馬克思主義自然觀對建設(shè)美麗中國的意義

■董曉鶴周鑫鑫/南寧師范大學(xué)

一、前言

近年來，我國的整體水平飛速前進，綜合國力秉持著又好又快持續(xù)發(fā)展。伴隨著急速的發(fā)展，環(huán)境問題也接踵而來。例如現(xiàn)在的霧霾、污水排放、土地沙漠化等嚴峻問題也是迫在眉睫，環(huán)境的污染與治理已被提上了重要日程，刻不容緩。國家制定各種政策積極保障人民賴以生存的自然環(huán)境，同樣的，我們也應(yīng)該更加深刻的思考人與自然的關(guān)系。認識自然，了解自然，從而更好的建設(shè)美麗的中國。馬克思主義自然觀是對人與自然的關(guān)系的深入思考，雖然馬克思并沒有專門的獨立著作去描述人與自然的關(guān)系，但是從他諸多著作中，都有他對人與自然關(guān)系的深刻思考。

馬克思和恩格斯認為，人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，馬克思主義自然觀是把人、自然與生產(chǎn)勞動實踐三者緊密結(jié)合起來做出的新思考。

二、人與自然是相互依賴的關(guān)系

馬克思認為，自然界孕育所有生命的形成，人是屬于自然界的一部分。恩格斯曾說：“今天存在于我們周圍的有機自然物，包括人在內(nèi)，都是少數(shù)原始單細胞胚胎的長期發(fā)育過程的產(chǎn)物，而這些胚胎又是由那些通過化學(xué)途徑產(chǎn)生的原生質(zhì)或蛋白質(zhì)形成的。”［1］自然界是人類賴以生存的搖籃，不僅提供了山川河流這些自然條件供給人類正常生存，同樣還為人類提供了生產(chǎn)勞動實踐的場所。人在自然中生活的同時，也在不斷的認識自然和改造自然，使得自然也在不斷的發(fā)展。人與自然共生共存，密不可分。

三、人與自然以勞動實踐為中介

人的對象性活動就是勞動，馬克思認為，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，勞動過程一方面實現(xiàn)人與自然之間的相互聯(lián)系，另一方面又體現(xiàn)了人與自然之間的對立”。［2］人的本質(zhì)就是勞動，勞動連接了人與自然。勞動具有社會性，人的屬性分為人的自然屬性和社會屬性，所以，勞動促成了人的自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。

四、人與自然的物質(zhì)變換

馬克思認為，維持生命的必要條件就是物質(zhì)變換。首先，人屬于有機生命體，人的物質(zhì)交換是通過新陳代謝所發(fā)生的，新陳代謝是人與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)變換的根本所在。其次，人類與自然是以勞動實踐為中介實現(xiàn)的，“勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性?！保?］

從馬克思主義的自然觀看美麗中國，美麗中國中所指的生態(tài)環(huán)境之美是自然之美，俗話說金山銀山不如綠水青山，只有好的生態(tài)環(huán)境，生物的繁衍生息才會生生不止。再好的特效藥都不如清新的空氣，甘甜的泉水和不被污染的環(huán)境有用。自然的美對生物的生存有了保障，是不可被復(fù)制的美。精神人文指的是人類之美，精神文明的建設(shè)是極其重要的，國民素質(zhì)的提高，對優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承，教育的普及與提高都會幫助推動社會的發(fā)展與前進，極大的豐富人民的精神生活。和諧社會指的是社會之美，和諧社會讓人民享受安穩(wěn)與團結(jié)，各民族同胞攜手共進，構(gòu)建和諧中國。這正是馬克思主義自然觀中人、自然界和社會的有機統(tǒng)一，同時也指導(dǎo)了大美中國對于人、自然界與社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展，具有重大的指導(dǎo)意義。

馬克思主義自然觀為建設(shè)美麗中國提供了理論基礎(chǔ)，馬克思主義自然觀強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展，中國根據(jù)這個基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略。走可持續(xù)發(fā)展的道路，要求我們既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。不僅要求保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力，還要在保持環(huán)境的基礎(chǔ)上，更大程度的豐富人的物質(zhì)文化生活，強調(diào)人與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義自然觀對人與自然指明了發(fā)展的方向，人與自然是一個統(tǒng)一的整體，不是只有單方面的索取和采集，要正確的處理好人與自然的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，共同發(fā)展，從而走可持續(xù)發(fā)展的道路。

馬克思主義自然觀對建設(shè)美麗中國具有重大的意義。

五、有利于我們尊重自然規(guī)律，樹立尊重和保護自然的生態(tài)意識

人類有思維，可以能動的使用工具認識世界和改造世界，但即使是這樣，人類也只是自然界中成千上萬物種之一而已。人類離開自然將不復(fù)存在，但自然沒有人類，還是有成百上千的物種可以繼續(xù)的繁衍生息。這使人類必須明白，人的一切行為要符合自然規(guī)律，不能違背自然規(guī)律行事，否則等待人類的下場必然是毀滅。人類無法離開自然界而獨自存在，這決定了人的受動性。人具有主觀能動性，為了利益甚至不惜犧牲以破壞生態(tài)環(huán)境作為代價，可這樣代價的結(jié)果往往是人類無法承受的惡果。馬克思恩格斯在其著作中已經(jīng)指出，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難?！保?］人類對自然的行為，自然界也會成倍的回饋給人類。在建設(shè)美麗中國的進程中，我們要尊重自然，愛護自然，善待自然，要求我們認真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路，留住青山綠水，資源才不會枯竭，人民才會和諧，國家才會發(fā)展。

六、有利于我們樹立科學(xué)的消費觀

我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平質(zhì)量飛速提高，從而產(chǎn)生了很多的社會問題。生產(chǎn)和消費是密不可分的關(guān)系，人民的需求促進了生產(chǎn)，生產(chǎn)過程中最難以避免的問題就是浪費。過度的資源采集，好好的自然環(huán)境被不良商家無節(jié)制的索取?！爱惢毕M的產(chǎn)生，超出了自然的承載力。對比與過去經(jīng)濟危機的問題，我們現(xiàn)在首要面對的更為嚴峻的問題是生態(tài)危機的到來。我國提倡和鼓勵人民合理消費，即滿足人的生活需要和促進社會發(fā)展的消費，不鋪張，不浪費，堅持中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。反對不合理的過度消費，我國現(xiàn)如今存在很多不合理的消費現(xiàn)象，一是奢侈品的盲目崇拜，這部分群體的消費者普遍是年輕人，穿要穿貴的，包要買名牌，攀比成風(fēng)。不僅不考慮實用性和家庭收入情況，造成了很多悲劇的發(fā)生，也給許多不法機構(gòu)有機可乘，輕則財產(chǎn)損失，重則違法亂紀，家破人亡。二是請客的鋪張浪費，這部分群體的消費者普遍是年輕人人和中年人，這類消費者礙于面子，鋪張浪費，大擺宴席，滋生了眾多高價精美產(chǎn)品的需求。三是沖動的情緒消費，這部分群體的消費者普通女性居多，很多女性消費者把消費當成了發(fā)泄情緒的一種方式，導(dǎo)致買回家的商品不一定會用的上，從而產(chǎn)生資源浪費。我們要堅持綠色消費，合理消費，適度消費。堅持持續(xù)可發(fā)展，更好的建設(shè)美麗中國。

七、有利于我們深刻貫徹科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略

馬克思主義自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的三點不謀而合，都是強調(diào)人，自然，社會三者和諧統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義自然觀對建設(shè)美麗中國具有重大的指導(dǎo)意義，要堅持高舉社會主義的旗幟不動搖，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路。我們要依靠自然，保護自然，與自然和諧共生。也要認清現(xiàn)在社會仍舊存在的問題，在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，也要注重環(huán)境的保護，避免資源的過度開采。以及針對生產(chǎn)過后，廢水廢料的排放治理要采取相應(yīng)的政策，及時遏制污染的源頭，還自然一本來面貌。協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護并駕齊驅(qū)，共同發(fā)展。從而實現(xiàn)我們建設(shè)美麗中國的愿望，讓青山綠水在中國生生不息，源源不絕。