教育自覺(jué)對(duì)思想政治教育的影響

解軍強(qiáng)

摘? 要：思想政治教育作為運(yùn)用雙向交流的溝通方式引導(dǎo)受教育者，影響其信仰、價(jià)值觀、態(tài)度和行為并使之內(nèi)化的教育實(shí)踐過(guò)程，其前提基礎(chǔ)必然是教師和學(xué)生各主體的自覺(jué)自愿。該文探討了思政教育過(guò)程中教師主體的教育自覺(jué)對(duì)思想政治教育的影響。

關(guān)鍵詞：教育自覺(jué);思想政治教育;影響

一 教育自覺(jué)

班杜拉認(rèn)為人的行為很大程度上是由自我評(píng)價(jià)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，自我評(píng)價(jià)不僅對(duì)行為起導(dǎo)向作用而且能為行為提供動(dòng)力支撐。自我評(píng)價(jià)的核心功能是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、適應(yīng)社會(huì)。作為一個(gè)人對(duì)自己的思想、動(dòng)機(jī)、行為以及個(gè)性特點(diǎn)的判斷，自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)的重要組成部分。^[1]在教育過(guò)程中，當(dāng)教育從社會(huì)的功利性依附狀態(tài)必然性的向現(xiàn)實(shí)的人和自我存在的價(jià)值轉(zhuǎn)向時(shí)教育自覺(jué)便自然發(fā)生。所以教育自覺(jué)是具有良知和勇氣的教育主體在對(duì)教育活動(dòng)深刻理解的基礎(chǔ)上踐行符合教育規(guī)律、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的教育教學(xué)活動(dòng)。^[2]

教育自覺(jué)的過(guò)程一般表現(xiàn)為教師在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成個(gè)人的教育哲學(xué)、擁有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和教育意識(shí)、理解并認(rèn)同自己的職業(yè)、有工作動(dòng)力支持、形成一定的方法并全身心投入、注重精神收貨、明確思想發(fā)展的價(jià)值且能深入思考教育的有關(guān)問(wèn)題?？梢?jiàn)，教育自覺(jué)的過(guò)程是通過(guò)影響教師專(zhuān)業(yè)變革的態(tài)度、引發(fā)教師自我發(fā)展的動(dòng)機(jī)、促生教師專(zhuān)業(yè)較高的期望、調(diào)節(jié)教師的壓力感受，有效促使教師自身形成經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)、學(xué)習(xí)自覺(jué)、反思自覺(jué)和理論自覺(jué)，從而為教育思想發(fā)展提供條件、培育土壤，推動(dòng)教育認(rèn)知的第一次飛躍。

根據(jù)當(dāng)前的教育特別是思政教育現(xiàn)狀，在教育自覺(jué)的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)、教育特色、教育問(wèn)題的理性思考，不僅可加深對(duì)當(dāng)代教育格局的指導(dǎo)思想、主題和趨勢(shì)的深刻理解，同時(shí)也可以在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、發(fā)展和創(chuàng)新，建構(gòu)一個(gè)實(shí)用性強(qiáng)的當(dāng)代思想政治教育體系。^[3]

二、教育自覺(jué)與思想政治教育

教育過(guò)程特別是思想政治教育過(guò)程中教育者和受教育者之間是以雙向交流的溝通方式有目的的運(yùn)用理由充分的理論和語(yǔ)言去引導(dǎo)、說(shuō)服受教育者，從而影響其態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和行為并使之接受和內(nèi)化的教育實(shí)踐過(guò)程，其在本質(zhì)上是一個(gè)說(shuō)服的過(guò)程也是運(yùn)用事實(shí)和科學(xué)論證確立和改變某種思想認(rèn)識(shí)的方法。該過(guò)程受諸如環(huán)境、說(shuō)服者及被說(shuō)服者自身經(jīng)驗(yàn)等多變量結(jié)構(gòu)要素的影響，其有效開(kāi)展的前提基礎(chǔ)是自覺(jué)自愿。^[4]

馬克思在《思想如何變成物質(zhì)的力量》中說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。在歷史運(yùn)動(dòng)中，事物的本質(zhì)，照我的理解，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本?！比绻堰@個(gè)過(guò)程表征為思想政治教育的說(shuō)服過(guò)程就不難發(fā)現(xiàn)，理論的徹底性程度必然決定著說(shuō)服力的強(qiáng)弱，然而實(shí)踐證明“理論徹底”并不必然就能“說(shuō)服人”而“掌握群眾”，還需要一個(gè)“徹底說(shuō)服”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這無(wú)疑也是思想政治教育最根本功能的集中體現(xiàn)。^[5]

我國(guó)的思政教育的主要方法是運(yùn)用科學(xué)真理使學(xué)生敬服。其教育方法一般分為三類(lèi)：第一類(lèi)，言語(yǔ)說(shuō)服。如思想交流、談心、談話(huà)、講解、報(bào)告、討論、閱讀等;第二類(lèi)，事實(shí)說(shuō)服。如參觀、訪問(wèn)、調(diào)研、實(shí)踐等;第三類(lèi)，模仿說(shuō)服。運(yùn)用革命先烈的崇高形象、英雄模范的先進(jìn)事跡、親人和老師的行為等等。^[5][6]

而自覺(jué)自愿作為說(shuō)服教育的前提，表明思政教育過(guò)程是一種用心溝通、對(duì)癥分析的過(guò)程，某種程度上也是啟發(fā)和實(shí)現(xiàn)這個(gè)自覺(jué)自愿的過(guò)程。只有以心相容、用心溝通，將自己的觀點(diǎn)和意圖自覺(jué)自愿的融入受教育者的思想中，才能實(shí)現(xiàn)思政教育的目的。這也是思政教育過(guò)程的核心。

三、啟示和意義

作為思政教育過(guò)程的主體之一，以教育者應(yīng)該具有良知和勇氣，用教育者在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的個(gè)人教育哲學(xué)，將教育過(guò)程向現(xiàn)實(shí)的人、自我存在的價(jià)值轉(zhuǎn)向，并以雙向交流的溝通方式，有目的性的運(yùn)用理由充分的道理、話(huà)語(yǔ)去開(kāi)導(dǎo)受教育者，以影響其信仰、價(jià)值觀、態(tài)度和行為，從而履行符合教育規(guī)律，促進(jìn)人的自由發(fā)展的教育教學(xué)活動(dòng)，本質(zhì)上就體現(xiàn)為教育自覺(jué)在思想政治教育過(guò)程的作用。

只有把人理解為自由的、有價(jià)值的生命整體而不只僅僅是知識(shí)符號(hào)，只有在實(shí)踐中把“有理講理”和“講理有理”有效結(jié)合起來(lái)，才能更有效的實(shí)現(xiàn)“思想的閃電”對(duì)“素樸人民園地”的“徹底擊中”。思想政治教育才能更有效的發(fā)揮用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的重大作用和歷史使命。

參考文獻(xiàn)

[1]譚曉斐.思想政治教育視角下的大學(xué)生自我評(píng)價(jià)研究綜述[J]黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，5

[2]劉立華.思想政治教育自覺(jué)的范疇與內(nèi)涵[J]成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，1

[3]簡(jiǎn)小烜，吳慶華.教育自覺(jué)與思想政治教育的邏輯契合[J]長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，31（1）

[4]李玉翠.淺論思想政治教育過(guò)程的說(shuō)服機(jī)制[J]零陵學(xué)院學(xué)報(bào)（教育科學(xué)），2004（02）

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）【M】北京：人民出版社，2009 年版，第9-13頁(yè)。

[6]鐘啟東.從“理論徹底”到“徹底說(shuō)服”——馬克思“理論只要徹底就能說(shuō)服人”經(jīng)典論斷解析[J].觀察與思考，2020（03）