遼寧城市文學(xué)的“在地性”與“在地者”

胡哲 牛黨杰

摘要：得益于工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，遼寧城市文學(xué)起步較早且起點(diǎn)較高。城市書寫的關(guān)鍵，一方面是對(duì)“在地性”特征的描繪，另一方面則是對(duì)“在地者”形象的塑造。近年來，青年作家雙雪濤、鄭執(zhí)和班宇的相繼崛起，成為遼寧城市文學(xué)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性事件?！拌F西三劍客”的作品在一定程度上熔“在地性”與“在地者”于一爐，顯示出東北文化的獨(dú)特魅力。然而他們的部分作品過于偏重地域特色書寫，在一定程度上削弱了“在地者”形象的藝術(shù)感染力。遼寧乃至全國城市文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)以深入挖掘“在地性”為基礎(chǔ)，著力于“在地者”形象的有效建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：遼寧城市文學(xué);在地性;在地者;鐵西三劍客

一

隨著現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市文化日益興盛?；诔鞘形幕某鞘形膶W(xué)，與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)一道，共同書寫中國故事。陳曉明先生在界定城市文學(xué)這一概念時(shí)曾經(jīng)指出：“只有那些直接呈示城市的存在本身，建立城市的客體形象，并且表達(dá)作者對(duì)城市生活的明確反思，表現(xiàn)人物與城市的精神沖突的作品才能稱之為典型的城市文學(xué)。”①簡(jiǎn)言之，城市文學(xué)的要素有二，一為“在地性”，一為“在地者”。所謂“在地性”，是指與作家的“生活體驗(yàn)、文學(xué)活動(dòng)相關(guān)的一切地域空間”②;所謂“在地者”，即為作家筆下生活在“此地”的具體個(gè)人?？v觀遼寧城市文學(xué)的發(fā)展史，一代又一代作家基于對(duì)“在地性”的闡釋，塑造出一個(gè)又一個(gè)鮮活的“在地者”形象。

作為由來已久的重工業(yè)基地，工業(yè)化的推進(jìn)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是遼寧城鎮(zhèn)化進(jìn)程的主要表現(xiàn)，并由此催生出眾多飽含地域特色的城市書寫。前輩作家草明生于廣東，但1940年代以來，她長(zhǎng)居?xùn)|北尤其是遼寧，并先后在東北作協(xié)與鞍鋼黨委工作，創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的工業(yè)題材小說。以其在鞍山的工作生活為背景而創(chuàng)作的《乘風(fēng)破浪》是草明的代表作之一，小說生動(dòng)地反映出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期遼寧地區(qū)鋼鐵產(chǎn)業(yè)的蓬勃之姿。而遼寧本土作家對(duì)于遼寧城市的書寫熱情同樣十分高漲。60后作家刁斗、孫惠芬、津子圍與陳昌平在各自領(lǐng)域均創(chuàng)作頗豐。其中孫惠芬將鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與城市寫作相融合，創(chuàng)作出《民工》等優(yōu)秀作品。通過鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的融入，孫惠芬在城市書寫中將“在地性”的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)一步深化，賦予“在地者”以“尋根”的可能，進(jìn)而有效拓寬了文本的闡釋空間。70后作家于曉威和鬼金亦是遼寧城市文學(xué)的代表人物，作品地域特色顯著。

近年來，80后作家雙雪濤、鄭執(zhí)和班宇先后崛起，成為遼寧城市文學(xué)的新一批主力軍。他們的作品植根東北老工業(yè)基地，特別是沈陽市鐵西區(qū)，地域性濃厚，文壇由此將三人合稱為“鐵西三劍客”。在三人中，雙雪濤年齡最大且成名最早。截至目前，雙雪濤最廣為人知的作品當(dāng)屬中篇小說《平原上的摩西》。華東師范大學(xué)黃平教授于2017年曾撰文指出，該作品是“80后文學(xué)”的“一個(gè)標(biāo)志性的成熟時(shí)刻”。③在此之后，黃平更進(jìn)一步將以“鐵西三劍客”為代表的東北青年作家統(tǒng)稱為“新東北作家群”，并指出《平原》為這一作家群體提供了美學(xué)風(fēng)格的“成熟典范”。④

“鐵西三劍客”的崛起，不僅為遼寧城市文學(xué)再次注入了活力，而且還使以沈陽為代表的一批東北城市在新世紀(jì)城市文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。雙雪濤、鄭執(zhí)和班宇這三位土生土長(zhǎng)的遼寧作家，將“在地性”與“在地者”較為巧妙地熔于一爐，在向世人展示東北的同時(shí)，也豐富了新世紀(jì)城市文學(xué)的整體景觀。

二

俄國形式主義文學(xué)批評(píng)主張“要著重研究藝術(shù)形式，要深入文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部去研究文學(xué)的形式和結(jié)構(gòu)”。⑤雙雪濤《平原上的摩西》在敘事結(jié)構(gòu)方面正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。小說以7個(gè)人物共計(jì)14段第一人稱視角的敘述組成，故事的講述與情節(jié)的推動(dòng)由小說人物完成。這樣的結(jié)構(gòu)安排使作者退出了作品，讀者能夠最大程度與小說人物直接交流，極具真實(shí)性與在場(chǎng)感。

共情程度直接決定了讀者對(duì)小說作品的理解程度。《平原上的摩西》以東北地區(qū)國有企業(yè)改制為背景，故事時(shí)間跨度足有四十余年。倘若讀者無法走入作品所講述的故事，那么后續(xù)的審美體驗(yàn)以及精神反思都將化為泡影。在《平原》中，雙雪濤拒絕直接進(jìn)入文本引導(dǎo)讀者，而是將敘事的權(quán)力交給小說中的人物，讓不同身份的敘事者分別講述自己的故事。由此，小說人物與讀者之間的距離得以縮小。與小說人物擁有類似經(jīng)歷的讀者，可以與敘事者進(jìn)行無障礙的“對(duì)話”;而缺乏相似經(jīng)歷的讀者，則能夠順理成章化身為傾聽者，將自身的共情投射到人物身上。如若作者采用傳統(tǒng)小說類似說書人一般的全知視角，人物的行為與命運(yùn)將完全由創(chuàng)作者決定，讀者與人物之間將會(huì)產(chǎn)生巨大的隔閡。需要說明的是，以全知視角謀劃全文的小說作品自然亦有佳作，但在需要深入人物內(nèi)心精神世界探求個(gè)體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，作者需要有所節(jié)制并適度放權(quán)?？v觀《平原》全文，雙雪濤意在通過小人物之口講述一些塵封在歷史中的往事，讓人物自己開口說話顯然是更為有效的策略。

除促進(jìn)真實(shí)性與在場(chǎng)感的生成這一作用之外，多段第一人稱視角敘述的結(jié)構(gòu)在文本內(nèi)部建構(gòu)出廣闊的互文空間，進(jìn)而擴(kuò)大了作品的闡釋空間?！镀皆分懈髦饕宋锏拿\(yùn)在相互影響的同時(shí)，又各自走向不同的終點(diǎn)。李斐的父親李守廉雖然缺乏單獨(dú)的第一人稱敘述，但他實(shí)際上是兩起重大案件的線索人物。因此，看似游離于主要人物之外的他，同樣是文本間互文性得以生成的重要一環(huán)。在小說中，蔣不凡因一次錯(cuò)誤的判斷改變了李守廉父女的一生，而失誤產(chǎn)生的原因則與李斐同莊樹的一個(gè)約定有關(guān)。莊德增與李守廉在經(jīng)濟(jì)改革中分別走向了不同的人生，而命運(yùn)卻在不遠(yuǎn)的未來讓他們以乘客和司機(jī)的身份再次相遇，盡管其中一人對(duì)此毫無所知。傅東心對(duì)童年李斐的教導(dǎo)，甚至直接影響了青年李斐對(duì)待青年莊樹的態(tài)度。李斐和莊樹這兩個(gè)同齡人之間的糾葛，則貫穿全文。

小說中各個(gè)人物的不同人生，反映出經(jīng)濟(jì)體制改革過程中東北普通民眾的不同選擇。而人物間相互聯(lián)系的個(gè)人敘述，又聯(lián)手為讀者描摹出一張全景圖，賦予作品以厚重的歷史感。根據(jù)格非的觀點(diǎn)，“存在”與“現(xiàn)實(shí)”是兩個(gè)完全不同的概念，“現(xiàn)實(shí)來自于群體經(jīng)驗(yàn)的抽象，為群體經(jīng)驗(yàn)所最終認(rèn)可，而存在則是個(gè)人體驗(yàn)的產(chǎn)物，它似乎一直游離于群體經(jīng)驗(yàn)之外?！雹薅凇镀皆分校谋緝?nèi)部的互文空間為個(gè)人體驗(yàn)與群體經(jīng)驗(yàn)搭建了橋梁，即聚合在一起的個(gè)人體驗(yàn)成為了群體經(jīng)驗(yàn)的縮影。由此可見，雙雪濤在小說敘事結(jié)構(gòu)上的功力十分深厚，他憑借對(duì)文本結(jié)構(gòu)的把控便可豐富作品的內(nèi)涵。除中篇小說《平原上的摩西》外，《刺殺小說家》在文本結(jié)構(gòu)方面同樣別具一格，作者交替描寫現(xiàn)代世界與古代世界，在一真一幻之間講述著復(fù)仇的故事。如果分別查看小說中的兩個(gè)故事，實(shí)際并無過多出彩之處。然而經(jīng)由作者的拼接組合，兩個(gè)故事在分別自洽的前提下做到了互文互釋，極大提升了讀者的閱讀體驗(yàn)。

行文至此，便不得不提鄭執(zhí)的長(zhǎng)篇小說《生吞》。從某種意義上來說，《生吞》與《平原》具有十分相似的氣質(zhì)。一如《平原》，懸疑色彩貫穿于《生吞》的始終，為作品奠定了冷峻的基調(diào)。兩部作品所依托的時(shí)代背景大致相同，并且兩部小說中均描寫了懸案，也都在敘事過程中用“子一代”的視角窺視“父一代”的生活。與《平原》相比，《生吞》帶給人的蒼涼之感更甚。不同于《平原》頻繁的視角變換，《生吞》主要以王頔的視角展開敘事，并在需要的時(shí)候采用全知視角介入文本敘事。敘述者的轉(zhuǎn)換可以讓更多的人物開口說話，而相對(duì)固定的視角則對(duì)深入刻畫特定人物有所助益。雙雪濤在《平原》中為讀者帶來了眾生合唱，鄭執(zhí)則淺聲低吟了一個(gè)《生吞》的故事。此外，由于篇幅夠長(zhǎng)，《生吞》給予了秦理這一人物形象以足夠的文本延宕，使其更加飽滿立體?！镀皆穭t因篇幅所限，在人物塑造方面有所偏廢。

毫無疑問，《平原》與《生吞》均是優(yōu)秀的作品，它們都在一定程度上為讀者提供了東北地域文化的想象空間，“在地性”十足。然而如若剝開作品外層的懸疑故事，深入內(nèi)在文本，則發(fā)現(xiàn)兩部作品中的“在地者”形象略顯單薄，這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)在小說主人公的最終選擇上。在面對(duì)困境時(shí)，李斐走向神秘，秦理徹底自毀。如此安排在邏輯上并不突兀，然而單向性的選擇令人物形象走向扁平，且一去而不復(fù)返。

三

城市文學(xué)應(yīng)在充分挖掘“在地性”的基礎(chǔ)上，集中筆力塑造“在地者”形象。毫無疑問，“鐵西三劍客”對(duì)于城市“在地性”的描寫是比較成功的。外在的物質(zhì)景觀能夠“直觀地反映出一座城市的形象甚至精神文化內(nèi)涵”，⑦“鐵西三劍客”筆下的東北城市，尤其是沈陽市鐵西區(qū)，不僅是他們創(chuàng)作的精神原地，而且正逐漸演化為成熟穩(wěn)定的文學(xué)意象。需要明確的是，描繪“在地性”的根本目的是建構(gòu)“在地者”形象。在這一點(diǎn)上，班宇的短篇小說《逍遙游》巧妙地將“在地性”與“在地者”熔于一爐，既富有地域特色又不缺鮮活個(gè)人。

《逍遙游》放棄了以懸疑色彩來匹配轉(zhuǎn)型過程中東北城市的固有氣質(zhì)，而是用更為“家長(zhǎng)里短”的口吻，一點(diǎn)一點(diǎn)抽絲剝繭，塑造出一個(gè)更加“生活化”的東北形象。兩種敘事手段或許并無高下之分，但為棱角分明的冷峻城市注入生活的“煙火氣”，無疑更能貼近讀者的內(nèi)心。此外，小說并非風(fēng)景畫，講述城市生活樣貌是手段而非目的，特別是單純的苦難敘事除滿足大眾的獵奇心理外幾乎再無優(yōu)勢(shì)。作者與讀者均應(yīng)將對(duì)人的關(guān)注始終排在第一位，而相對(duì)平淡的“在地性”恰恰有助于讀者騰出更多的精力去關(guān)注“在地者”。

在小說中，許福明、許玲玲、譚娜以及趙東陽這四個(gè)人物，主要構(gòu)成了兩組二元對(duì)立，其一是許福明和許玲玲之間所形成的“父一代”與“子一代”的二元對(duì)立，其二是許玲玲同譚娜和趙東陽二人構(gòu)成的“病人”與“健康人”的二元對(duì)立。兩組對(duì)立在小說中相互推進(jìn)并相互闡釋，共同為讀者闡釋了底層人物的“逍遙游”。許玲玲對(duì)于父親的情感是復(fù)雜的，起先她因父親時(shí)常沾花惹草而對(duì)其有所抵觸。但在她患病后，父親盡心盡力的照料讓她的想法不可避免地發(fā)生了微妙的變化。而之后譚娜和趙東陽的一個(gè)偶然行為，則徹底促成了許玲玲對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變?；疾『蟮脑S玲玲不僅失去了男友，還主動(dòng)脫離了原有的社交圈子。譚娜和趙東陽是她僅有的兩個(gè)朋友，可是同處社會(huì)底層的三人相互間的關(guān)系卻并不平衡，譚娜和趙東陽都是健康的人，在經(jīng)濟(jì)狀況上也要稍微優(yōu)于許玲玲。在這段關(guān)系中，譚娜和趙東陽可隨時(shí)退出而無需付出過多的代價(jià)，但是對(duì)于許玲玲來說，譚娜和趙東陽幾乎是她全部寄托之所在。因此，當(dāng)許玲玲無意中發(fā)現(xiàn)二人發(fā)生關(guān)系時(shí)，她十分恐懼，她懼怕各自擁有伴侶的譚娜和趙東陽會(huì)因此而疏遠(yuǎn)甚至徹底拋棄她。

不過譚娜和趙東陽最終沒有離開許玲玲，三人仍是最好的朋友。同許玲玲一樣，譚娜和趙東陽也有各自的煩惱，譚娜的男朋友有家暴傾向，趙東陽的妻子則總跟他無緣無故地鬧別扭，由此可見，他們發(fā)生關(guān)系的目的主要是為了解壓而非其他。同為底層小人物的許福明，雖在女兒生病之前便已經(jīng)與妻子離婚，但當(dāng)他得知女兒身患重病后，仍義無反顧地回來照顧女兒。在巨大的生活壓力面前，沾花惹草對(duì)他來說亦絕非滿足個(gè)人欲望那么簡(jiǎn)單。許玲玲起先并未理解這一點(diǎn)，而譚娜和趙東陽的行為讓她在某種程度上接受了父親的所作所為。需要說明的是，本文無意對(duì)此類行為進(jìn)行道德判斷，所作之分析始于文本并終于文本。

小說題名為《逍遙游》，這是一個(gè)十分吊詭的命名。故事中所有的人物與“逍遙”二字均不相關(guān)，他們的生活瑣碎而又悲涼，“逍遙”何在？縱使許玲玲最終接納了父親，并且也沒有失去朋友，但身患重病的她依舊只能與父親繼續(xù)相依為命，艱難度日。許氏父女之外，譚娜與男友之間的分分合合可能還會(huì)繼續(xù)發(fā)生，趙東陽和妻子的矛盾也難以解開，四人的生活似乎沒有發(fā)生任何改變。尤其對(duì)于許玲玲來說，即便她在未來的生活中做到“生的堅(jiān)強(qiáng)”，最終大概率仍會(huì)面臨“死的掙扎”。⑧所以，“逍遙”何在？

實(shí)際上，許玲玲對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變恰恰是其“逍遙”的開始。起初，許玲玲對(duì)父親的厭惡反映出她對(duì)未來的絕望，她以一種為反抗而反抗的心態(tài)度日，看似桀驁，實(shí)則脆弱。如果說底層人物的境遇是作品“加魅”的砝碼，那么在祛魅后如何彰顯對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)懷才是作品的立身之本。許玲玲因自身遭遇而與通常意義上的“逍遙”無緣。面對(duì)這一狀況，班宇沒有讓她通過死亡等極端方式來達(dá)到“逍遙”，因?yàn)槟菢拥摹板羞b”只是“逃離”。為了讓許玲玲真正“逍遙”，作者為她提供了一個(gè)出口，即讓她在一定程度上選擇與父親、友人及自己本人進(jìn)行和解。由此，許玲玲得以用一種相對(duì)積極的態(tài)度來面對(duì)生活，無須在親情和友情的雙重困境中繼續(xù)躑躅。誠然，物質(zhì)生活現(xiàn)狀不會(huì)僅僅因?yàn)榫駥用娴母淖兌霈F(xiàn)重大躍升，但無論如何，許玲玲已然邁出走向“逍遙”的第一步。

如上所言，班宇的《逍遙游》讀者展現(xiàn)了東北城市的“在地性”，直面了“在地者”須面對(duì)的終極問題。更為重要的是，二者的有機(jī)融合在深刻反映城市生活給人所帶來的精神困境這一前提下，將問題繼續(xù)推進(jìn)，在一定程度上解釋了“之后怎樣”這一難題。在面對(duì)終極問題的拷問時(shí)，文學(xué)作品并非必須予以正面回應(yīng)，只做描述者而不做詮釋者，在引發(fā)思考之后將問題留給讀者，同樣是行之有效的策略。不過，勇敢直面現(xiàn)實(shí)無疑是更為直接的辦法。娜拉出走只是一個(gè)既定事實(shí)，她走后怎樣才是問題的關(guān)鍵所在。班宇在《逍遙游》中直面終極問題的程度有如許玲玲同生活之間的和解，都是有限的，但這種有限的直面已經(jīng)足以證明班宇的勇氣。

四

“鐵西三劍客”的橫空出世是21世紀(jì)遼寧城市文學(xué)發(fā)展的一個(gè)大事件，三位作家以“子一代”的有限視角講述了“父一代”在經(jīng)濟(jì)體制改革過程中所經(jīng)歷的世事變幻。嚴(yán)格意義上講，“80后”群體在這一轉(zhuǎn)型過程中，或是因?yàn)樯媸牢瓷?，或是由于父母的保護(hù)，他們與時(shí)事之間往往有所隔閡。但是當(dāng)他們逐漸理解父輩所經(jīng)歷的“陣痛”時(shí)，人生已然出現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的改變。作為親歷者，雙雪濤、鄭執(zhí)和班宇用灰暗的色調(diào)書寫了一個(gè)又一個(gè)關(guān)于下崗、關(guān)于生存乃至關(guān)于尊嚴(yán)的故事。

三位作家的成就有目共睹，然而他們?cè)诔鞘形膶W(xué)書寫中同樣存在一些問題，其中較為顯著的一點(diǎn)便是部分作品偏重于刻畫城市外在的“在地性”，即地域特色，而在一定程度上冷落了生活在其中的“在地者”，尤其是忽視了他們的精神世界。在閱讀“鐵西三劍客”的一些作品時(shí)，如果我們將小說中關(guān)于地域特色的描述文字抽離，那么剩下的將只是一個(gè)模式化的懸疑故事，其中所展現(xiàn)的人性較為普遍恒常，缺乏特殊性。應(yīng)當(dāng)說明的是，作為小說有機(jī)整體的一部分，對(duì)城市地域特色的描寫自有其意義與價(jià)值，不過，在城市與人之間，城市文學(xué)應(yīng)該更加重視“人”這一維度。在城市文學(xué)創(chuàng)作中，作家要深入個(gè)體于城市生活中所生成的精神世界，挖掘其中所表現(xiàn)出的精神困境，并為之提供排解壓力的出口?？傊?，“鐵西三劍客”相當(dāng)一部分作品對(duì)“在地性”的描寫相對(duì)較為充分，而對(duì)“在地者”內(nèi)在特性的挖掘則往往淺嘗輒止。懸疑與地域的結(jié)合為作品披上了一層神秘的面紗，而當(dāng)讀者為其祛魅之后，恐怕難以再次被此類模式化的寫作套路打動(dòng)。

從城市文學(xué)內(nèi)部的角度來說，城市經(jīng)驗(yàn)的生成既需要進(jìn)一步挖掘城市內(nèi)涵，又需要更為深入地進(jìn)入人物內(nèi)心，其中前者為表，后者為里。遼寧大部分城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上長(zhǎng)期倚重工業(yè)，學(xué)者巫曉燕認(rèn)為城市發(fā)展的單向性“間接影響了當(dāng)下遼寧城市文學(xué)的多元性發(fā)展”。⑨針對(duì)這一問題，以沈陽和大連為代表的遼寧城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出多元發(fā)展的新局面，城市文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)緊跟城市發(fā)展的新方向，推動(dòng)新型城市經(jīng)驗(yàn)的生成。此外，創(chuàng)作者在城市書寫中必須將“人”的塑造置于中心地位。在紛繁復(fù)雜的城市之中，人始終是最為活躍且最為重要的存在。城市文明因人的智慧和勞動(dòng)而生，因此城市文學(xué)自然要著力于展現(xiàn)人在城市中的狀態(tài)，特別是人的精神狀態(tài)。此外，作家應(yīng)當(dāng)勇于直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)人物的命運(yùn)走向等終極問題要敢于回應(yīng)。作者之于人物的責(zé)任，其邊界如何劃定，確實(shí)是一個(gè)需要依據(jù)具體情況來具體分析的問題。武斷地認(rèn)為作者必須對(duì)筆下人物的一切負(fù)全部責(zé)任，既是對(duì)作者的不公亦是對(duì)人物形象的不信任。但對(duì)于急需掌握新型城市經(jīng)驗(yàn)的遼寧城市文學(xué)來說，作家需要深入問題內(nèi)核，解答一系列“之后怎樣”式的問題。

除以上內(nèi)部視角外，新世紀(jì)遼寧城市文學(xué)的發(fā)展還需要外部因素的助力。首先是相關(guān)文化政策的支持。城市文學(xué)創(chuàng)作是打造城市形象的重要方式，文化管理部門應(yīng)予以重視并給予支持。其次，城市文學(xué)應(yīng)當(dāng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開展合作，一方面是因?yàn)椤艾F(xiàn)代媒介一直先天地和城市有著血緣關(guān)系，它的產(chǎn)生和城市的發(fā)展總是密不可分”，⑩另一方面則是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展勢(shì)頭正盛，城市文學(xué)與之聯(lián)手可有效擴(kuò)大傳播范圍。再次，相關(guān)創(chuàng)作者要重視作品的影視化改編，在城市文學(xué)與影視作品之間積極搭建跨文本和跨媒介的互文空間。雙雪濤的《平原上的摩西》和《刺殺小說家》將在不久的未來與觀眾在大熒幕上見面。鄭執(zhí)的《生吞》也將被改編成電視劇，眾多讀者對(duì)此十分期待。對(duì)于文學(xué)作品而言，能否被改編成影視劇并不是評(píng)判其價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)自有其意義與功能。然而在現(xiàn)有文化語境下，文學(xué)事業(yè)的繁榮需要整體文化產(chǎn)業(yè)的興盛，因此主動(dòng)與其他藝術(shù)形式有機(jī)融合，是文學(xué)發(fā)展的必由之路?？傮w趨勢(shì)如此，城市文學(xué)當(dāng)然不能自我封閉。但需要明確的是，城市文學(xué)絕不能成為影視劇本加工場(chǎng)以至單純以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向。

“地方”書寫無疑會(huì)拓寬新世紀(jì)城市文學(xué)的發(fā)展格局，使其走出“由鄉(xiāng)入城”和“由城返鄉(xiāng)”的經(jīng)驗(yàn)表述，這種生活經(jīng)驗(yàn)所體現(xiàn)的“城市性”既有中國的獨(dú)特性，又具有普遍性。觀察“鐵西三劍客”這一文學(xué)熱點(diǎn)現(xiàn)象，就需要面對(duì)“地方”書寫這一問題，如何闡釋“地方”書寫與“中國經(jīng)驗(yàn)”之間的關(guān)系，李怡先生就這一問題作出了回應(yīng)：“文學(xué)的存在首先是一種個(gè)人路徑，然后形成特定的地方路徑，許許多多的‘地方路徑，不斷充實(shí)和調(diào)整著作為民族生存共同體的‘中國經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，中國整體經(jīng)驗(yàn)的成熟也會(huì)形成一種影響，作用于地方、區(qū)域乃至個(gè)體的大傳統(tǒng)。”11雙雪濤、鄭執(zhí)和班宇筆下的“鐵西區(qū)”“艷粉街”及“工人村”等文學(xué)意象形成了一條新世紀(jì)遼寧城市文學(xué)的“地方路徑”，筆尖指向之處皆是遼寧沈陽這座省會(huì)城市上個(gè)世紀(jì)末的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，筆者也期待以“鐵西三劍客”為代表的青年一代作家在堅(jiān)守“在地性”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出內(nèi)涵更為深厚的“在地者”形象，為新世紀(jì)遼寧城市文學(xué)乃至全國整體城市文學(xué)的發(fā)展添磚加瓦。

注釋：

①陳曉明：《城市文學(xué)：無法現(xiàn)身的“他者”》，《文藝研究》2006年第1期。

②李永東：《中國現(xiàn)代文學(xué)研究的地方路徑》，《當(dāng)代文壇》2020年第3期。

③黃平：《“新的美學(xué)原則在崛起”——以雙雪濤〈平原上的摩西〉為例》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2017年第3期。

④黃平：《“新東北作家群”論綱》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期。

⑤朱立元主編：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ谌妫?，華東師范大學(xué)出版社2014年版，第29頁。

⑥格非：《小說敘事研究》，清華大學(xué)出版社2002年版，第15頁。

⑦岳雯：《作為方法的“城市文學(xué)”》，《上海文學(xué)》2015年第6期。

⑧魯迅：《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》，載《魯迅全集（編年版）》第9卷，人民文學(xué)出版社2013年版，第247頁。

⑨巫曉燕：《遼寧城市文學(xué)創(chuàng)作研究述評(píng)》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第2期。

⑩徐從輝：《網(wǎng)絡(luò)媒介語境下新世紀(jì)城市文學(xué)的重構(gòu)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2010年第12期。

11李怡：《“地方路徑”如何通達(dá)“現(xiàn)代中國”——代主持人語》，《當(dāng)代文壇》2020年第1期。

（作者單位：胡哲，遼寧大學(xué)文學(xué)院，東北大學(xué)人文藝術(shù)研究中心;牛黨杰，遼寧大學(xué)文學(xué)院。本文系2018年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“新世紀(jì)遼寧城市文學(xué)研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：L18CZW005;2018年遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“遼寧省高校構(gòu)建創(chuàng)意寫作學(xué)科研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JG18DB240;2016年遼寧大學(xué)青年科研基金項(xiàng)目“沈陽高校戲劇社團(tuán)發(fā)展模式與創(chuàng)意寫作劇本研究”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：LDQN2016026）

責(zé)任編輯：周珉佳