饒伊芮 楊欣欣

（杭州師范大學(xué)，浙江杭州 311121）

0 引言

秧歌又分為“地秧歌”和“高蹺秧歌”兩大類，之所以常被老百姓稱為“扭秧歌”，是因?yàn)槠渥铒@而易見(jiàn)的特點(diǎn)就是“扭”。因此人們?cè)谂ぱ砀柽^(guò)程中，形成的曲線流程和運(yùn)動(dòng)形態(tài)，就是三道彎[1]。這在東北秧歌和膠州秧歌中都是十分常見(jiàn)的一種運(yùn)動(dòng)軌跡，雖然二者都具有北方典型的民族特色，但依然存在許多不同之處。因此初學(xué)者往往在其中運(yùn)用三道彎時(shí)容易混淆，忽略三道彎在二者中不同的力度、不同的軌跡、不同的風(fēng)格特征。顯然，了解三道彎在二者中的異同是必要的，不僅能讓舞者更完整的把握東北秧歌和膠州秧歌的獨(dú)到之處，也能讓舞者在應(yīng)用三道彎時(shí)更恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)其韻味，提高舞者的表演水平。

1 民間漢族舞蹈中最為代表性的舞蹈

民間漢族舞蹈，顧名思義是中國(guó)民間漢族的傳統(tǒng)舞蹈，我們簡(jiǎn)稱其為漢族民間舞。民間漢族舞蹈變幻莫測(cè)、風(fēng)格數(shù)種、類別多樣。由于地域差別和風(fēng)俗習(xí)慣，也會(huì)在表現(xiàn)程式和穿著服飾上各顯風(fēng)采、獨(dú)具魅力[2]。漢舞種類繁多，有海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌、東北秧歌、云南花燈和安徽花鼓燈等。本文著重分析的是漢族舞蹈中最具代表性的秧歌舞，也就是眾所皆知的東北秧歌和膠州秧歌。

1.1 膠州秧歌

膠州秧歌是山東省的傳統(tǒng)民俗舞蹈之一，又被稱為地秧歌、跑秧歌、扭斷腰和三道彎等。膠州秧歌以其耀眼的藝術(shù)魄力揚(yáng)名天下，至今已經(jīng)擁有二百三十多年的歷史。膠州秧歌在2006 年這個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)被納入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聞名遐邇的兩大秧歌就是膠州秧歌和東北秧歌。其中膠州秧歌中的一大秧歌屬于山東秧歌。如果既耀眼又委婉的藝術(shù)是存在的，那一定指的是膠州秧歌。既有山東女性的大氣直爽和熱情奔放的氣質(zhì)，又不失北方女性獨(dú)有的柔美和嫵媚。這種美聽(tīng)起來(lái)似乎是矛盾的，但這種美的獨(dú)特之處正是它的矛盾之處。

1.2 東北秧歌

東北秧歌為兩大秧歌之一，是東北人民來(lái)自民間的珍貴產(chǎn)業(yè)。東北秧歌與東北人民的田間勞動(dòng)生活是息息相關(guān)的，也正闡明了“藝術(shù)來(lái)源于生活，并高于生活”這句話。東北人民萬(wàn)分寵愛(ài)的民間歌舞財(cái)富是東北秧歌，它源自于東北人民耕田插秧的田間生活。東北秧歌分為地秧歌和高蹺兩大類，是漢族舞蹈中的秧歌舞和滿族舞蹈相結(jié)合的產(chǎn)物。兩個(gè)民族往來(lái)密切、關(guān)系甚好，在文化交流方面也就越來(lái)越融洽，關(guān)內(nèi)的漢族舞蹈慢慢流入了東北地區(qū)，漸漸和滿族舞蹈融合在一起，在這種相互交融的舞蹈文化藝術(shù)過(guò)程中，產(chǎn)生了“東北秧歌”，并成為東北地區(qū)最具民族風(fēng)采的寶藏級(jí)藝術(shù)，流傳至今。

2 漢族舞蹈中的元素動(dòng)作——三道彎

中國(guó)民族民間舞的種類和形式是十分豐富輝煌的，所呈現(xiàn)的風(fēng)格特征和思想內(nèi)涵都是極其飽滿多樣的。而“三道彎”在多種民族民間舞中都會(huì)呈現(xiàn)出自身不同的視覺(jué)魅力?！叭缽潯笔俏璧噶鞒讨械囊环N“s”型，具有獨(dú)到體態(tài)美的姿勢(shì)造型。在不同的民族民間舞中，受到不同的吸收、融合及影響，從而促使三道彎在不同的民族民間舞中不但具備共性，同時(shí)具備各自的民族特色，也就更能充分體現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)色彩及其審美原則。三道彎是當(dāng)下的、史跡的、內(nèi)涵的、外表的和諧融合的產(chǎn)物[3]。

3 三道彎在膠州秧歌和東北秧歌中的異同

民族民間舞中三道彎比比皆是，但是由于民俗習(xí)慣、地域環(huán)境等因素，導(dǎo)致三道彎在每個(gè)民族中呈現(xiàn)時(shí)都有視覺(jué)美感、運(yùn)動(dòng)軌跡、動(dòng)作勁道、姿態(tài)特色等不同，但相反也有大相徑庭之處。萬(wàn)物都具有共性，反之也具有個(gè)性。當(dāng)然膠州秧歌和東北秧歌也不例外，隸屬于它們的三道彎在具有通性的同時(shí)，也具有特性。

3.1 相同之處

三道彎實(shí)質(zhì)上分為兩大類，其一是“動(dòng)律三道彎”，其二是“體態(tài)三道彎”。膠州秧歌和東北秧歌的三道彎的共性之一就是都為“動(dòng)律三道彎”，偶爾伴隨著“體態(tài)三道彎”。共性之二就是膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎都是扭出來(lái)的，都呈現(xiàn)出“圓”的審美特征。共性之三就是兩者的動(dòng)力來(lái)源都是腰部。

3.1.1 兩者均為“動(dòng)律三道彎”

膠州秧歌和東北秧歌的三道彎最大的共通之處就是兩者均屬于“動(dòng)律三道彎”。膠州秧歌和東北秧歌的三道彎都是在舞者動(dòng)作的過(guò)程中形成的“流水型”三道彎曲線。膠州秧歌的風(fēng)格特征正是需要連綿不斷、流暢舒展的舞姿特點(diǎn)，其作為代表性的亮相動(dòng)作更是包含了流動(dòng)不間斷的特征。膠州秧歌中的滾步、撥扇等元素動(dòng)作都可將其表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.1.2 兩者均以“扭”為基礎(chǔ)，以“圓”為體現(xiàn)

膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎均為“扭”出來(lái)的，都給予人圓潤(rùn)流暢的審美特征。對(duì)于秧歌舞而言，膠州秧歌和東北秧歌是具有標(biāo)簽性和象征性的舞蹈瑰寶。秧歌舞的民族特色就在于一個(gè)“扭”字，三道彎恰恰就是扭出來(lái)的，所以膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎都是扭出來(lái)。膠州秧歌的三道彎和東北秧歌的三道彎共性就是都以“扭”字為根基，以“圓”字為表露。

3.1.3 兩者的力量來(lái)源都在腰部

膠州秧歌三道彎的發(fā)力點(diǎn)是腰部的擰勁，自腰至全身的力量來(lái)源，通過(guò)腰部的擰和韌，波及到膝蓋，再到腳下，蔓延全身，如此而來(lái)的。東北秧歌上三道彎是通過(guò)腰部的發(fā)力，具體來(lái)說(shuō)就是腰部的力量帶動(dòng)“壓腳跟”這個(gè)動(dòng)作，以此為基礎(chǔ)逐漸到上半身的扭，從而形成三道彎。兩者的三道彎的發(fā)力點(diǎn)都來(lái)自于腰間，都是自腰至全身的力量傳遞。有俗話說(shuō)要想秧歌扭得好，就要腳下跑得妙。顯然不論膠州秧歌還是東北秧歌，其動(dòng)力來(lái)源都是腰部，其發(fā)力中心都是中段。

3.2 不同之處

由于各種內(nèi)部因素和外部因素的影響，膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎也存在著不同之處，本論文主要以分析兩者視覺(jué)審美的不同、運(yùn)動(dòng)軌跡的不同、動(dòng)作勁道的不同、姿態(tài)特色的不同為主線來(lái)展開(kāi)論述。只有了解了三道彎的個(gè)性，才能掌握兩者的風(fēng)格特征，初步追求形似，再者追求神似從而達(dá)到新的藝術(shù)意境，促使神形結(jié)合、形意投合，引領(lǐng)其上升到新的層次和高度。

3.2.1 視覺(jué)美感的不同

膠州秧歌的三道彎和它自身的風(fēng)格韻味是息息相關(guān)的。膠州秧歌的舞姿常以舒展纖細(xì)為亮相特點(diǎn)映入大眾眼簾，膠州秧歌中的三道彎也隨之更加注重以體現(xiàn)舞姿的舒展、延伸為主。東北秧歌是通過(guò)勞動(dòng)人民慶祝豐收的自?shī)市问窖苌鴣?lái)的，以熱情喜悅、火爆開(kāi)放、豪放粗曠著稱。東北秧歌中的三道彎也帶著“艮、浪、穩(wěn)”的特點(diǎn)，以小巧精致、艮勁十足、力度飽滿為亮相特點(diǎn)。可見(jiàn)膠州秧歌和東北秧歌中三道彎帶給觀眾的視覺(jué)審美特點(diǎn)正是膠州秧歌和東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)以及民族特色，三道彎在二者中給人的視覺(jué)魅力恰恰相反，但各自散發(fā)的韻味是無(wú)法比擬的。

3.2.2 運(yùn)動(dòng)軌跡的不同

膠州秧歌中的三道彎是縱向的三道彎，即多為立體的3D 效果；東北秧歌中的三道彎則是橫向的三道彎，即多為平面的直視效果。在運(yùn)動(dòng)軌跡上兩者是在縱向和橫向上分別進(jìn)行迂回或突出。膠州秧歌的三道彎從上往下看是一種立體的、3D 效果的三道彎，東北秧歌的三道彎從前往后看是一種平面的三道彎，兩種三道彎運(yùn)動(dòng)軌跡不同，帶給人的視覺(jué)效果也就存在差異了。

3.2.3 動(dòng)作勁道的不同

在民間，北方人民俗稱的地秧歌和跑秧歌實(shí)質(zhì)就是膠州秧歌。因?yàn)槭峭讲窖砀瑁囟るy度相對(duì)于較小，所以膠州秧歌扭出來(lái)的三道彎幅度更大，表現(xiàn)更夸張。在動(dòng)作勁道上膠州秧歌的三道彎和東北秧歌的三道彎可謂是各有所長(zhǎng)。相比而言，膠州秧歌的三道彎力度較小，東北秧歌的三道彎張力較小。動(dòng)作勁道的運(yùn)用手段的不同，會(huì)給該舞種增添許多屬于自己的魅力和風(fēng)采。兩者在運(yùn)用動(dòng)作的勁道上各有千秋，各自有各自的優(yōu)勢(shì)與保留。

4 結(jié)語(yǔ)

大眾的生活水平在不斷提升的同時(shí)，舞蹈文化對(duì)于人們陶冶情操、提高審美、增添情趣、強(qiáng)身健體、永葆生氣來(lái)說(shuō)是一劑調(diào)味品，也是現(xiàn)代大眾生活的必需品。舞蹈藝術(shù)越來(lái)越普及，舞蹈教育越來(lái)越發(fā)展，舞蹈成為人們?yōu)闈M足精神世界飽受歡迎的藝術(shù)活動(dòng)。所以不管是膠州秧歌還是東北秧歌都在時(shí)間的長(zhǎng)流中不停進(jìn)行更新，在保留原有的民族氣息的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新。兩者在地域環(huán)境、動(dòng)律形體上都存在差異，但也都未失現(xiàn)代藝術(shù)的青睞。對(duì)于三道彎在膠州秧歌和東北秧歌中的異同這一主題的研究深思，望能推動(dòng)舞蹈動(dòng)作的正確教學(xué)、恰當(dāng)運(yùn)用、合理編創(chuàng)。