□姚蘇丹

現(xiàn)在所說(shuō)『詩(shī)律』，實(shí)際是指律詩(shī)格律。而律詩(shī)格律對(duì)于對(duì)聯(lián)的影響主要體現(xiàn)在聲律，即平仄律上（字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻方面的規(guī)定對(duì)對(duì)聯(lián)沒(méi)有影響）。

⒈確定節(jié)奏點(diǎn)的方法

律詩(shī)確定聲律節(jié)奏點(diǎn)的方法是二字而節(jié)。不管句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，一律按照二、二、一（五言）或二、二、二、一（七言）的節(jié)奏吟誦。由于詩(shī)聯(lián)幾乎是同產(chǎn)生、同發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)的姊妹文體，早期對(duì)聯(lián)又五七言律句聯(lián)居多，襲用了部分律詩(shī)詩(shī)律作為聯(lián)律，這也是正常的。但是，對(duì)聯(lián)不是律詩(shī)，聯(lián)律也不等于律詩(shī)詩(shī)律。對(duì)聯(lián)不靠吟，而是靠誦讀來(lái)體現(xiàn)聲韻美的文學(xué)體裁。誦讀是表現(xiàn)文學(xué)作品內(nèi)容的手段，當(dāng)然要按語(yǔ)意定節(jié)奏點(diǎn)。當(dāng)對(duì)聯(lián)這種文體發(fā)展成為不受字?jǐn)?shù)、句數(shù)限制的一種全新的文學(xué)體裁后，那種不合現(xiàn)代語(yǔ)法，不管語(yǔ)意如何，一律死套二字一頓的讀法不適合于對(duì)聯(lián)的問(wèn)題就凸顯出來(lái)了。對(duì)聯(lián)還需要有適合自身誦讀表現(xiàn)形式的、專(zhuān)屬于本文體的平仄格律，這就是上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄相對(duì)。對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，『按意節(jié)定平仄』已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的補(bǔ)充措施，而是聯(lián)律發(fā)展過(guò)程中形成的一項(xiàng)主要規(guī)則，是對(duì)聯(lián)聲律的本質(zhì)的回歸。和『二字而節(jié)』相比較，按意節(jié)定平仄是第一位的。

我非常贊成《聯(lián)律通則》起草制訂工作必須遵循的這一條基本的原則：『通則要建立在現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和音韻學(xué)的框架之上，與當(dāng)代學(xué)術(shù)潮流、語(yǔ)文教育相銜接，以體現(xiàn)格律的嚴(yán)整性和規(guī)范性。』按照現(xiàn)代語(yǔ)法，讀文學(xué)作品當(dāng)然要按照語(yǔ)意節(jié)奏誦讀，對(duì)聯(lián)也不例外。

記得我曾在《也談標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與對(duì)聯(lián)》（《對(duì)聯(lián)——民間對(duì)聯(lián)故事》二〇〇一年一月號(hào)）里說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：『我的觀(guān)點(diǎn)是，對(duì)聯(lián)的文字和其他文學(xué)樣式一樣，有各種停頓和語(yǔ)氣；因此也應(yīng)像其他文學(xué)作品一樣，按文句的停頓和語(yǔ)氣使用標(biāo)點(diǎn)，而不宜硬性規(guī)定上下聯(lián)末必須使用某一種或幾種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！划?dāng)時(shí)就是基于對(duì)聯(lián)也要服從語(yǔ)法的觀(guān)念。句子內(nèi)部語(yǔ)意節(jié)奏的停頓雖然短于有點(diǎn)號(hào)的句子之間的停頓，但作用是相同的，都是為了準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)意。今天，有了這條基本原則的支持，我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，對(duì)聯(lián)句子的含義要按照語(yǔ)法來(lái)理解，它的誦讀要按照語(yǔ)意節(jié)奏。按照語(yǔ)意節(jié)奏定平仄，是沒(méi)有問(wèn)題的，而且比二字而節(jié)更適合于對(duì)聯(lián)?！簽樗俗骷抟律选?，按律詩(shī)聲律節(jié)奏讀作『為他人作嫁衣裳』就不如按聯(lián)律意節(jié)讀作『為他人作嫁衣裳』?！浩厶煺弑赝虗汗?；創(chuàng)業(yè)人懶逐功名』，按詩(shī)律讀作『欺天者必吞惡果；創(chuàng)業(yè)人懶逐功名』，就不如讀作『欺天者必吞惡果；創(chuàng)業(yè)人懶逐功名』。『中國(guó)夢(mèng)催人奮進(jìn)』，按詩(shī)律讀作『中國(guó)夢(mèng)催人奮進(jìn)』就不如按聯(lián)律讀作『中國(guó)夢(mèng)催人奮進(jìn)』。這些就是明證。

《聯(lián)律通則》是這樣寫(xiě)的：『節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏「二字而節(jié)」，節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語(yǔ)意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語(yǔ)，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字?！?/p>

問(wèn)題是：雖然把『二字而節(jié)』和『語(yǔ)意節(jié)奏』并列提出，但把『二字而節(jié)』排在前面，讓『語(yǔ)意節(jié)奏』和它比較而言，特別是把『二字而節(jié)』稱(chēng)為（聯(lián)律節(jié)奏的）『聲律節(jié)奏』（『二字而節(jié)』本是『律詩(shī)的聲律節(jié)奏』，只是聯(lián)律的聲律節(jié)奏中的一種）這就顯得它是主導(dǎo)的，讓讀者誤以為它是聯(lián)律的聲律節(jié)奏中第一位的。如有聯(lián)友就說(shuō)：『「二字而節(jié)」優(yōu)先于「以意斷節(jié)」?！弧呵胁豢梢夤?jié)合了，就完事了；還要看是否合二字節(jié)……』。并認(rèn)為『攜文明入戶(hù)；帶誠(chéng)信出門(mén)』聯(lián)的『誠(chéng)』字違律，把『誠(chéng)信』改成了『信用』。并批評(píng)我說(shuō)：『把本來(lái)只是對(duì)于詩(shī)律在聯(lián)律中的補(bǔ)充之「意節(jié)」，竟然被姚老師視作大梁，這就是問(wèn)題的本質(zhì)?！?/p>

今年春節(jié)央視紀(jì)錄頻道從除夕到正月初九連續(xù)播出的十集電視片《楹聯(lián)里的中國(guó)》第三集《對(duì)中童趣》里，老師也說(shuō)學(xué)生寫(xiě)的『祖國(guó)迎大慶；民眾綻笑顏』的『笑』字違律，改成了『祖國(guó)迎大慶；民眾綻新顏』。

可見(jiàn)，現(xiàn)在《聯(lián)律通則》的這個(gè)表述是不準(zhǔn)確的，它有用律詩(shī)聲律代替對(duì)聯(lián)聲律的傾向，容易對(duì)聯(lián)友產(chǎn)生誤導(dǎo)，需要加以修訂。我認(rèn)為《聯(lián)律通則》基本規(guī)則第四條宜寫(xiě)成：『節(jié)律對(duì)拍。上下聯(lián)句的語(yǔ)流節(jié)奏一致。節(jié)奏的確定，除律句聯(lián)可按「二字而節(jié)」外，均按語(yǔ)意節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)在詞語(yǔ)的最后一字。』

在這里，插說(shuō)一下對(duì)廣東康斯馨先生《對(duì)聯(lián)格律意節(jié)說(shuō)》的看法?？迪壬χ鳌阂夤?jié)說(shuō)』，并寫(xiě)成專(zhuān)著推廣，使意節(jié)說(shuō)為廣大聯(lián)友接受，康先生的『意節(jié)說(shuō)』，有人說(shuō)是首創(chuàng)，現(xiàn)在的我不能同意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》『聲律節(jié)奏、語(yǔ)意節(jié)奏』和劉太品先生在《聯(lián)律通則》高級(jí)研討班《樹(shù)立科學(xué)聯(lián)律觀(guān)，促進(jìn)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作、鑒賞和評(píng)審工作》的講課稿后，我們可以得知民國(guó)時(shí)期秦同培先生的《撰聯(lián)指南》已經(jīng)初步地但也是準(zhǔn)確地歸納出了『聲律節(jié)奏』和『語(yǔ)意節(jié)奏』了。我并不因此而否定康先生的獨(dú)創(chuàng)的成就和功勞。因?yàn)橐环矫婵迪壬岢觥阂夤?jié)說(shuō)』時(shí)《聯(lián)律通則》還沒(méi)有制定，《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》和研討班都沒(méi)有誕生，我相信康先生那時(shí)一定是和我一樣，沒(méi)有讀到過(guò)秦同培先生的《撰聯(lián)指南》，是獨(dú)立研究提出『意節(jié)說(shuō)』的；另一方面，康先生的『意節(jié)說(shuō)』已經(jīng)把『意節(jié)』提到『作為創(chuàng)建對(duì)聯(lián)格律的基本元素，建立完全獨(dú)立的對(duì)聯(lián)格律，……徹底沖破「對(duì)聯(lián)必須服從詩(shī)律」的桎梏』的高度，已經(jīng)是當(dāng)年的秦先生無(wú)法達(dá)到的認(rèn)識(shí)水平了。

康先生對(duì)聯(lián)界的這些貢獻(xiàn)，我是非常贊賞和欽佩的。

康先生書(shū)中說(shuō)：『提出「意節(jié)」概念，作為創(chuàng)建對(duì)聯(lián)格律的基本元素，建立完全獨(dú)立的對(duì)聯(lián)格律，至少有以下幾點(diǎn)好處：

一、撇開(kāi)對(duì)句子形式的僵化規(guī)定，挖掘語(yǔ)言音韻新規(guī)律，徹底沖破『對(duì)聯(lián)必須服從詩(shī)律』的桎梏，使對(duì)聯(lián)格律既系統(tǒng)又簡(jiǎn)約，既嚴(yán)謹(jǐn)又通俗，有利于對(duì)聯(lián)在新時(shí)代的普及和提高。

二、突出了對(duì)聯(lián)是供閱覽和朗讀的這一特點(diǎn)，有利于徹底走出『對(duì)聯(lián)可以不講格律』的誤區(qū)。

三、可使對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)形式更加靈活，因而可表達(dá)更加豐富的內(nèi)容。為對(duì)聯(lián)跟上時(shí)代的步伐向前發(fā)展增添新的生命力?！?/p>

我對(duì)以上論述是同意的。但康先生在后文又增加了『三腳腰』的說(shuō)法，對(duì)此觀(guān)點(diǎn)我不能認(rèn)同。

康先生說(shuō)：增加了『三腳腰』這個(gè)重要概念……使『意節(jié)說(shuō)』聯(lián)律的覆蓋面得到了最大范圍的拓展……

康先生對(duì)意節(jié)點(diǎn)和三腳腰的具體說(shuō)明如下：

寫(xiě)對(duì)聯(lián)要講究平仄，并不需要每個(gè)字都講究平仄；保證對(duì)聯(lián)句子中的『意節(jié)點(diǎn)』及『三腳腰』符合平仄就可以了。 那么，什么是意節(jié)點(diǎn)和三腳腰呢？我們先說(shuō)意節(jié)點(diǎn)。對(duì)聯(lián)中每個(gè)意節(jié)的最后一個(gè)字稱(chēng)為意節(jié)點(diǎn)。

掌握意節(jié)點(diǎn)的同時(shí)，還要掌握一個(gè)概念——三腳腰。對(duì)聯(lián)中，每句的最后的一個(gè)意節(jié)稱(chēng)為『腳節(jié)』。腳節(jié)的字?jǐn)?shù)不是固定的（可能是二字、三字，甚至四五字）。當(dāng)腳節(jié)為三字意節(jié)時(shí)，我們規(guī)定用『三腳腰』取代『意節(jié)點(diǎn)』。三字腳節(jié)的中間的那個(gè)字，稱(chēng)為三腳腰。

我們說(shuō)的『調(diào)配平仄』，主要是指意節(jié)點(diǎn)及三腳腰的平仄必須符合要求。

舉例：

休·縈/俗·事/催·霜鬢；且·制/新·歌/付·雪兒。

下面，我具體談一下不同意康先生『三腳腰』說(shuō)法的理由。

我認(rèn)為『意節(jié)說(shuō)』的核心，是按照語(yǔ)意節(jié)奏定節(jié)奏點(diǎn)，上下聯(lián)在節(jié)奏點(diǎn)上的字，平仄必須對(duì)立，而不在節(jié)奏點(diǎn)上的字，不須計(jì)平仄?！喝_腰』卻要求句腳『一、二』節(jié)奏這種三字結(jié)構(gòu)不在節(jié)奏點(diǎn)上的第二字必須計(jì)平仄。即把不在意節(jié)點(diǎn)上的字納入了對(duì)仗計(jì)平仄的范疇（例句中的『霜』『雪』二字既要平仄相對(duì)，還要和前后節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄交替），實(shí)際就是：在這種情況下，符合了意節(jié)后，還必須符合二字節(jié)。這還是沒(méi)有徹底沖破『對(duì)聯(lián)必須服從詩(shī)律』的桎梏，是『對(duì)聯(lián)格律意節(jié)說(shuō)』向『律詩(shī)格律二字而節(jié)』的妥協(xié)，是聯(lián)律屈從于詩(shī)律，破壞了『對(duì)聯(lián)格律意節(jié)說(shuō)』的獨(dú)立性和完整性，是『意節(jié)說(shuō)』不徹底的表現(xiàn)，是對(duì)『意節(jié)說(shuō)』的一個(gè)自我否定。沒(méi)能使對(duì)聯(lián)格律既系統(tǒng)又簡(jiǎn)約，反而造成混雜，繁瑣，不嚴(yán)謹(jǐn)。是和全書(shū)整體不統(tǒng)一的蛇足。

《聯(lián)律通則》規(guī)定，『可以按聲律節(jié)奏「二字而節(jié)」，……也可按語(yǔ)意節(jié)奏』，我們創(chuàng)作時(shí)能兼顧固然好，但只要合乎其一即可，不必非要兩全。筆者認(rèn)為，意節(jié)說(shuō)應(yīng)該徹底獨(dú)立。在執(zhí)行意節(jié)時(shí)，可以全按意節(jié)，不必再管二字節(jié)，也不必管折腰句，使之簡(jiǎn)單易行，不要復(fù)雜化。

說(shuō)『三腳腰』拓展了覆蓋面，實(shí)際是拓展了律詩(shī)格律『二字而節(jié)』的覆蓋面，壓縮了『意節(jié)』的覆蓋面。

康先生選用的例聯(lián)絕大多數(shù)是清朝的作品。這些例聯(lián)也確實(shí)是符合他的『三腳腰』論點(diǎn)——既符合意節(jié)，又符合二字節(jié)。而且這種聯(lián)在清聯(lián)中占據(jù)了句腳為『一、二』節(jié)奏的三字結(jié)構(gòu)的聯(lián)中的多數(shù)。但這并不能證明『三腳腰』說(shuō)的正確。

首先，康先生所選用的例聯(lián)多是五、七言的律句聯(lián)，按照前人的創(chuàng)作習(xí)慣，這類(lèi)聯(lián)用『二字而節(jié)』是常規(guī)的、一般性的要求，并不能說(shuō)明『三腳腰』是當(dāng)時(shí)寫(xiě)聯(lián)必須遵守的。其次，在中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)編的《清聯(lián)三百副》里，雖然尾節(jié)『一、二』節(jié)奏、既符合意節(jié)又符合二字節(jié)的作品有一百副，但也有九十六副只符合意節(jié)而不符合二字節(jié)（即不符合『三腳腰』）的。它們和前者同樣被認(rèn)可，沒(méi)有人提出是違背格律。它們不但當(dāng)時(shí)沒(méi)有因?yàn)椴环稀喝_腰』被貶抑而流傳了下來(lái)，而且現(xiàn)在還被選為清聯(lián)的優(yōu)秀代表。可見(jiàn)以是否合乎『三腳腰』來(lái)判斷是否合乎聯(lián)律是行不通的。