王澤慧
(天津師范大學(xué),天津 300387)
明朝時(shí)期,科舉制度漸趨成熟。此時(shí),福建的科舉事業(yè)自元朝衰落之后再度興盛,與浙江、江西、湖廣幾個(gè)地方,被稱為科舉“四大省”,延續(xù)了宋代科舉事業(yè)的輝煌成就。雖然較宋朝稍有落后,但仍處于全國前列,依然是“科舉強(qiáng)省”。尤其是福州府、興化府和泉州府等沿海地區(qū)是整個(gè)福建省科舉最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。清代福建科舉的地位在全國各省中相對有所下降,但仍保持了“科舉大省”的稱號(hào)。
作為福建省會(huì),福州府是福建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,唐宋以來科名興盛。而且福州一直以來就有崇尚禮俗、尊儒興學(xué)的傳統(tǒng),“城里人家半讀書”,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思覍ψ优逃闹匾?。其中以鄉(xiāng)試舉人人數(shù)論,興化、泉州兩府列前茅,福州次之,但福州十邑舉人總數(shù)則遠(yuǎn)超其他七府,閩縣、候官居全省各縣前列。①在這種濃厚的科舉氣氛中,福州府涌現(xiàn)了眾多科舉家族,其中尤以閔縣的林氏家族最為著名。
明福州府閔縣林浦鄉(xiāng),北臨大閩江,南靠九曲山,與鼓山隔江相望。自五代開始,林姓在此聚族而居,日趨興盛。林氏家族崇尚文教,耕讀傳家,因而文風(fēng)昌盛、科第繁榮,其中尤以明代最為顯著。林氏家族擁有多名進(jìn)士、舉人,后世稱“七科八進(jìn)士,三代五尚書。國師三祭酒,五傳十牧洲……”。這個(gè)大家族自林元美得以興起,他與其后世子孫共同創(chuàng)造了家族的輝煌成就。據(jù)《明史》記載:
林元美,名镠,別號(hào)守庵。在明朝建文三年(1401)生于閔縣林浦鄉(xiāng),永樂十九年(1421)進(jìn)士,曾任江西上猶知縣、海寧知州、撫州知府,受到百姓愛戴,后辭官回鄉(xiāng)。林元美為林氏家族的開創(chuàng)者。
林瀚,字亨大,號(hào)泉山,閩縣林浦人。父元美,成化二年(1466)進(jìn)士,授庶吉士,后授編修,再遷諭德。后弘治年間,召修《憲宗實(shí)錄》并擔(dān)任經(jīng)筵講官,晉國子監(jiān)祭酒,升禮部右侍郎,任吏部侍郎,不久升南京吏部、兵部尚書。遭宦官所害被貶官,最后勒令致仕回鄉(xiāng)。林瀚為林浦林氏“三代五尚書”中的第一位。
林庭?,字利瞻,號(hào)小泉,瀚次子。弘治十二年(1499)進(jìn)士,被授為兵部主事,曾任方郎中、蘇州知府、云南左參政等官,后任南京工部侍郎、尚書,加太子太保,以父老乞侍養(yǎng)致仕而歸。林庭?為林浦林氏“三代五尚書”中的第二位。
林庭機(jī),字利仁,號(hào)肖泉,瀚季子。嘉靖十四年(1535)進(jìn)士,改庶吉士,授檢討,遷司業(yè),擢南京國子監(jiān)祭酒,累遷至工部尚書,后調(diào)禮部,最終致仕而歸。林庭機(jī)為林浦林氏“三代五尚書”中的第三位。
林炫,字貞孚,號(hào)榕江,庭?長子。正德九年(1514)進(jìn)士,曾擔(dān)任禮部主事、南京兵部主事和南京通政司使參議等。
林燫,字貞恒,號(hào)對山,庭機(jī)長子。嘉靖二十六(1547)進(jìn)士,改庶吉士,授檢討,三遷為國子祭酒,先后任禮部、吏部右侍郎、南京工部尚書、禮部尚書等職。為林浦林氏“三代五尚書”中的第四位。
林烴,字貞耀,號(hào)仲山,庭機(jī)次子。嘉靖四十一年(1562)進(jìn)士,授戶部主事,后任廣西副使、太仆少卿、南京工部尚書等職,贈(zèng)太子少保,后致仕而歸。為林浦林氏“三代五尚書”中的第五位。
以上是閔縣林氏家族在明朝的一些重要的科舉成就,林氏家族的科舉傳奇在清朝沒有斷絕,依然不斷有族人通過科舉走上仕途,繼續(xù)了祖先在科舉上取得的輝煌。
林云銘,字道昭,號(hào)西仲,福建侯官(今福州)人。以《春秋》中順治戊子鄉(xiāng)試,清順治十五年(1658)進(jìn)士,授徽州推官。耿精忠叛亂時(shí)被執(zhí),囚十八月,釋后客寓浙江杭州以終。
林枝春,字繼仁,號(hào)青圃,閔縣林浦人。雍正元年以《春秋》中鄉(xiāng)試,授中書,選直軍機(jī)處。乾隆二年中進(jìn)士,欽定榜眼及第,授編修,擔(dān)任順天鄉(xiāng)試分校官。曾充任侍講,歷任河南學(xué)政、右春坊右庶子、通政司左通政等官職。乾隆十七年,乞假回福州,任鰲峰書院山長八年,先后培育門生約千人。乾隆二十七年(1762)卒于家,入祀鰲峰書院名師祠。
林氏家族為什么能夠在明清連續(xù)產(chǎn)生這么多的舉人和進(jìn)士,獲得如此大的科舉成就,這個(gè)問題值得深思,對此本文將從外部客觀因素和內(nèi)部主觀因素兩個(gè)層面進(jìn)行分析討論。
得益于教育的發(fā)達(dá)。明太祖朱元璋統(tǒng)一全國之后,開始廣建學(xué)校,在中央設(shè)國子監(jiān),在全國各地建府、州、縣學(xué)等。閔縣當(dāng)時(shí)重視教育,官辦學(xué)校得到了良好修繕和擴(kuò)建。福州府還積極興建書院、修繕校舍,民間教育成果也很顯著。據(jù)《福建省志·教育志》記載的書院數(shù)量綜合統(tǒng)計(jì),明代沿海地區(qū)新建有書院106所:福州府36所、泉州府19所、漳州府26所,興化府16所、福寧州9所。②
經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越。福州府自然條件得天獨(dú)厚,閩江下游平原的沖積地形為其提供了肥沃的土壤,閩江、濂江兩大河流解決了農(nóng)業(yè)灌溉的問題。福州府水陸交通便利,海外貿(mào)易興盛,造就了福州造船業(yè)、漁業(yè)的發(fā)達(dá),尤其是閔縣林浦臨近江海,漁業(yè)更為發(fā)達(dá)。明朝福州城市經(jīng)濟(jì)興盛,影響著周邊市鎮(zhèn)的商業(yè)成長。閔縣林浦商業(yè)發(fā)展較早,在商業(yè)上與福州地區(qū)往來頻繁,形成了緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
文化氛圍濃厚。宋朝大思想家朱熹是福建人,與福建淵源頗深,形成的學(xué)術(shù)派別為“閔學(xué)”。朱熹曾在濂江書院講學(xué),推動(dòng)了林浦學(xué)子的向?qū)W之心。發(fā)展到明朝,朱子學(xué)在福建仍較為發(fā)達(dá),所以福建文化氛圍濃厚,學(xué)子極為好學(xué),無論貧窮貴賤,都積極參加科舉。其中莆田縣、閔縣和晉江縣三個(gè)地區(qū)科舉風(fēng)氣最為濃厚,閔縣“俗尚文詞,貴節(jié)操,多故家世族。”③閔縣地區(qū)看重科舉,鼓勵(lì)士子投身科舉活動(dòng),才形成了像林氏家族這樣的科舉世家。
以科舉為業(yè)的家族傳統(tǒng)。明朝中后期,福建沿海地區(qū)倭寇劫掠、海上走私貿(mào)易、流民問題嚴(yán)重,壓力之下,為保證家族興盛,投身科舉活動(dòng)成為當(dāng)時(shí)的最佳選擇,因此參加科舉的人數(shù)不斷增加,形成科舉家族的幾率加大。林氏家族出了八進(jìn)士、五尚書,都以《春秋》中舉,將其以家學(xué)視之,在科舉上表現(xiàn)出了數(shù)代傳承和累積的特點(diǎn)。甚至到了清代,林氏家族成員仍然還有以《春秋》中舉的,體現(xiàn)出了世代以科舉為業(yè)的特征。
良好的家庭教育。這種教育包含了優(yōu)良的家風(fēng)、濃厚的家學(xué)底蘊(yùn)以及家族成員是否保持著正直向上的優(yōu)良品性等。林氏家族的第一位進(jìn)士林元美為官期間,做到了:“公廉有為、興學(xué)愛民;事持大體、行必以正、重建縣治、興舉百廢。”④開創(chuàng)了林家數(shù)代正直廉潔、秉公為民的為官風(fēng)格。致仕后,創(chuàng)辦學(xué)堂,為家中子弟講學(xué),為其提供了豐富的科舉經(jīng)驗(yàn)。這一系列的做法為林氏科舉家族的形成奠定了基礎(chǔ)。林瀚繼承發(fā)揚(yáng)了其父為官、做學(xué)問的優(yōu)良品性,林氏家族在林瀚之后真正意義上發(fā)揚(yáng)光大。在其官宦生涯中,積極為民做事,不褻與宦官同流合污,為官清正廉潔;治學(xué)過程中,嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,致仕回鄉(xiāng)后從事著述工作。林瀚對待他人寬厚仁善,經(jīng)常勸誡后代。林氏先祖在各方面對自己嚴(yán)格要求,其精神品質(zhì)才能被其子孫后代發(fā)揚(yáng)光大。
福州府為林氏家族提供了使其成為科舉世家的良好外部環(huán)境,他們是地方文教活動(dòng)的受益者,其族人致仕后,大多選擇退居故里,利用做官時(shí)期的影響力,參與各種文教活動(dòng),為福州文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
林氏家族在地方文教方面取得的成就顯著,主要表現(xiàn)在以下幾方面。明朝時(shí)共修訂了三部《福州府志》,第一部由林瀚主持編纂,史稱正德庚辰版《福州府志》。后兩部由林瀚兩位孫子主持修訂,林燫主修了嘉靖年間的《福州府志》,林烴主持修撰了萬歷年間的《福州府志》,這種情況在當(dāng)時(shí)確實(shí)罕見。林瀚致仕之后創(chuàng)辦書院,從事講學(xué)活動(dòng),開創(chuàng)了林氏家族在地方的講學(xué)之風(fēng)。清朝林氏家族的林枝春,在辭官歸鄉(xiāng)后,應(yīng)邀主持鰲峰書院,從事講學(xué)活動(dòng)。后創(chuàng)舍溶貢院,作《禁巫鬼議》,反對迷信。除此之外,還積極參與各種文教活動(dòng),尤其是林瀚。明朝福州府霞浦縣城南河重修后,林瀚前往為之題詞,作《修理南河記》。太監(jiān)尚春敬重林瀚,鰲峰勝觀亭落成典禮時(shí),他邀請林瀚等人參加,共襄盛事。
注釋
①盧美松.從福州教育傳統(tǒng)看閩都文化的實(shí)質(zhì)[C].福州:福建省炎黃文化研究會(huì),2012.
②卡石益,林天慶,等.福建省志·教育志[M].北京:方志出版社,1998:62-72.
③[清]徐景熹.福州府志[M].福州:海風(fēng)出版社,2001:137.
④[明]李賢等.明一統(tǒng)志[M].中國臺(tái)灣:中國臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986:195.