盧小娟

文言文言簡意豐，是傳承中華優(yōu)秀傳統文化的主要載體。統編本教材從三年級開始就安排了文言文的學習，這是文化傳承與民族精神培育的需要，也是落實語文核心素養(yǎng)的需要。作為教師，如何利用好文言文這種獨特的語言形式進行教學，讓學生的語文核心素養(yǎng)得以提升呢？

一、練習仿寫，落實語言的建構與運用

所謂“語言的建構與運用”，就是通過主動積極的積累、梳理和整合，掌握和理解語言文字的特點和運用規(guī)律，形成個人的語言積累，從而提升語言運用能力。在文言文教學中，有許多語言的形式值得教師引導學生仿寫、仿說，從而實現語言的遷移運用。如，《伯牙鼓琴》一文中有這樣的句子：“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！少選之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”教學這兩個句子時，教師可出示“伯牙鼓琴，志在_________，鍾子期曰：_________”這樣的句式讓學生仿寫。有的學生寫道：“伯牙鼓琴，志在清風，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風?！庇械膶W生寫道：“伯牙鼓琴，志在白雪，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪。”……再如《楊氏之子》一文中的句子：“孔指以示兒曰：‘此是君家果。兒應聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽?！苯虒W時教師可引導學生：如果來的是“李君平”“黃君平”“梅君平”……楊氏之子要怎么答？學生有的說：“未聞李子是夫子家果?！庇械恼f：“未聞黃鸝是夫子家禽。”……

憑借教材的表達特點，學生發(fā)散了思維，積累、建構了語言。

二、找準支點，實現思維的發(fā)展與提升

教學文言文，我們可以找準支點，通過分析、比較、歸納等方式豐富學生對文本的理解，在培養(yǎng)語用能力的同時，提升學生思維的深刻性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性。

1.引導想象，拓寬思維的深度廣度

三年級上冊《守株待兔》告訴學生，遇事應靈活變通，不能把偶然事件當成必然，抱有僥幸心理，寄希望于意外的收獲。為了讓學生進一步內化寓意，我在學生讀懂全文后，出示了幾幅圖讓學生觀察說話：（1）（出示“耕者拾兔圖”）補充句子：耕者拾兔，甚_____?。ㄓ梦难晕模?）（出示“耕者守株圖”）補充句子：路人：何故守株？耕者：? ? ? ? ? ?（用文言文）（3）（出示“耕者守株圖”）問：如果是你從這里路過，你會對耕者說什么？學生借助圖片想象，不但回顧了全文內容，內化了課文的寓意，而且訓練了想象說話能力，拓展了思維的深度和廣度。

2.巧設問題，培養(yǎng)思維的批判性

當下的課堂，雖然較之前的“滿堂灌”有了很大的改觀，但許多學生仍是知識的“容器”，對問題缺乏自己的見解。教學中，教師可以巧妙設問，引導學生思辨，發(fā)展學生的批判性思維。教學《伯牙鼓琴》一課，可以讓學生討論：“你對伯牙破琴絕弦這一舉動是贊成還是反對？”對于這一舉動，可能有些學生會不贊成，認為伯牙是一位有名的音樂家，他從此不再彈琴，對音樂藝術的發(fā)展來說，這是多大的損失??！而且，鐘子期雖已不在人世，但可能還會有人能聽懂伯牙的音樂，可能他還會遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放棄了這個機會……學生表達的觀點只要言之有理即可。又如，教學《司馬光》，可以問學生：如果不砸缸，還可以用哪些方法救人？有的學生說“用梯子爬到缸上，把小伙伴拽上來”;有的說“找一根長竹竿，讓小伙伴抓著爬上來”……學生各抒己見后，教師引導學生對比司馬光的方法與上述的方法有什么不同。在討論中，學生明白了在當時危急的情況下，司馬光砸缸讓“水”離開“人”是最省時、最有效的辦法，從而更加體會到司馬光遇事沉著冷靜、機智勇敢的品質。

三、品文悟道，滲透審美的鑒賞與創(chuàng)造

1.在誦讀中感受語言美

文言文語言凝練，音韻和諧，或質樸親切，或氣勢磅礴，或直抒胸臆……教師可通過引導學生誦讀品味，感知其語言的優(yōu)美，體味其意蘊的深長，讓學生浸潤在中華傳統文化中，情感上產生共鳴，從而形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。教師指導學生誦讀時，除了按標點停頓外，還應在理解文言文意思的基礎上處理好字詞之間的停頓，使句子的結構、意義、語氣和語調和諧統一起來，讓學生在吟詠誦讀中陶醉于文言文的語言美、音韻美，陶冶情操，提升文化品位和審美情趣。

2.在想象中體驗意境美

在文言文教學中，教師應該精心創(chuàng)設情境，直觀呈現文本內容，同時配以有感情的誦讀，可以讓學生自然地融情于文章的意境美中，獲得共情的體驗。如，教學《伯牙鼓琴》時，可以配上古樸典雅的《高山流水》古箏曲，讓學生在悠遠的古曲中想象、體驗“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”這種知己相知的意境，深刻理解二人相知可貴、知音難覓之情。

3.在品析中領略哲理與人格美

“文以載道?！蔽难晕氖枪湃怂枷氲捏w現，對我們有很大的思想啟迪。教師要引導學生深入探討文言文中蘊含的豐富哲理和人格之美，讓主人公的精神品質潛移默化地陶冶學生的情操，完善學生的人格。如，教學《囊螢夜讀》《鐵杵成針》，引導學生明白做事要有目標，要持之以恒;教學《司馬光》，讓學生懂得遇事應像司馬光那樣沉著機敏;教學《書戴嵩畫?！?，引導學生知曉要善于觀察，做生活的有心人……《守株待兔》《自相矛盾》《學弈》的哲理美，也應該成為文章鑒賞的重點。學生在學習文言文的過程明理啟思，汲取營養(yǎng)，逐漸懂得追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

四、激趣拓展，促進文化的傳承與理解

文言文承載著中華民族優(yōu)秀的傳統文化。學生學習文言文，能很好地傳承與理解文化。對于小學生來說，學習文言文有“三難”——難讀、難懂、難用。要破解這“三難”，首先要縮短學生與文言文之間的距離感，讓學生產生自覺理解文言文的動力，在此基礎上被文言文背后的文化所吸引，從而深入地學習、積累，最終達到自覺傳承中華傳統文化的目的。

1.創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

對事物充滿好奇心，是小學生與生俱來的天性。在教學文言文時，教師可以創(chuàng)設情境，引導學生積極思考、主動參與，產生閱讀期待。如，教學《王戎不取道旁李》時，教師可以這樣創(chuàng)設情境：在一條道路旁邊，有一棵李子樹，上面結了很多李子，但是沒有人去摘它們，你知道為什么嗎？讓我們一起走進《王戎不取道旁李》。又如，教學《兩小兒辯日》伊始，教師讓學生談談對孔子的了解，在學生一致認為孔子是一位智者時，教師順勢設置懸念：就是這樣一位學識淵博的大思想家、大教育家，卻被兩個小孩提出的問題給難倒了，這是怎么一回事呢？讓我們一起走進今天的課文。教師設計的問題，深深地吸引了學生的注意力，他們自然會興趣盎然地走進古色古香的文言文世界。

2.授之以法，得之以效

“理解文言文的意思”“讀出文言文的韻味”，對于接觸文言文不多的小學生來說是重點，也是難點。因此，教給學生理解文言文、讀好文言文的方法是十分必要的。如，教學《守株待兔》時，我將重點、難點定為：理解這則寓言故事;讀好課文，讀出韻味。教學設計如下：

（1）自由朗讀課文，讀準確，讀通順。

（2）借助注釋或聯系上下文，理解句意。

（3）跟同桌說一說每句話的大致意思，遇到問題和同桌討論。

（4）教師出示句子“因釋其耒而守株”，逐步訓練學生讀好此句。

（5）師生共同小結將課文讀通讀懂的方法：借助注釋或聯系上下文，理解句意;根據意思，讀好句子。

（6）學生遷移學法，運用同樣的方法讀好句子，教師適當點撥引導。

教學過程中，教師從“釋其耒”入手，重點指導學生理解“因釋其耒而守株”的意思，并引導學生根據意思，讀好這個句子的停頓：因/釋其耒/而守株。在教師的點撥下，學生掌握了重點，突破了難點，由淺入深、由易到難、由扶到放地習得了“借助注釋或聯系上下文，理解句意”“根據意思，讀好句子”這兩個學習文言文的方法。有了方法的指引，學生學習文言文的畏難情緒自然減少，積極性大大提高。

3.適度拓展，豐富認識

統編本教材中的文言文數量有限。教學中，教師可以適當進行拓展，擴大文言文閱讀量，豐富學生的認知。如，教學完《守株待兔》后，可以補充《截竿入城》，使學生加深對“不知變通”這一寓意的認識;教學《兩小兒辯日》時，可補充《口鼻眼眉爭辯》，讓學生進一步體會爭辯中的哲學……根據所學文言文的文體、題材、主題、人物進行相關拓展，可以擴大學生的閱讀視野，開闊學生的思維，進一步促進學生對文化的理解與傳承。

（作者單位：廣東中山市實驗小學）

責任編輯 宋園弟