王婭雯

（安徽樂(lè)團(tuán)，安徽合肥 230001）

中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展歷史非常的悠久，而且種類(lèi)比較繁多，二胡作為其中的一項(xiàng)樂(lè)器備受人們的歡迎。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)二胡藝術(shù)發(fā)展存在著一定的問(wèn)題，折射出中國(guó)民族樂(lè)器在發(fā)展和傳承的過(guò)程當(dāng)中存在的問(wèn)題，必須要采取有效的措施進(jìn)行規(guī)避，全面推進(jìn)中國(guó)民族樂(lè)器的傳承和創(chuàng)新。

1 二胡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

二胡作為中國(guó)民族樂(lè)器的重要組成部分，其發(fā)展呈現(xiàn)出了以下幾方面的特征和問(wèn)題：

1.1缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)作曲家的關(guān)注，導(dǎo)致作品數(shù)量質(zhì)量不斷下降

二胡的發(fā)展歷史比較悠久，也是中國(guó)民族樂(lè)器中最具代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，備受人們的歡迎。當(dāng)下很多專(zhuān)業(yè)的二胡作曲家已經(jīng)陷入了停滯的狀態(tài)，很難創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀的，創(chuàng)新的二胡作品。在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，比如《二泉映月》《光明行》《三門(mén)峽暢想曲》等，這些作品都備受人們的喜愛(ài)，但是隨著二胡藝術(shù)的發(fā)展，人們?nèi)狈?duì)專(zhuān)業(yè)作曲家的關(guān)注，導(dǎo)致作品的數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。之所以會(huì)造成缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)作曲家的關(guān)注，一方面是由于創(chuàng)作仍然沿襲著過(guò)去民族樂(lè)器創(chuàng)作的弊端，沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新和改革。另外是一方面是由于接受?chē)?yán)格作品訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)作曲家更加愿意致力于音樂(lè)的現(xiàn)代化和國(guó)際化的潮流，很難去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器進(jìn)行深入的研究，忽視了本民族樂(lè)器領(lǐng)域的創(chuàng)作[1]。

1.2社會(huì)對(duì)二胡樂(lè)器的欣賞接受比例不斷下降

經(jīng)過(guò)對(duì)人們最喜愛(ài)音樂(lè)形式的問(wèn)卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上對(duì)于二胡樂(lè)器的接受比例正在不斷下降，其中流行音樂(lè)備受人們喜歡，還有一些人選擇西方經(jīng)典音樂(lè)，但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)喜好的人越來(lái)越少，導(dǎo)致接受空間也變得越來(lái)越狹窄。一方面由于樂(lè)器的學(xué)習(xí)在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)受到其他多元文化的影響，僅僅有一小部分人來(lái)進(jìn)行二胡音樂(lè)的學(xué)習(xí)另一方面隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的風(fēng)氣已經(jīng)逐漸的淡化，二胡樂(lè)器的教學(xué)已經(jīng)受到了阻礙。

2 推進(jìn)中國(guó)民族樂(lè)器傳承發(fā)展存在的問(wèn)題分析

結(jié)合二胡的發(fā)展現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民族樂(lè)器在發(fā)展和傳承的過(guò)程當(dāng)中存在著一些問(wèn)題和不足，影響到了二胡作品以及中國(guó)民族樂(lè)器的進(jìn)一步傳承和普及，具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾方面的問(wèn)題：

2.1缺乏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制

中國(guó)民族樂(lè)器歷史發(fā)展非常的悠久，但是卻一直沒(méi)能壯大起來(lái)。主要是由于一些民族樂(lè)器大師不能夠被普通大眾所熟知，民族樂(lè)器的樂(lè)團(tuán)也不多，導(dǎo)致民族樂(lè)器在人們視線(xiàn)中活躍度不高，既得不到民眾的支持，又缺乏相關(guān)的資金保障，導(dǎo)致民族樂(lè)器所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都有限。尤其是在市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)方面，雖然女子十二樂(lè)坊是一個(gè)成功的例子，但是依然發(fā)展不夠火爆。

2.2中國(guó)民族樂(lè)器的優(yōu)秀作品越來(lái)越少，缺乏影響力

由于中國(guó)民族樂(lè)器近年來(lái)發(fā)展非常的緩慢，因此優(yōu)秀作品已經(jīng)越來(lái)越少，這種發(fā)展速度明顯滯后于信息化時(shí)代的發(fā)展速度，導(dǎo)致民族樂(lè)器舞臺(tái)上老氣橫秋，樂(lè)師不僅采用著陳舊的方式，而且缺乏新意的表演方式，很容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞。由于中國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)展緩慢，難以滿(mǎn)足快速時(shí)代下人們的要求，導(dǎo)致中國(guó)民族樂(lè)器淡出人們的視野，優(yōu)秀作品越來(lái)越少，影響力不斷下降[2]。

2.3所表達(dá)的感情與實(shí)際生活有差異

中國(guó)民族樂(lè)器的相關(guān)內(nèi)容以及表達(dá)的感情與普通大眾之間的實(shí)際生活有很大的差異，因此難以得到大眾的共鳴，很多的民族樂(lè)器已經(jīng)脫離了現(xiàn)代社會(huì)，不僅內(nèi)容陳舊，而且思想感情也與現(xiàn)代人生活不一致。由于音樂(lè)情感太過(guò)抽象，難以引發(fā)受眾的感情共鳴，所以當(dāng)下中國(guó)民族樂(lè)器在發(fā)展和傳承的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象，難以發(fā)展壯大或者是不斷繼承和發(fā)揚(yáng)[3]。

2.4民族樂(lè)器的西化現(xiàn)象比較嚴(yán)重

在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，民族樂(lè)器受到了西方音樂(lè)的影響，無(wú)論是在創(chuàng)作上還是演奏上都學(xué)習(xí)和借鑒了西方音樂(lè)的特征，因此逐漸出現(xiàn)了民族性缺失的現(xiàn)象。比如以二胡為例，二胡藝術(shù)缺乏了獨(dú)特的魅力，過(guò)分的追求西方音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行模擬和運(yùn)用，導(dǎo)致二胡創(chuàng)作缺乏水平。比如當(dāng)下在進(jìn)行二胡演奏時(shí)，一些參賽者選取了信陽(yáng)音樂(lè)改編移植的作品進(jìn)行《流浪者之歌》《查爾達(dá)什》《卡門(mén)》等演奏，這種場(chǎng)景十分的驚訝，同時(shí)也體現(xiàn)出了二胡藝術(shù)作品西化嚴(yán)重的現(xiàn)象。一旦二胡作品西化嚴(yán)重，不僅難以對(duì)二胡本身的獨(dú)特韻味進(jìn)行傳承，而且也導(dǎo)致了二胡音樂(lè)喪失了民族性和傳統(tǒng)性。民族樂(lè)曲備受民族歡迎，主要是因?yàn)槠渚哂絮r明的民族特征，如果過(guò)分的西化來(lái)追求演奏西洋音樂(lè)作品或者是移植西洋音樂(lè)作品，按照西洋音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作作品來(lái)進(jìn)行二胡作品的創(chuàng)作，也勢(shì)必會(huì)喪失更多的受眾，甚至?xí)绊懙街袊?guó)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展。

3 全面加強(qiáng)中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展傳承的有效舉措

為了推進(jìn)中國(guó)民族樂(lè)器的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合當(dāng)下在進(jìn)行發(fā)展傳承存在的問(wèn)題應(yīng)該采取以下有效措施：

3.1要全面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器理論的研究

中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展歷史悠久，因此民族樂(lè)器的理論也非常的豐富。在推進(jìn)中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展時(shí)必須要對(duì)其理論進(jìn)行深入研究，才能夠更好的傳承和創(chuàng)新，并且尋求中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的合適路徑。尤其是要尋求傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能夠促使中國(guó)民族樂(lè)器的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器中寶貴經(jīng)驗(yàn)的理論的傳承和學(xué)習(xí)。

3.2要改變中國(guó)民族樂(lè)器的宣傳模式

為了加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器的宣傳和普及，應(yīng)與普通勞動(dòng)人民相結(jié)合，只有與生活相結(jié)合才能夠獲得受眾的認(rèn)可，因此應(yīng)該進(jìn)一步改變中國(guó)民族樂(lè)器的宣傳模式，能夠與普通人們生活相結(jié)合，走一條商業(yè)化合作的道路，各大院校既要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，同時(shí)也要進(jìn)行社會(huì)市場(chǎng)化的運(yùn)作，通過(guò)成立一些中國(guó)民族樂(lè)器的機(jī)構(gòu)以及教育培訓(xùn)場(chǎng)所，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)揚(yáng)。比如女子十二坊作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器包裝相對(duì)具有成果，已經(jīng)受到了世界的關(guān)注，也引發(fā)了國(guó)內(nèi)的熱議，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該走出象牙塔，走向世界。

3.3要加強(qiáng)多元化的民族樂(lè)器教學(xué)模式

當(dāng)下民族樂(lè)器的教學(xué)正逐漸向?qū)I(yè)化和正規(guī)化的方向發(fā)展，但是中國(guó)民族樂(lè)器種類(lèi)比較多，而且風(fēng)格迥異，在進(jìn)行民族樂(lè)器的教學(xué)時(shí)必須要采取多元化的教學(xué)模式。因此應(yīng)該開(kāi)闊視野，組織一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們進(jìn)行民間采風(fēng)，或者是聘請(qǐng)一些民間藝術(shù)家到學(xué)校進(jìn)行講座，才能夠?qū)崿F(xiàn)互動(dòng)，讓學(xué)生們走出課堂，走入少數(shù)民族樂(lè)器發(fā)源地，從而直接感受到民族樂(lè)器的發(fā)展，了解民族樂(lè)器的鮮明特征，吸引更多學(xué)生的注意，也能夠改變單一的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族樂(lè)器的有效教育。同時(shí)中國(guó)民族樂(lè)器要想獲得發(fā)展，也必須要帶有世界眼光，能夠與流行音樂(lè)等大環(huán)境相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸納各種音樂(lè)元素的精華，使得中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器得到更好更快的發(fā)展。二胡藝術(shù)在“全球化”和“多元化”的時(shí)代背景下，嚴(yán)重受到西方音樂(lè)文化的沖擊，二胡藝術(shù)被趨向西洋化。要想二胡藝術(shù)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕[4]。

3.4要進(jìn)行創(chuàng)新和改革，并且要進(jìn)行不斷的嘗試

在進(jìn)行二胡藝術(shù)發(fā)展，或者是對(duì)于中國(guó)民族樂(lè)器傳承的過(guò)程當(dāng)中，必須要堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)民族樂(lè)器的精華和內(nèi)涵，另外也要不斷創(chuàng)新滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需求，創(chuàng)作出更多受大眾喜愛(ài)的作品。世界文化正處在多元化和全球化的發(fā)展時(shí)代，因此在這種文化下各個(gè)民族之間、各個(gè)國(guó)家之間的音樂(lè)文化也在不斷的互相滲透和互相影響。為了避免對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器造成沖擊，必須要帶著創(chuàng)新的思維去分辨，去借鑒，去學(xué)習(xí)，通過(guò)融合外來(lái)音樂(lè)文化的一些優(yōu)秀成果來(lái)使得中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器更加具有吸引力，使得中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器能夠與時(shí)代同步，與世界同行，并且永葆青春，獲得大眾的喜愛(ài)。無(wú)論是二胡作品演奏，還是中國(guó)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)揚(yáng)，都必須要秉承創(chuàng)新的原則進(jìn)行創(chuàng)新和改革進(jìn)行發(fā)揚(yáng)精華，體現(xiàn)出中國(guó)民族樂(lè)器的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族樂(lè)器的創(chuàng)新發(fā)展[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

民族樂(lè)器在傳承發(fā)展，一方面專(zhuān)業(yè)作曲家缺乏有效的重視，導(dǎo)致作品數(shù)量和質(zhì)量的下降，同時(shí)社會(huì)上對(duì)于民族樂(lè)器的欣賞接受比例也在下降。另一方面二胡藝術(shù)出現(xiàn)了西化嚴(yán)重的現(xiàn)象，導(dǎo)致了民族音樂(lè)缺乏民族性的傳承。因此可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器在傳承發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中暴露了一些問(wèn)題，比如缺乏市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，而且發(fā)展比較緩慢。尤其是民族樂(lè)器所表達(dá)的情感與實(shí)際生活之間有較大的差異。因此為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)展和傳承，應(yīng)該全面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器理論上的研究，另外要改變中國(guó)民族樂(lè)器宣傳的模式，最后建立多元化的民族樂(lè)器教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)揚(yáng)。