馬克思的“異化勞動”為其唯物史觀的建立提供的理論貢獻

■符曉艷/西南財經大學馬克思主義學院

“異化”起初并不是作為一個哲學名稱而存在的，是經過德國古典哲學的發(fā)展，異化一詞才逐漸有了一定的哲學內涵。并通過黑格爾《精神現(xiàn)象》將異化一詞引入到哲學中，從而豐富了異化的內容?！爱惢北灰M哲學，在哲學中不斷發(fā)展，最終馬克思提出了“異化勞動”概念，通過深入探究，其“異化理論”概念為唯物史觀的建立做出了巨大的貢獻。

一、異化的基本概念

“異化”一詞最早發(fā)現(xiàn)在拉丁文中，是轉讓、過度、差異的意思，隨著社會的不斷發(fā)展，“異化”也被很多的哲學家以及思想家進行使用，在使用的過程中逐漸演變?！爱惢备拍畋蝗谌氲秸伟l(fā)展和社會發(fā)展中，當時政客通過“異化”概念表達權利和財富，他們認為，只有實現(xiàn)權利以及財富的相互互換才能使社會發(fā)展保持正常，人類才能得以生存發(fā)展。這個時間段內的“異化”呈現(xiàn)的是“自然價值”、“自然權利”，還沒有涉及到哲學的含義。德國古典哲學作為“異化”概念的轉折點，這一時期下“異化”具有了一定的哲學含義，在黑格爾的作品中，異化一詞被列入到哲學內涵范圍，從而具有了哲學的發(fā)展特點，作品中作者通過異化總結了人的思想變化過程，將抽象事物異化之后，思想回歸本身，再此期間形成的產物就是思想意識，他認為，只有進行行為異化才能保證意識的真實性，也就是黑格爾的“絕對精神”，意識需要通過邏輯發(fā)展，通過自身異化與外界異化共同作用，從而實現(xiàn)人類思想的進步，這也進一步體現(xiàn)了黑格爾唯心主義的哲學思想。當黑格爾的唯心主義思想哲學發(fā)展到費爾巴哈時“異化”一詞又被完全反用，這樣的思想成為費爾巴哈批判唯心主義的主要思想武器并且建立了自身的唯物主義，他堅持的哲學思想與黑格爾恰好相反，他將“異化”概念解釋為人格分裂說。他認為神是通過人的意識分裂形成的，人意識分裂的多少決定了人的善惡以及神的能力大小。通過人的“異化”本質還是人，可以實現(xiàn)“異化”后的人回歸本質。雖然費爾巴哈的思想不是純粹的唯物主義，但是對該時期下的思想意思發(fā)展起到了很大的推進作用。

馬克思思想是以兩個哲學思想家的哲學思想為基礎，不斷的隨著思想創(chuàng)新結合世界發(fā)展逐漸演變得來的。所以也就間接的說明了“異化”概念也是不斷演變被馬克思賦予新的含義。

二、馬克思異化勞動理論的基本概述

馬克思的異化勞動理論又被稱之為勞動異化，該理論是在《1844 年經濟學哲學手稿》中被推出的，其理論重要內容包括了四個方面：其一，勞動主體異化。在那一時期的資本主義發(fā)展過程中，受私有制限制，人類的勞動被當成是外部力量，勞動產品也是通過非人力量進行產生的，也可以總結說是勞動主體異化。在這樣的限制下，勞動者不能進行支配自身的勞動行為，是一種存在人自身之外的，遠離人的發(fā)展本質的特殊化存在，在實際的勞動過程中，勞動產品不屬于勞動者本身，人是通過勞動被創(chuàng)造出來的。其二，勞動自身異化。勞動自身的異化也就自我異化，根據(jù)馬克思的理論，勞動是人自身本質自由外泄的一種體現(xiàn)，人與動物之所以有所區(qū)別，是因為人類在本質外泄時的勞動產品更加優(yōu)質，是動物所不能及的，同時勞動者在制造產品的過程中出現(xiàn)好的情緒波動。但是異化勞動和勞動的本質是完全相反的，隨著勞動進行，人類不斷的自我否定，在勞動中不能體驗到快樂甚至感覺到沮喪，限制了勞動者自身的肉體思想以及精神思想的發(fā)展。在異化勞動的過程中，勞動者不能以思想支配行為，勞動也不是出自勞動者的真是意思，是被強迫的。其三，人與自身類異化。費爾巴哈曾經說過，這個類存在物是一部分，人是經過這個東西改造形成的產物，可以這樣理解人在自身發(fā)展的過程中并不知道自身是什么，通過實際的勞動，才讓人慢慢的意識到，自身是人的事實，人是類的主要存在方式，類通過這樣的勞動進行生活。但是異化勞動將人們的生產勞動僅作為人的肉體行為，與動物無異。異化勞動認為，不管人類的本質是什么，通過勞動異化最終都會將人的生產生活變成異己的思想，使人類的本體以及本體存在的思想都與本體發(fā)生異化。其四，人與人異化。馬克思認為，人的勞動活動、勞動產品之間的關系是異己關系，這些異己既不屬于人本身，那就是屬于人本身外在的某個物體，這個物體是非虛擬化的，不能是大自然也不能是鬼神，只能是人的本質，這個人不是勞動者而是資產階級下的資本家們。人和人的異化影射了資本主義發(fā)展下的資本家與工人之間的剝削壓迫，具有一定的代表性。

三、馬克思的異化勞動理論對歷史唯物主義形成的作用

（一）異化勞動理論促進馬克思思想形成

《1844 年經濟學哲學手稿》中對異化勞動的理論分析，進一步促進了馬克思思想形成。馬克思的“社會關系總和”這一思想就是異化勞動理論的集成作用體現(xiàn)。這一思想的發(fā)展不僅奠定了唯物史觀的基礎發(fā)展，也促進了唯心主義人本論的基礎思想形成，在費爾巴哈的唯心人本論基礎之上再做提升。在異化勞動理論過程中我們可以分析出勞動與社會關系的本質聯(lián)系。勞動是社會發(fā)展的基礎要素，勞動關系的建立促進了社會關系的進一步發(fā)展?！皠趧印弊鳛槿说谋举|，與“社會關系總和”是人的本質，兩個思想相互平行卻不是相互排斥的，是不同人的精神層面分析得來的，前者是人與非人的關系，后者是人和人之間的關系，從這兩個觀點我們可以得出馬克思的抽象思維發(fā)展，但是不能否定馬克思的思想方向是正確的。通過異化理論奠定了唯物主義的基礎性發(fā)展。

（二）異化勞動理論思想是是唯物主義的發(fā)源地

在《1844 年經濟學哲學手稿》中闡述了人的本質是“勞動”，所以用“勞動”解釋人的行為、人的思想以及社會發(fā)展的本質，在“勞動”基礎上正確解讀歷史形成。同時通過異化勞動來闡述資本主義下的資本家與工人之間的關系，這是哲學思想更進一步的重要的體現(xiàn)，也是馬克思歷史思想的重要突破，它從勞動關系進行分析，在哲學層面提出對應的哲學理論。馬克思和恩格斯曾經提出生產關系以及生產力的相關概念，進一步促進了唯物史觀的核心內容，也正是因為馬克思與恩格斯對勞動中的生產力與生產關系不斷的探索，更加促進了歷史唯物主義的形成。所以勞動理論是唯物史觀形成的重要哲學思想支撐。

（三）貫穿馬克思思想，批判異化勞動，確定正確思想方向

《1844 年經濟學哲學手稿》的內容表達充分的體現(xiàn)了馬克思的哲學思想態(tài)度，更加體現(xiàn)出馬克思對勞動人的關心以及對異化勞動者的生活狀態(tài)的密切關注，并且對異化勞動存在形式作出批判。通過消除異化勞動還原人類本身的發(fā)展，雖然不好理解，但是可以從內容上體現(xiàn)出馬克思對勞動工人的生活關心，同時也是致力于通過自身研究與實踐解放人類思想，促進哲學思想的進一步發(fā)展，盡管《1844 年經濟學哲學手稿》具有一定的抽象化，但是客觀的講，其思想觀念的方向是正確的，使歷史唯物主義與唯心人本主義有了本質上的區(qū)別。

（四）異化勞動理論批判資本主義思想

馬克思思想在形成的初期就已經對資本主義進行批判，但是由于支撐理論不充足，還不能提出關于資本主義發(fā)展與滅亡思想。但是在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思表達了對經濟的研究，對后期的資本主義滅亡做了一定的思想建設。文中提出：勞動和資本主義是兩個相反的主體，一旦兩主體的矛盾激化，就會導致其中一主體出現(xiàn)滅亡。資本主義權利過盛必然導致勞動資產落后，在這樣的經濟發(fā)展過程中，馬克思充分的提供了理論基礎，但是由于《1844 年經濟學哲學手稿》對實際的勞動分析缺少一定深度，所以通過異化勞動做出反向說明，進一步促進歷史唯物主義的形成。

四、結語

綜上所述，馬克思的“異化勞動”思想對于唯物史觀的建立有著十分重要的作用，異化勞動理論思想作為唯物史觀的基礎思想發(fā)源地，對于人的本質研究與馬克思提出的人的本質有著必然的聯(lián)系，通過異化勞動批判資本主義，為歷史唯物史觀的建立奠定了一定的基礎。