葉倫輝

摘要：五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)歷史上最具紀(jì)念意義的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一直以來(lái)也被國(guó)共兩黨作為增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同、強(qiáng)化統(tǒng)治秩序、進(jìn)行政治宣傳和民眾動(dòng)員的重要工具。美國(guó)學(xué)者威廉H.斯威爾JR.在研究歷史記憶中提出：“當(dāng)代的政治是在記憶的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。”[①]設(shè)立節(jié)日來(lái)紀(jì)念歷史活動(dòng)，是人們傳承社會(huì)記憶的重要形式。五四紀(jì)念節(jié)經(jīng)歷了從五四青年節(jié)到五四文藝節(jié)再到青年節(jié)和文藝節(jié)并存的變遷，報(bào)刊作為民國(guó)時(shí)期見(jiàn)證這一變化的客觀載體，對(duì)于了解五四節(jié)日變遷具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵字：五四運(yùn)動(dòng);青年節(jié);文藝節(jié);民國(guó)報(bào)刊

國(guó)共確立五四青年節(jié)鼓舞民族士氣

在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的背景下，國(guó)共第二次合作開(kāi)始，共產(chǎn)黨下設(shè)的西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)決定“從五月一日起到五月七日止為西青救兩周年紀(jì)念與青年參戰(zhàn)動(dòng)員周，以后每年五月四日為青救成立紀(jì)念日，并向全國(guó)青年提議定5月4日為‘中國(guó)青年節(jié)”[②]。不久后，國(guó)民黨下設(shè)的三民主義青年團(tuán)中央團(tuán)部也發(fā)出吁請(qǐng)書(shū)，建議國(guó)民政府和國(guó)民黨中央將五四定為“青年節(jié)”，表示“為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，號(hào)召全國(guó)青年肩負(fù)抗戰(zhàn)建國(guó)重任?！盵③]

在確立五四青年節(jié)后，各地積極展開(kāi)相關(guān)活動(dòng)鼓舞士氣，“今日為「五四」青年節(jié)，成都、貴陽(yáng)、昆明、西安、蘭州等地，均舉行盛大紀(jì)念會(huì)，曲江各界人士會(huì)后并舉行盛大游行?！盵④]各大報(bào)紙也發(fā)表著對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的社論，1939年，重慶《大公報(bào)》開(kāi)設(shè)了五四運(yùn)動(dòng)周專(zhuān)欄發(fā)表了《從懷疑到肯定——為五四紀(jì)念作》《青年組織與五四精神》《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的檢討》等社論，從歷史和現(xiàn)狀的角度反思學(xué)生運(yùn)動(dòng)和不足和出路，呼吁“今天的中國(guó)，恥辱危殆，可謂至矣，這個(gè)責(zé)任需要青年當(dāng)擔(dān)起來(lái)?！盵⑤]五四青年節(jié)受到了社會(huì)各界尤其是青年群體的認(rèn)可。

在抗戰(zhàn)的大背景下，把5月4日設(shè)立為“青年節(jié)“并開(kāi)展相關(guān)紀(jì)念，為了發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神，建立青年的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！扒嗄旯?jié)“的設(shè)立，強(qiáng)調(diào)了青年在民族救亡中的地位，因此成為動(dòng)員青年傳承五四精神、激發(fā)青年抗戰(zhàn)熱情的重要途徑，對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著指引和導(dǎo)向的作用。

國(guó)民黨變更青年節(jié)，確立文藝節(jié)以增加合法性

自青年節(jié)確立以來(lái)，各地五四紀(jì)念活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。國(guó)民黨官方對(duì)于青年節(jié)的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變，在1942年五四紀(jì)念日來(lái)臨前夕，國(guó)民黨中央突然宣布：“五四將屆，中央各機(jī)關(guān)以'五四'在歷史意義上雖甚重大，但非法定紀(jì)念日，更非青年節(jié)，特電各省市，本年應(yīng)不舉行紀(jì)念會(huì)?！盵⑥]盡管在報(bào)紙中我們看到都將五月四日作為青年節(jié)來(lái)慶祝，但是國(guó)民黨當(dāng)局卻明確指出非法定節(jié)日。在1943年農(nóng)歷三月二十九日，三民主義青年團(tuán)在重慶開(kāi)會(huì)重新選擇青年節(jié)日，經(jīng)蔣介石裁定，正式確定每年陽(yáng)歷3月29日（黃花崗起義烈士紀(jì)念日）為“青年節(jié)”[⑦]

國(guó)民黨變更青年節(jié)有多種政治考慮，首先在國(guó)民黨的節(jié)日體系中，紀(jì)念日往往都是與國(guó)民黨發(fā)展歷史密切相關(guān)的日子，而五四運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨的發(fā)展關(guān)系密切而與國(guó)民黨無(wú)關(guān)，所以改為三二九青年節(jié)來(lái)強(qiáng)化國(guó)民黨的政治記憶以增加政黨合法性。

除了建構(gòu)黨派的合法性的要求，國(guó)民黨變更青年節(jié)還有明顯的遮蔽和淡化五四運(yùn)動(dòng)的政治意義，防止青年干政的意圖?！洞蠊珗?bào)》關(guān)于五四的社論指出“報(bào)載中央以五四非法定紀(jì)念日的指導(dǎo)理論有二：報(bào)載中央以五四非法定紀(jì)念日的指導(dǎo)理論有二：一防止學(xué)生認(rèn)為當(dāng)國(guó)有故之時(shí)大學(xué)生可以干政。二是蔡元培憤政府外交懦弱，宣言辭北大交長(zhǎng)，提倡不合作主義，不與北京政府合作，于是教員罷教，學(xué)生罷課，舉國(guó)風(fēng)靡。”[⑧]自1919年以來(lái)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)一度成為影響政治民國(guó)政府的一個(gè)重要因素，減少學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)政治的影響也是國(guó)民政府將3月29日作為青年節(jié)的背后的重要目的。

1944年4月16日， 中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行成立六周年年會(huì)，會(huì)議討論的提案之一是，請(qǐng)定五月四日為文藝節(jié)，以利文藝發(fā)展?！盵⑨]并得到了國(guó)民黨官方的認(rèn)可確定五四為文藝節(jié)。但是在每年5月4日，報(bào)紙中也未見(jiàn)到太多“文藝節(jié)"活動(dòng)的報(bào)道，主要仍是一些反思五四運(yùn)動(dòng)的文化意義和引申政治意義的社論。耐人尋味的是，國(guó)民黨中央雖然不以 5月4日為“青年節(jié)"，但是《中央日?qǐng)?bào)》和《大公報(bào)》的社論仍主要以青年學(xué)生為言說(shuō)對(duì)象，主題都是要為青年指出一條走向“國(guó)民革命"的成長(zhǎng)道路，強(qiáng)調(diào)青年一定要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任與歷史使命，發(fā)表了《緬懷五四》（1942）《告青年領(lǐng)導(dǎo)者》（1943）等系列文章。

當(dāng)時(shí)的文協(xié)是以郭沫若、老舍等人為首的左翼作家為主，盡管是國(guó)民官方確立的文藝節(jié)，但是其思想風(fēng)潮卻是是民主的自由的，浸潤(rùn)著五四精神的，作家們?nèi)匀灰詥l(fā)青年為己任，在報(bào)刊上發(fā)表鼓勵(lì)青年奮進(jìn)的社論。國(guó)民黨確立的五四文藝節(jié)以掩蓋五四的政治意義實(shí)質(zhì)上已經(jīng)慢慢成為共產(chǎn)黨爭(zhēng)取中間力量的思想場(chǎng)域。

共產(chǎn)黨堅(jiān)持青年節(jié)，也收攏五四文藝節(jié)擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

1942年，國(guó)民黨官方在五四“青年節(jié)”問(wèn)題上的驟然變化，延安的《解放日?qǐng)?bào)》很快進(jìn)行了報(bào)道： “政府當(dāng)局忽通令各地有關(guān)機(jī)關(guān)及團(tuán)體，不準(zhǔn)舉行紀(jì)念'五四'的游行示威、群眾集會(huì)及其他紀(jì)念儀式， 且指明'五四'為共產(chǎn)黨的紀(jì)念日，應(yīng)嚴(yán)加戒備……”[⑩]但國(guó)民黨中央禁止以“青年節(jié)”名義紀(jì)念“五四”，并沒(méi)有影響中共方面對(duì)五四“青年節(jié)”的紀(jì)念。5月，重慶的《新華日?qǐng)?bào)》和桂林的《大公報(bào)》仍然多次出現(xiàn)紀(jì)念“青年節(jié)”的字樣。中共領(lǐng)導(dǎo)的各根據(jù)地也堅(jiān)持以自己的方式來(lái)紀(jì)念五四“青年節(jié)”，紀(jì)念活動(dòng)依舊搞得轟轟烈烈。在延安，1942年5月4日，第四屆五四“青年節(jié)”紀(jì)念大會(huì)在八路軍大禮堂召開(kāi)，各機(jī)關(guān)、學(xué)校、 團(tuán)體的男女青年有二千多人參加。[11]

國(guó)民黨官方變更“青年節(jié)"的做法，并沒(méi)有得到全國(guó)人民尤其是青年的普遍認(rèn)可。以西南聯(lián)大為代表的高校的學(xué)生和教師對(duì)“青年節(jié)”變更表示不滿，并堅(jiān)持在5月4日紀(jì)念“青年節(jié)”?！洞蠊珗?bào)》總編王蕓生曾言：“我是五四時(shí)代的青年。五四開(kāi)始啟迪了我的愛(ài)國(guó)心，五四使我接觸了新文化，五四給我的恩惠是深厚的。盡管許多先輩輕視五四，我卻決不心服。這或許是我的偏見(jiàn)，我的固執(zhí)，但無(wú)論如何，五四在我的心靈上的影響是終生不可磨滅的?！盵12]這段話實(shí)際上是經(jīng)歷過(guò)五四那一代青年的內(nèi)心的聲音，體現(xiàn)了了青年和知識(shí)分子深厚的五四情結(jié)，五四紀(jì)念節(jié)的問(wèn)題也為他們思想上偏離國(guó)民黨而轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)民政府在1944年確定5月4日為文藝節(jié)，通過(guò)文協(xié)將“文藝節(jié)"進(jìn)行紀(jì)念，對(duì)于無(wú)時(shí)不在謀求政治合法性地位的中共來(lái)說(shuō) ，其實(shí)是非常有利的。其實(shí)，左翼知識(shí)分子對(duì)五四“文藝節(jié)”的設(shè)立和紀(jì)念比國(guó)民黨更加積極。1945年5月4日，“文協(xié)”在重慶舉行7周年年會(huì)暨第一屆文藝節(jié)紀(jì)念會(huì)，與會(huì)者包括郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺、臧克家等百余人。[13]郭沫若在講話中說(shuō)：“在今天慶祝文藝節(jié)，把五四新文化運(yùn)動(dòng)的責(zé)任加到我們頭上來(lái)了，感到責(zé)任更重了，沒(méi)有民主，文藝與科學(xué)不能發(fā)展。"王蕓生講話的要點(diǎn)是：“文藝界既定五四為文藝節(jié)，就應(yīng)該從今天起繼承五四精神，要有青年氣，要有些爆炸力，國(guó)民黨五四以來(lái)有意無(wú)意地在復(fù)古，抹殺了新的文化，這是值得當(dāng)局來(lái)檢討的。希望今后作家有寫(xiě)作自由思想自由?！盵14]五四文藝節(jié)是為思想上的保留自由民主科學(xué)愛(ài)國(guó)的五四精神留下了一個(gè)重要途徑。

5月4日，不僅是“文藝節(jié)”，還 是“青年節(jié)”，這在20世紀(jì)40年代中國(guó)政治處于兩黨對(duì)峙的分裂狀態(tài)中形成的“一個(gè)五四，兩種紀(jì)念”的有趣現(xiàn)象?！扒嗄旯?jié)”和“文藝節(jié)”的差異在于背后塑造的不同的社會(huì)記憶，和表達(dá)的不同的政治價(jià)值理念。因此，“五四”節(jié)日很快成為當(dāng)時(shí)國(guó)共意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容之一。國(guó)民政府將“五四”定為“文藝節(jié)”，從某種角度上說(shuō)，是對(duì)國(guó)民黨將“三二九”作為“青年節(jié)"紀(jì)念的一種補(bǔ)救措施。鑒于五四的社會(huì)影響力，將其設(shè)立為紀(jì)念日，可以動(dòng)員民眾參與，借節(jié)日表達(dá)自己的政治主張，達(dá)到特定的政治目的。但是客觀上為中共表達(dá)政治主張?zhí)峁┝饲馈?/p>

總之，五四紀(jì)念日的設(shè)定都是國(guó)共兩黨之間為了加強(qiáng)各自的政治記憶和政黨的合法性進(jìn)行的斗爭(zhēng)。國(guó)民黨憑借國(guó)家立法變換“青年節(jié)”來(lái)壓制青年運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)行修改五四的社會(huì)記憶，構(gòu)建對(duì)“國(guó)民革命”政治文化的追溯和繼承，強(qiáng)化國(guó)民黨的政治認(rèn)同，打造治的合法性基礎(chǔ)，但是卻引起青年的逆反以及對(duì)國(guó)民黨官方情感上的疏離。中國(guó)共產(chǎn)黨則通過(guò)五四節(jié)日的設(shè)定和紀(jì)念活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神和反抗強(qiáng)權(quán)的革命精神，樹(shù)立自我形象，表達(dá)政治訴求，充分動(dòng)員青年投身到爭(zhēng)取民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)等政治斗爭(zhēng)中，最終形成一個(gè)日子國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的兩種紀(jì)念節(jié)日的特殊現(xiàn)象。

注釋

[①]【美】William H. Swell JR.[N]The Logic of History》[M]，University of Chicago Press，P23.

[②]青年參戰(zhàn)動(dòng)員周的決定[N]新中華報(bào)，1939年4月13日，第4版。

[③] 發(fā)揚(yáng)五四精神[N]申報(bào)，1940年5月4日，第3張第9版。

[④] 海內(nèi)外舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)[N]大公報(bào)，1941年5月05日，第2版

[⑤] 青年組織與五四精神[N]大公報(bào)，1939年5月02日，第4版。

[⑥] 五四不舉行紀(jì)念[N]中央日?qǐng)?bào)，1942年4月29日，第3版。

[⑦] 青年節(jié)的誕生與歷屆紀(jì)念概況，時(shí)代出版社1947年版，第1頁(yè)。

[⑧] 五四精神與中國(guó)外交[N]大公報(bào)，1942年5月4日，第1張第2版

[⑨] 文協(xié)六年 邵梁潘諸氏蒞會(huì)致詞[N]中央日?qǐng)?bào)，1944年4月17日，第3版。

[⑩] 重慶西安等地禁止舉行"五四”紀(jì)念[N]解放日?qǐng)?bào)，1942年5月6日，第1版。

[11] 延安紀(jì)念"五四”[N]晉察冀日?qǐng)?bào)，1942年5月9日，第1版

[12] 五四 重新使我感到不安[N]大公報(bào)，1947年5月4日，第1張第2 版。

[13] 紀(jì)念第一屆文藝節(jié) 文藝界昨日盛會(huì)[N]大公報(bào)，1945年5月5日，第1張第3版

[14] 文協(xié)開(kāi)七周年年會(huì)[N]新華日?qǐng)?bào)，1945年5月5日，第3版