論《論語》中的直

任薈嬋

（天府新區(qū)航空旅游職業(yè)學院，四川成都 610041）

《論語》是一部記載孔子及其若干弟子言語和行事的重要儒學經(jīng)典之一。它記錄著儒家許多重要的思想和主張。因此，歷來都備受學術界的關注?，F(xiàn)今對《論語》的研究可謂是十分細致和全面了，但就《論語》中的直卻較少有人研究。本文就論語中的直從孝道、交友和忠君愛國展開來敘述。

1 直與孝道

在中國這個國度，孝道一直都存在于我們的現(xiàn)實生活中，似乎已經(jīng)是我們的一種習慣，一種根深蒂固的習慣。而《論語》[1]中的直也深藏著與孝道的關系。在子路篇載：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！弊釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣?！币馑际侨~公向孔子說他們那里有個很坦率的人，他父親偷了別人的羊，他便告發(fā)他父親?？鬃訉λf，我們這里直率的人是不同于你們那里的，不同就在于我們這里，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞直就在這其中。這句話在學術界引起過很大的爭議，而且還將此句定為孔子難題。之所以被稱為難題，就是因為大多數(shù)人認為父子互隱，有失公平，孔子卻說直在其中，這似乎在理上講不通。但我們可以想象得到，孔子在當時與葉公對話時，說出這樣的話是十分輕松的。這就說明此句話有著它自己的含義。我們要探討它，還應回歸到論語當中。我認為，孔子之所以能輕而易舉說出父子互隱直在其中矣，這與孔子所處的社會和孔子本人的道德觀有很大的聯(lián)系。馮友蘭先生在《中國哲學簡史》[2]中講道：關于人的德性，孔子強調仁和義，特點是仁。而在論語學而篇講到仁的基礎或者說是根本。為政篇也說孝就是不違背禮節(jié)，父母在世的時候要以禮節(jié)侍奉他們，去世了，要以禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們。孝敬父母不僅是在飲食溫飽等物質方面使父母得到滿足，而更要在精神上使父母得到滿足，具體又應該怎樣做呢？論語中也有載。里仁篇講到，侍奉父母，如果他們有不對的地方，就輕微婉轉地勸止，看到自己的心意沒被聽從，仍然恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。再一次證明了恭敬在孝順中的分量。孝對當時的社會政治的治理也很重要。為政篇有季康子問孔子：要使人民嚴肅認真，盡心竭力和互相勸勉，應該怎么辦呢？孔子告訴他：你對待人民的事情嚴肅認真，他們對你的政令也就會嚴肅認真；你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了；你提拔賢德的人教育能力弱的人，他們就會互相勸勉。這句話不僅說出了孝在人民精神中的地位，也說明了孝是政治中使人民信服的一個無規(guī)則的規(guī)則，它要強于明文規(guī)定的規(guī)則條文。子罕篇講到出外就侍奉公卿，在家便服侍父兄，有喪事不敢不盡禮，不被酒水困擾，這些我做到了哪些呢？從此句話中可得知孝悌是孔子所追求的，所極力推崇的?？偨Y，上面的分析就不難理解父子互隱了。

父慈子孝本是人們的追求、渴望，也是社會中無規(guī)則的規(guī)則，人們早已習慣了這樣。當這種習慣與規(guī)則突然被打破時，可想而知，這是不能被人們接受的。我們大可以想象一下，兒子揭發(fā)父親，這樣這個兒子似乎是很正直，這樣做能夠得到執(zhí)法人員和丟羊的人的贊譽。但是，對大多數(shù)老百姓呢？自己的左鄰右舍又會怎樣想怎樣看呢？不難想象，左鄰右舍會說：缺德的人家，養(yǎng)了不孝順的兒子。這樣一來，兒子揭發(fā)父親，不僅使自己的父親遭受牢獄之災，更是使自己的家庭和自己本身蒙受極大的侮辱。從此父子之情蕩然無從。這個兒子將從此陷入無限的孤寂與無助當中。這是孔子所厭惡的。陽貨篇說，孔子的弟子宰我覺得三年服喪太長，一年就可以了，這種做法遭到孔子的嚴厲批評?？鬃诱J為他不仁。原因是小孩子從出生開始三年才能徹底離開父母的庇護，而且三年之喪是天下的通喪。宰我的做法破壞了天下通行的習慣，所以受到孔子批評。推廣來想，這種做法要受到天下老百姓的譴責。孝慈也是天下人的習慣，子為父證，也打破了習慣自然也是要受到人們的批評，同時也是孔子所不贊成的。我們可以想象一下，父親偷了別人的羊，本來是一件小事，兒子揭發(fā)了父親，使父親入獄，不久后父親出獄，會對兒子有什么樣的態(tài)度呢？這不難想象，即使父親不會將其痛罵一頓或是將其逐出家門，但也一定會對其冷漠，不愿相見，而作為兒子又該如何對待自己的父親呢？如何使自己的良心得到片刻的安穩(wěn)呢？我想兒子一定會處于時時刻刻的內疚和痛苦當中。這樣看來，從實際的功利性上說，子為父證，子得不到無上的光榮、贊譽，反而會使自己內疚痛苦，良心遭受極大的譴責，還會招來別人的冷眼、辱罵以及父親的冷落。這樣得不償失的事情試問誰又會愿意去做呢？再者，顏淵篇講到，審理訴訟，我和別人一樣，一定要是訴訟的事件完全消失才好。那么，從這里可知，孔子希望天下不會再有訴訟，一切都那么和諧，那么就更不用說兒子將父親告上法庭這種事情了。從以上的分析，我們可以得到：直這種品質應符合孝道，也應與人們的現(xiàn)實習慣相符。

2 直與交友

季氏篇有載，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际怯幸娴呐笥延腥N，有害的朋友也有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣的人交友，便有益。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面誹謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害。從這句話可得知，在選擇朋友時并不是什么樣的人都可以成為你的朋友，而是要從道德的層面進行細細的考量，朋友對于一個人的人生軌跡走向是有一定影響的，與人品厚重的人交朋友，那么在自己危難之時，朋友總會不顧一切挺身而出，但是如果與奸詐、唯利是圖不守誠信人交朋友，那么對自己人生的良好發(fā)展產生極為不利的影響，這樣的朋友往往會是自己在事業(yè)上、家庭中，甚至會在自己一生的發(fā)展中起到消極的影響。而《論語》中的直，作為一種人的良好品質，是自己在選擇朋友的過程中需要參考的一項內容或者說是品質?？傊?，不管是從精神感情上說還是從交友上說直都是與現(xiàn)實生活密切相連的。我們常說沒有朋友的世界是孤獨的蒼白的，朋友對于我們來說無關乎時代的變更，因為無論時代如何變更，我們內心對交友的基本標準是不會變的，所以直在現(xiàn)代的社會中依舊適用。

3 直與忠君愛國

衛(wèi)靈公篇中講到，剛直不屈的史魚，政治清明像箭一樣直，政治黑暗也像箭一樣直。蘧伯玉真是個君子，政治清明就出來做官，政治黑暗就可以把自己的本領收藏起來。在《孔子世家》中有對史魚有這樣的記載，史魚生前極力勸諫衛(wèi)靈君親賢人蘧伯玉，遠小人彌子瑕，衛(wèi)靈君不聽勸，死后又尸諫從而以自己的忠誠感動，驚醒了衛(wèi)靈君，使得衛(wèi)靈君能夠親賢人遠小人，因此，孔子說史魚忠于君，是一個耿直的人。微子篇載：柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是柳下惠做官多次被罷黜。有人對他說你不可以離開魯國嗎，他卻說正直地去工作，到哪兒都一樣，又何必離開自己的祖國呢？從這句話中我們可得知，微子認識到了直諫有時會觸犯君顏，受小人的暗算，而遭受罷黜，但自己一身正氣，直道而事人，所以到哪兒也一樣。所以這句話既顯示了微子對君主的忠誠，也顯示了他對自己祖國的熱愛?？偨Y以上的分析，我們可知，直在《論語》中出去它的字面意思，它還有著忠君愛國的含義。我們常說有國才有家，作為一個中國人，我們常常因自己是一個中國人而感到驕傲和自豪，這種驕傲和自豪并不是某一時代的人專有的，而是每個時代的人民所共有的。古代有君王，所以人民忠于自己的君主，忠于自己的國家。我們生活在社會主義社會中，已經(jīng)沒有了君主，但是我們的愛國之情從未因為時代的變更而有所改變。我們生活在中國這個國度，這個擁有優(yōu)越制度的國度，我們自己是自己的主人，我們雖不像古代那樣有君可忠，但是我們有我們所忠于的領導者，即中國共產黨。不是因為黨是領導我們要忠于他，而是因為黨時時想著人民的發(fā)展，時時為人民的富裕而努力，黨的行動是值得人們尊重的。所以，我認為直在現(xiàn)代也同樣適用。

總之，直在以后的應用中字面的本來意思隱去，而更多地使用它的引申意來表達人的一種高尚的品質。直與孝、交友、忠君愛國都有著密切的聯(lián)系，不僅古代提倡，在我們現(xiàn)今這個物欲橫流的花花世界中更是不可缺少。