南大學(xué)在內(nèi)的多所大學(xué)開(kāi)始實(shí)踐書(shū)院式教學(xué)，但是對(duì)其藏書(shū)利用的研究卻很少有人觸及，又或者不作為研究重點(diǎn)。對(duì)書(shū)院藏書(shū)利用的研究既是現(xiàn)代教育范式下書(shū)院式教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求，也是中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的迫切需求，而古代圖書(shū)館學(xué)的合法性同樣需要以其自身的現(xiàn)代價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。關(guān)于古代書(shū)院藏書(shū)利用理論的探討，既是應(yīng)用性的研究，又能拓展中國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的深度和廣度，是中國(guó)當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)研究的一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。王雯琦(2012)[10]認(rèn)為，圖書(shū)館人文和人文思想是圖書(shū)館在社會(huì)歷史變遷和科學(xué)變革中不至消亡的根本原因之一，也是圖書(shū)館與其他文化教育和信息交流機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)的重要優(yōu)勢(shì)。

2 宋代書(shū)院藏書(shū)文化研究的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記提出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！敝泄仓醒朕k公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》將深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國(guó)民教育始終作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要任務(wù)。大學(xué)圖書(shū)館作為重要的文化機(jī)構(gòu)責(zé)無(wú)旁貸，需要從新的角度去審視當(dāng)前的閱讀文化，從傳統(tǒng)文化中汲取精華，真正讓閱讀理念深入人心，讓閱讀成為習(xí)慣和自覺(jué)。當(dāng)代圖書(shū)館越來(lái)越強(qiáng)調(diào)交流和文化傳播，正是書(shū)院式通識(shí)教育最好的場(chǎng)所。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣需要一方凈土沉下心來(lái)進(jìn)行認(rèn)真而深入的閱讀和探究，也需要交流和抒發(fā)的條件。兩者結(jié)合來(lái)看，圖書(shū)館借助自身豐富的資源開(kāi)展書(shū)院式文化傳播和教育，恰逢其時(shí)，大有可為。

古人得書(shū)不易，尚且以通識(shí)博覽為務(wù)，今人得書(shū)遠(yuǎn)易于古人，卻難以做到博覽群書(shū)，欠缺的無(wú)非是心境與追求。通識(shí)教育從歐美流傳而來(lái)，今天越來(lái)越受到國(guó)人重視，但是我們國(guó)家并非沒(méi)有通識(shí)教育的精神和方法，只是由于不受重視，淹沒(méi)在了科舉和應(yīng)試教育中。今天我們重新審視和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)人自己的通識(shí)教育提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。然而傳統(tǒng)文化也有許多糟粕，去蕪存菁推進(jìn)閱讀方為良策。如果圖書(shū)館能將通識(shí)教育融入書(shū)院式閱讀活動(dòng)，成為既提供優(yōu)質(zhì)閱讀材料，又能提供交流研究空間的場(chǎng)所，一定能重新證明圖書(shū)館的價(jià)值，充分發(fā)揮圖書(shū)館員的主觀能動(dòng)性和體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

3 宋代書(shū)院藏書(shū)文化的借鑒和啟示

書(shū)院的讀書(shū)與學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系，充分體現(xiàn)在朱熹與呂祖謙共編《近思錄》的過(guò)程中。朱熹自述曰：“東萊呂祖謙來(lái)自東陽(yáng)，過(guò)予寒泉精舍。留止旬日，相與讀周子、程子、張子之書(shū)，嘆其廣大宏博，若無(wú)津涯，而懼初學(xué)者不知所入也，因共掇取其關(guān)于大體而切于日用者以為此編”[11]?！督间洝肪幾氲哪康氖菫閷W(xué)習(xí)和提高之用，而起源則是朱呂兩位理學(xué)大師共同讀書(shū)切磋的結(jié)果，這說(shuō)明圖書(shū)館藏書(shū)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合之后能夠發(fā)揮多么大的作用。宋代書(shū)院學(xué)者師生之間坐而論道，教學(xué)相長(zhǎng)的閱讀學(xué)習(xí)氛圍能給我們以非常多的啟發(fā)和教益，宋代書(shū)院閱讀文化與當(dāng)代高校閱讀文化的比較研究，對(duì)大學(xué)圖書(shū)館工作有很高的借鑒價(jià)值，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

書(shū)院的閱讀和修習(xí)環(huán)境對(duì)人的教化和改變是潛移默化的，最終能夠造就良好的閱讀習(xí)慣和思辨能力。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，閱讀需要收獲，也需要交流。今天的大學(xué)圖書(shū)館與書(shū)院類似，都是以圖書(shū)為核心建立起來(lái)的，但真正進(jìn)入圖書(shū)館的讀者少之又少，我們需要采取相應(yīng)的措施吸引更多的讀者到圖書(shū)館來(lái)。因此，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)借鑒宋代書(shū)院的閱讀模式，打破學(xué)科之間、學(xué)校與社會(huì)之間的界限，以學(xué)問(wèn)和創(chuàng)新為目的，集合志同道合者，開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行更深入和更廣泛的研讀，讓閱讀生活在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外自由發(fā)展。

4 以藏書(shū)文化促進(jìn)閱讀推廣的開(kāi)展

書(shū)院教學(xué)對(duì)藏書(shū)的利用模式適用于今天的大學(xué)圖書(shū)館閱讀推廣。書(shū)院閱讀采取共同閱讀、問(wèn)學(xué)辯難的方式，更能有效地激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)閱讀。書(shū)院閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，朱熹為白鹿洞書(shū)院教規(guī)作序云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”[12]這強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自主思考的能力。其次，采取“會(huì)講”制度，實(shí)行門(mén)戶開(kāi)放。如白鹿洞書(shū)院教學(xué)的主要形式就是由教師主講，學(xué)生復(fù)講和質(zhì)疑答問(wèn)，朱熹還曾邀請(qǐng)與自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的陸九淵在白鹿洞書(shū)院與自己“同登講席”[13]。書(shū)院講學(xué)無(wú)定論，無(wú)常師，讓學(xué)生充分地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，既能開(kāi)闊學(xué)生視野，還能增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)、積極地思考，提高自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而更新知識(shí)，創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)價(jià)值。而且，在辯論中師生之間建立平等獨(dú)立的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生心智、能力、人格的全面發(fā)展。

5 具體的方法和策略

書(shū)院講學(xué)的起源正是志同道合的學(xué)者聚攏起來(lái)，以一定數(shù)量的書(shū)籍為基礎(chǔ)，講學(xué)論道，傳揚(yáng)學(xué)術(shù)道理。今天的大學(xué)圖書(shū)館擁有大量的文獻(xiàn)資源和便利的傳播手段，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，廣開(kāi)門(mén)路，讓讀者擁有更好的閱讀和交流環(huán)境，真正將“學(xué)”與“問(wèn)”結(jié)合起來(lái)，切實(shí)地做學(xué)問(wèn)。書(shū)院式閱讀與現(xiàn)代提倡的通識(shí)教育非常類似，同樣是提倡主動(dòng)的閱讀與思考?？鬃拥慕虒W(xué)方法中就有“教學(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的重要原則，現(xiàn)代圖書(shū)館采取書(shū)院式閱讀模式的推廣和應(yīng)用，能夠起到通識(shí)教育的作用，真正起到人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的作用，也能真正利用好圖書(shū)館的藏書(shū)。

5.1 “大學(xué)圖書(shū)館+書(shū)院”的服務(wù)模式

書(shū)院全方位教育的核心是教師與學(xué)生之間的密切關(guān)系。清華研究院設(shè)立之初，就是借鑒古代書(shū)院的這一模式：“其分組不以學(xué)科，而以教授個(gè)人為主，期使學(xué)院與教授關(guān)系異常密切?！盵14]清華研究院章程則明確規(guī)定，要把中國(guó)的書(shū)院制度和英國(guó)的大學(xué)制度結(jié)合起來(lái)，其內(nèi)在思路是怎樣在接受西方教育體制的同時(shí)，把中國(guó)的傳統(tǒng)教育精神、把中國(guó)的“大學(xué)之道”灌輸進(jìn)去[15]。清華國(guó)學(xué)研究院“分組不以學(xué)科，以教授個(gè)人為主”，讓學(xué)生以學(xué)術(shù)旨趣為基礎(chǔ)聚集在老師周?chē)?，更能充分發(fā)揮教師的研究專長(zhǎng)，培養(yǎng)出有個(gè)性、有特點(diǎn)的學(xué)生，提升大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。大學(xué)圖書(shū)館與傳統(tǒng)的書(shū)院有非常相似的特點(diǎn)，同時(shí)又具備海量的文獻(xiàn)資源和現(xiàn)代化的信息獲取、交流渠道，具備豐富的閱讀推廣經(jīng)驗(yàn)和人才隊(duì)伍。因此，在大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)建立以書(shū)院為名的閱讀交流機(jī)構(gòu)，既可以發(fā)揮圖書(shū)館的資源優(yōu)勢(shì)，為讀者提供更好的服務(wù)；又可以傳承中華文脈，培育師生和學(xué)校的文化氣質(zhì)，切實(shí)地推動(dòng)圖書(shū)館的閱讀推廣工作。大學(xué)圖書(shū)館想要真正采用書(shū)院模式，需要切實(shí)可行的制度落實(shí)、專業(yè)的人才隊(duì)伍、專門(mén)的場(chǎng)地以及持續(xù)的實(shí)踐。

5.2 以導(dǎo)師制為基礎(chǔ)建立閱讀群組

書(shū)院制教學(xué)的核心是導(dǎo)師制，現(xiàn)代大學(xué)教師與學(xué)生之間關(guān)系生疏，通過(guò)導(dǎo)師制將校內(nèi)外學(xué)識(shí)淵博、受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師集合起來(lái)，借鑒書(shū)院的會(huì)講制度，以導(dǎo)師為核心建立閱讀群組，能夠聚集起一批對(duì)相同主題感興趣的讀者，定期或者不定期地舉辦閱讀活動(dòng)，利用現(xiàn)代便利的網(wǎng)絡(luò)條件，可以隨時(shí)在群組內(nèi)開(kāi)展閱讀分享和交流活動(dòng)。今天的圖書(shū)館都在做很多的閱讀推廣活動(dòng)，這些活動(dòng)常常把活動(dòng)的主持者和參與者分隔開(kāi)來(lái)，讀者的身份認(rèn)同感不強(qiáng)，而以導(dǎo)師為核心組建閱讀群組，讓每個(gè)人既是閱讀者又是參與者，可以很好地解決身份認(rèn)同的問(wèn)題。閱讀群組以圖書(shū)館的閱讀場(chǎng)景為基礎(chǔ)，可以形成相對(duì)固定的場(chǎng)所和人群，靈活地參與機(jī)制和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由表達(dá)，正是宋代書(shū)院蓬勃發(fā)展的根基，也必定能夠推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)閱讀和通識(shí)教育的發(fā)展。

以圖書(shū)館閱讀環(huán)境為基礎(chǔ)，導(dǎo)師的日常工作包括以下內(nèi)容：讀書(shū)和科研講座、指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)、指導(dǎo)讀書(shū)小組活動(dòng)、指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目、指導(dǎo)暑期社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新小分隊(duì)、擔(dān)任各級(jí)、各類比賽的評(píng)委、擔(dān)任專業(yè)學(xué)習(xí)導(dǎo)師、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文、擔(dān)任書(shū)院大型活動(dòng)的嘉賓導(dǎo)師，等等[16]。圖書(shū)館可以提供的不僅僅是文獻(xiàn)資源和閱讀環(huán)境，還可以通過(guò)空間改造為導(dǎo)師的閱讀和學(xué)習(xí)指導(dǎo)提供條件，包括導(dǎo)師辦公室、學(xué)習(xí)小組活動(dòng)室、專用閱覽座位，等等。

5.3 提倡個(gè)性化閱讀

在現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，閱讀文本和閱讀場(chǎng)景的選擇更加自由，讀者可以隨時(shí)隨地選擇自己感興趣的文本進(jìn)行閱讀。每個(gè)讀者都是獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)特的閱讀興趣和傾向，今天的年輕讀者比過(guò)去更追求個(gè)性化，每個(gè)人的閱讀都不必與他人一樣，因此圖書(shū)館也一定要推進(jìn)個(gè)性化閱讀。與宋代書(shū)院的自由講學(xué)一樣，大學(xué)圖書(shū)館既要建設(shè)豐富多樣的文獻(xiàn)資源，又要重視每個(gè)人的閱讀個(gè)性和傾向，基于閱讀差異分類開(kāi)發(fā)。要指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并選擇那些挑戰(zhàn)自己理解力、超越已有閱讀經(jīng)驗(yàn)、突破認(rèn)知框架的閱讀資源，在教師的指引下讓每個(gè)人都可以追求自己的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，追求自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地提升閱讀能力和閱讀水平。

5.4 情境式閱讀

宋代書(shū)院受到當(dāng)時(shí)佛教寺院的影響，往往建立在名山大川，如岳麓書(shū)院，嵩山書(shū)院，等等；書(shū)院藏書(shū)豐富，又往往有山川林澤之勝，讀書(shū)其中，如獲名山寶藏，欣然忘返；師生執(zhí)卷辯難，不覺(jué)日移，仿佛世外桃源。書(shū)院藏書(shū)仿佛巨大的磁石，吸引著眾多的讀書(shū)人，使得書(shū)院成為當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)也最有活力的教育機(jī)構(gòu)。圖書(shū)館也可以在空間改造、環(huán)境陳設(shè)上下一番功夫，通過(guò)形象表演、角色扮演、實(shí)景體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)有效情境，以及道具、裝置設(shè)施的布置來(lái)設(shè)計(jì)情境閱讀的過(guò)程。目前，媒體手段的多樣性使得圖書(shū)館能夠以館藏圖書(shū)為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)全媒體的特色閱讀環(huán)境，讓讀者在文字、聲音、圖像融為一體的輕松環(huán)境里閱讀，不僅可以休閑娛樂(lè)、提高自身修養(yǎng)、緩解心理壓力，更可以激發(fā)閱讀熱情、提高閱讀質(zhì)量，收到更好的閱讀效果[17]。

5.5 制定評(píng)價(jià)和考核機(jī)制

評(píng)價(jià)不是考試，書(shū)院式閱讀應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參加討論、辯論，將學(xué)習(xí)過(guò)程考核與學(xué)習(xí)內(nèi)容考核相結(jié)合：1)平時(shí)成績(jī)由學(xué)習(xí)筆記、討論、網(wǎng)絡(luò)提問(wèn)等環(huán)節(jié)組成。課程結(jié)束時(shí)，提交一篇讀書(shū)報(bào)告；2)期末選取一定數(shù)量的學(xué)生作閱讀匯報(bào)和總結(jié)，被推選出參加匯報(bào)的學(xué)生成績(jī)?yōu)閮?yōu)秀；3)對(duì)教師的考核：成立書(shū)院式閱讀專家委員會(huì)，每學(xué)期伊始對(duì)入選書(shū)目、開(kāi)課教師資格進(jìn)行審核，設(shè)立一定的獎(jiǎng)懲制度，鼓勵(lì)教師積極參與教學(xué)活動(dòng)。