■王 嚴/東營區(qū)文化和旅游局

一、前言

在群眾文化建設(shè)中要注意因地制宜，群眾文化建設(shè)總體方針要結(jié)合群眾的基礎(chǔ)文化水平，不要一味地去追求學(xué)術(shù)上的文化。農(nóng)民所掌握的知識是關(guān)于四季種植與作物收割，在這種大前提下開設(shè)易經(jīng)、論語講座與農(nóng)民的日常生活相違背，很多人會因為不熟悉而拒絕接受文化建設(shè)，因此在文化建設(shè)的選材上要多加注意。

二、鄉(xiāng)村民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村民間藝術(shù)氛圍單薄的原因

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)起源于民間，藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展都與人們生活息息相關(guān)。最早民間藝術(shù)在鄉(xiāng)村之間的傳播很廣，在務(wù)農(nóng)之余聽一段戲曲是農(nóng)民最大的享受。隨著我國社會經(jīng)濟的進步，巨大的城鄉(xiāng)差異使得大量的農(nóng)村勞動力進入城市，農(nóng)村整體老齡化嚴重，村內(nèi)方面房屋的建設(shè)主要依靠在城市打工所得，主要是輸入性經(jīng)濟。以前基本上每個村子都有自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式，例如扭秧歌、舞龍等。這些藝術(shù)形式更多的是一種對于傳統(tǒng)節(jié)日喜悅的慶?！，F(xiàn)在隨著農(nóng)村老齡化的日益加重，農(nóng)村的很多非遺項目已經(jīng)逐漸消失了。主要原因在于老年人辦不動，年輕人沒興趣。加上越來越大的生活壓力，農(nóng)村居民因為忙于生存對于文化傳統(tǒng)的重視不夠，年輕人接觸的是現(xiàn)代信息化的世界，在藝術(shù)方面追求新奇、有趣。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有深刻的內(nèi)涵，就像是一杯茶，初嘗平淡苦澀，細品兩口才感到唇齒留香，因此需要人們逐漸了解。年輕人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有太大的興趣，甚至認為是老土的代名詞。在這種認知下將自身對于文化的獲取以及精神上的寄托在城市之中，不愿意待在農(nóng)村。要加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，首先要加大鄉(xiāng)村投入，提升農(nóng)民的生活水平。如果農(nóng)民的生活得不到保障，除對于藝術(shù)有特殊追求的人，大多數(shù)人對于藝術(shù)是并不關(guān)心的，解決生活所需之后才能發(fā)展藝術(shù)建設(shè)。這一點在路遙《平凡的世界》中有提到過，孫少安所在的村子人們常年處于糧食匱乏的狀態(tài)，村內(nèi)傳統(tǒng)的扭秧歌、鬧花燈多年未辦。在村內(nèi)糧食豐收后雙水村以及附近的村子為了慶祝豐收有將以前的傳統(tǒng)活動舉辦起來了。鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展是群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)，保障民生是推進鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)村群眾文化場所建設(shè)

近些年來，為了貫徹落實城鄉(xiāng)一體化加快次年農(nóng)村建設(shè)。國家加大了對于基層文化工作的經(jīng)濟投入在基層開設(shè)了相關(guān)的文化活動場所。促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、政治、社會事業(yè)的多發(fā)面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化場所建設(shè)的設(shè)施較為全面.其中，分為體育設(shè)施、書刊閱覽、教育培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)四個方面。體育設(shè)施的建設(shè)主要是文化體育類活動用房例如籠狀室外足球場地等，村內(nèi)基礎(chǔ)性健身器材的安裝。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的農(nóng)家書屋可以算作是小型的圖書館，圖書館內(nèi)書籍種類較多有專門的兒童閱覽區(qū)域。教育培訓(xùn)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)二者是相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。國家對于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與扶持逐漸加大，在建設(shè)新農(nóng)村方面越走越好。

三、鄉(xiāng)村群眾文化建設(shè)的意義

鄉(xiāng)村群眾文化的建設(shè)意義是多方面的，不僅是對于農(nóng)村人員文化素質(zhì)的提升也是農(nóng)村居民日常生活的一種改變。相比婦女兒童，老年人對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情更高，只是因為經(jīng)濟原因以及對于自己老年生活認知的局限性，打壓減弱了這種熱情。很多老年人會用自己的經(jīng)濟積累來評判自己一生的作為，老年人身處的時代社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢加上要養(yǎng)育子女勞動一生并沒有什么經(jīng)濟上的積累，加上現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟被城市經(jīng)濟所影響，在農(nóng)村的集會上出售的物品種類繁多且價格和城市并無差別。自身認知的局限性加上外來文化的沖擊使得一部分農(nóng)村老年人對今后的規(guī)劃不大，甚至對于生命都抱有悲觀的看法，認為自己的生活就這樣了。這樣的想法對于自身的心理以及身體都會產(chǎn)生消極的影響。建設(shè)鄉(xiāng)村群眾文化不僅是提高整體的鄉(xiāng)村素質(zhì)也是對于農(nóng)村居民生活的一種改變。

四、鄉(xiāng)村群眾文化建設(shè)方式

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中領(lǐng)頭人的號召和帶動力是文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵，在相關(guān)的文化場所建設(shè)完工以后，要注意加強管理，類似的開放性的文化場所如果缺乏管理很容易成為居民日程聊天、打牌的地方，失去了文化場館建設(shè)的意義。村內(nèi)的老年人和婦女兒童較多，小孩子的教育是整個家庭的重心所在。在鄉(xiāng)村文化場館的建設(shè)中可以加大對于兒童文化的投入，建設(shè)繪本館、兒童游戲區(qū)等公共設(shè)施供小孩子使用［3］。兒童場館的建設(shè)可以增加人們對于文化場館的興趣，在現(xiàn)實建設(shè)中文化場館在建設(shè)結(jié)束后投入使用后人們對于文化場館去的次數(shù)并不多，大多是時候處于一種閑置的狀態(tài)。增加兒童游戲區(qū)為了滿足孩子的意愿，大人會陪著孩子一起去文化場館，孩子對于繪本以及相關(guān)文化的學(xué)習(xí)對于大人也是一種感染。在農(nóng)村文化建設(shè)中開設(shè)相關(guān)的文化講座是較為常用的方式，但是在現(xiàn)實中因為文化知識水平不高，農(nóng)村居民參與講座的次數(shù)并不多，對于知識的選擇更加傾向于實用性。在文化講座的選題上可以迎合農(nóng)村居民這一特點，選擇與居民生活相關(guān)的話題吸引群眾參與。

五、根據(jù)不同地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定適合的方案

進行鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是對于整體農(nóng)村居民市文化素質(zhì)的提升，也是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在一定程度上也可以帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟，提升農(nóng)民的生活水平。在外來文化的沖擊之下，人們逐漸開始追求一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)給人們帶來的不僅是感官藝術(shù)上的享受，還有一種民族文化特有的歸屬感。中國國土地域面積遼闊，對于不同地區(qū)之間的文化差異人們是很愿意去了解的。在鄉(xiāng)村群眾文化的建設(shè)中可以從這一方面入手，既能提高農(nóng)民的相關(guān)文化知識，對于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也達到了提升農(nóng)民的自信心與生活幸福感。為了推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者可以帶動村民在鄉(xiāng)村中舉辦文藝表演，尤其是在年節(jié)的時候外出打工的人都返鄉(xiāng)了推進鄉(xiāng)村文藝匯演不僅可以整天節(jié)日氣氛對于常年在外打工的人員還可以放他們感到家鄉(xiāng)的溫暖。為了提高村民的參與積極性可以設(shè)置一些獎勵例如小型的加濕器、電烤箱之類的促進村民參與積極性。文化匯演的節(jié)目由村民商討之后擬定，鄉(xiāng)村文藝匯演的性質(zhì)和春晚是一樣的是面向大眾群體的，考慮到地方的獨特性在鄉(xiāng)村文藝匯演中應(yīng)突出當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如山東當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲山東梆子，在整體節(jié)目效果方面注意其多樣性。兒童節(jié)目和現(xiàn)代歌舞交錯進行。因為是業(yè)余排練在表演效果上肯定是不如專業(yè)的表演人員但是崔昂村文藝匯演突出的是每個家庭為單位的組成的村落，家人是文化匯演中最大的亮點。

六、結(jié)語

農(nóng)村的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義非常重大，它不僅能提高整體農(nóng)村居民的文化素質(zhì)，還可以豐富他們的日常生活，提升農(nóng)村居民尤其是老年人對于生活的積極性。此外，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展也有很大的助力。