《習(xí)近平談治國理（政三）》第三卷用典解讀

□ 本刊編輯部

黨內(nèi)所有的政治問題，歸根到底就是對(duì)黨是否忠誠。忠誠是共產(chǎn)黨人必須具備的優(yōu)秀品格。“忠誠印寸心，浩然充兩間”的堅(jiān)毅，“砍頭不要緊，只要主義真”的無畏，腹中滿是草根而寧死不屈的氣節(jié)，十指釘入竹簽而永不叛黨的堅(jiān)貞，無數(shù)先烈用鮮血詮釋了對(duì)黨的忠誠。

——《重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入》（2018 年1 月11 日）

原典①：

蔡和森《少年行——北上過洞庭有感》

……

匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱。

忠誠印寸心，浩然充兩間。

……

原典②：

夏明翰《就義詩》

砍頭不要緊，只要主義真。

殺了夏明翰，還有后來人。

釋義：

“忠誠印寸心，浩然充兩間。”1918 年6 月，中國共產(chǎn)黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森同志上北京籌辦赴法勤工儉學(xué)事宜，船過洞庭湖時(shí)有感而發(fā)，意思是“我”和“我”的同志們都是赤膽忠心，浩然之氣充盈于天地之間。詩人聯(lián)想到祖國的現(xiàn)狀與未來，抒發(fā)了振興中華的愛國思想與壯志豪情。“砍頭不要緊，只要主義真?！弊肿智рx的詩句，展示了夏明翰正氣凜然的情懷：敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰。

蔡和森、夏明翰等一批早期共產(chǎn)黨人用智慧和激情表達(dá)了共產(chǎn)黨人的初心，用生命和熱血踐行了共產(chǎn)黨人的使命。他們對(duì)黨和革命的無限忠誠、對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰矢志不渝，?？菔癄€不變心，地裂天崩不移志。

解讀：

對(duì)黨忠誠是共產(chǎn)黨人最基本的黨性、第一位的要求，是黨保持凝聚力戰(zhàn)斗力的基石。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須始終做到對(duì)黨忠誠，任何時(shí)候都要忠于黨、忠于組織、忠于信仰、忠于人民，要把對(duì)黨忠誠作為執(zhí)著的信仰，刻在靈魂深處；必須堅(jiān)定自覺地在對(duì)黨忠誠上作出表率，把愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨落實(shí)到具體工作實(shí)踐中，那就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、貫徹黨的決策、擔(dān)當(dāng)黨員責(zé)任。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果沒有了對(duì)黨忠誠，干事創(chuàng)業(yè)就會(huì)迷失方向，長此以往就會(huì)被私欲牽著鼻子走，最終必然會(huì)走向人民群眾的對(duì)立面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)黨忠誠問題，既是從黨的性質(zhì)和宗旨出發(fā)，更是從歷史和現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)出發(fā)的。十八大以來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法情況無不說明，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部口是心非、陽奉陰違，搞幫派、搞小圈子，把對(duì)黨忠誠變成了對(duì)個(gè)人、對(duì)團(tuán)伙忠誠，甚至把別人行賄送錢看成是“忠誠”，這種“兩面人”“偽忠誠”非常值得警惕。所以，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要把對(duì)黨忠誠刻在靈魂深處，而且對(duì)黨忠誠必須做到“絕對(duì)”“純粹”“見諸行動(dòng)”。

當(dāng)前，少數(shù)黨員、干部自我革命精神淡化，安于現(xiàn)狀、得過且過；有的檢視問題能力退化，患得患失、諱疾忌醫(yī)；有的批評(píng)能力弱化，明哲保身、裝聾作?。挥械尿溕莞?，目中無紀(jì)甚至頂風(fēng)違紀(jì)，違反黨的紀(jì)律和中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題屢禁不止。古人說：“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中賊”，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪。

——《持續(xù)推動(dòng)全黨不忘初心、牢記使命》（2020 年1 月8 日）

原典：

（北宋）呂希哲《論養(yǎng)心》

臣竊聞孔子曰“操則存，舍則亡，出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)”，惟心之謂與？甚哉，天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。伯益戒舜曰：“罔游于逸，罔淫于樂。”召公戒武王曰：‘玩人喪德，玩物喪志?！彼磁c武王猶且戒之以廣圣德。臣愿陛下留神孟子寡欲之法言，則圣心清明，可以通性命之理，可以達(dá)道德之奧，治天下之操術(shù)，未有不由此也。

這是呂希哲寫給皇帝的一段話。

釋義：

呂希哲曾勸導(dǎo)宋哲宗以修身為本，修身以正心誠意為主。他告誡皇帝“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，意思就是天下最難把持的是人的內(nèi)心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。他希望皇帝謹(jǐn)記伯益、召公的話，注重孟子關(guān)于寡欲的思想，達(dá)到“圣心清明”“通性命之理”“達(dá)道德之奧”的境地。

“養(yǎng)心”“清心”一直是中國士人綿延不絕的傳統(tǒng)，《周易》中有“君子以恐懼修省”，《中庸》里講“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，《元史》記載了許衡“梨雖無主，我心有主”的事跡，甚至故宮中明清兩代帝王主要居住的寢宮也取名“養(yǎng)心殿”，這都說明了古人在面對(duì)紛繁復(fù)雜的欲望時(shí)，就想到了要對(duì)欲望加以節(jié)制，若任由其泛濫，后果會(huì)不堪設(shè)想。所以，他們提出明理見性的主張，倡導(dǎo)萬事萬物和諧共生的道理。中國古人和傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)我們今天加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高道德境界仍有裨益。

解讀：

中國共產(chǎn)黨從煙雨南湖的一條小船，到劈波斬浪的一艘巨輪，靠的就是一代一代共產(chǎn)黨人用嚴(yán)格的紀(jì)律來約束自己，用進(jìn)步的思想來武裝自己，以勇于自我革命的鮮明品格不斷增強(qiáng)先進(jìn)性和純潔性，歷經(jīng)滄桑而初心不改、本色依舊。

一切腐化、變質(zhì)無不是首先從心性墮落、欲望泛濫開始的。古今中外，有很多因?yàn)樾男员挥蠖頂∶训慕逃?xùn)，所以改變?nèi)诵牡墓ぷ?、刀刃向?nèi)的工作、自我革命的工作，從來都不是一件容易的事。

也正因如此，從建黨的那一刻起，共產(chǎn)黨人的內(nèi)心修養(yǎng)就是黨的思想建設(shè)的重要命題。劉少奇同志著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，習(xí)近平總書記多次要求修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，明確提出“干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會(huì)隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造”，要求從始至終“不忘初心、牢記使命”，這都是基于對(duì)道德修養(yǎng)規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻認(rèn)識(shí)。所以，每個(gè)黨員干部都要在思想政治上不斷進(jìn)行檢視、剖析、反思，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染。要把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員干部的終身課題常抓不懈。