紀(jì)宣羽/黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院

人類命運(yùn)共同體自黨的十八大首次提出以來，備受世界矚目，黨的十九屆四中全會(huì)關(guān)于外事工作方面的部署又將人類命運(yùn)共同體提高到一個(gè)新的高度。因此，深入了解人類命運(yùn)共同體深刻意蘊(yùn)在當(dāng)今世界背景下變得尤為重要?！白杂扇寺?lián)合體”思想是馬克思關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展最終理想狀態(tài)的偉大構(gòu)想，深刻分析兩者之間的關(guān)系，有助于完善人類命運(yùn)共同體的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人類美好向往。

一、自由人聯(lián)合體與人類命運(yùn)共同體的差異

自由人聯(lián)合體是人類命運(yùn)共同體未來發(fā)展的必然路徑，雖然二者之間有一定的聯(lián)系，但由于在理論淵源、實(shí)現(xiàn)形式、最終目標(biāo)等方面有明顯的差異，不能將二者混為一談。

（一）理論淵源不同

自由人聯(lián)合體思想以馬克思共同體思想為基礎(chǔ)的，是馬克思在對(duì)分工、生產(chǎn)、國家、階級(jí)等方面進(jìn)行深刻分析和揚(yáng)棄之后所形成的思想。馬克思在《1844 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中通過異化勞動(dòng)理論進(jìn)一步闡述“真正的共同體”的重要意義，“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思揭露了“虛假的共同體”外表下的真正本質(zhì)，表明無產(chǎn)階級(jí)只有通過暴力革命才能推翻資產(chǎn)階級(jí)“虛幻的共同體”。

人類命運(yùn)共同體思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。在中國人的文化世界里，自古以來就有著對(duì)和合世界的憧憬與追求?！渡袝虻洹分刑岢隽恕皡f(xié)和萬邦”的思想，在實(shí)踐中衍生出了“和而不同”“天下大和”等價(jià)值追求。同時(shí)，中國自古崇尚追求公利，體現(xiàn)出“天下為公”的義利觀。人類命運(yùn)共同體思想以主體之間自由平等、自我利益與共同體利益合一為價(jià)值追求的理念，深深打上了中華文化的烙印。

（二）追求目標(biāo)不同

自由人聯(lián)合體最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在《反杜林論》中，恩格斯將自由人聯(lián)合體稱為“人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”［2］，自由人聯(lián)合體的核心要義就在于人，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人，勞動(dòng)的本質(zhì)也有所轉(zhuǎn)變，推翻資本主義社會(huì)中不合理的制度，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。同時(shí)，人的自由越充分得到發(fā)展，從而就會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，反之亦然，只有處于一個(gè)進(jìn)步文明的社會(huì)人才能解放。在那時(shí)，人與社會(huì)達(dá)到高度統(tǒng)一，人類終于實(shí)現(xiàn)一直以來追求的美好愿景。

人類命運(yùn)共同體追求構(gòu)建和平發(fā)展的美好世界。面對(duì)一系列復(fù)雜世界問題，習(xí)近平總書記科學(xué)性的提出了人類命運(yùn)共同體構(gòu)想。人類命運(yùn)共同體思想不僅是站在中國立場提出的，它更是以促進(jìn)世界各國共同發(fā)展為最終目的而提出的。世界各國人民應(yīng)該像家人一樣和諧相處，想對(duì)方之所想，急對(duì)方之所需。自人類命運(yùn)共同體構(gòu)想提出以來，我國積極踐行，“一帶一路”等相關(guān)倡議的提出正是我國積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最好體現(xiàn)。

二、人類命運(yùn)共同體思想對(duì)自由人聯(lián)合體思想的繼承與創(chuàng)新

十八大以來習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)想是對(duì)馬克思自由人聯(lián)合體新時(shí)期的繼承，而且因?yàn)樗幍臅r(shí)代背景和國際環(huán)境不同，人類命運(yùn)共同體思想還對(duì)自由人聯(lián)合體思想有所創(chuàng)新，是當(dāng)前世界向前邁進(jìn)的路徑選擇。

（一）人類命運(yùn)共同體思想對(duì)自由人聯(lián)合體思想的繼承

自由人聯(lián)合體，以人為核心，關(guān)注人的發(fā)展，出于對(duì)人類未來命運(yùn)前途的關(guān)懷與思考，馬克思用畢生精力在探索人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐我們的社會(huì)飛速發(fā)展，但在人類邁向美好未來面前仍有一些問題與阻礙，在如此嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境與國際形勢之下，習(xí)近平總書記提出“世界怎么了、我們怎么辦?”［3］的人類命運(yùn)之問，并創(chuàng)設(shè)性的提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。同時(shí)，每個(gè)人的物質(zhì)、精神層面得到了滿足，在這種利益的保障之下，由人聯(lián)合體才能平穩(wěn)運(yùn)行，這一利益觀也依然沿用到了人類命運(yùn)共同體思想的運(yùn)行中，在這種思想的指導(dǎo)下構(gòu)建的，以利益為支撐，其基本理論內(nèi)涵就是在追求本國利益的同時(shí)也要合理的關(guān)懷其它國家的發(fā)展，各個(gè)國家都處在同一條利益鏈上，同處“地球村”中，他國的利益就是自己國家的利益，維護(hù)好全球利益，也就給自己國家?guī)砹死妗?/p>

（二）人類命運(yùn)共同體思想對(duì)自由人聯(lián)合體思想的創(chuàng)新

馬克思曾提出： “資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保?］馬克思雖然承認(rèn)資本主義為社會(huì)發(fā)展起到了一定的作用，但資本主義的存在對(duì)社會(huì)整體來說是弊大于利的，然而，社會(huì)發(fā)展到今天，實(shí)踐證明資本主義與社會(huì)主義可以共存，雖然資本主義仍然存在著私人所有制的弊端，但是其福利政策在一定程度上能夠削弱可能導(dǎo)致的社會(huì)沖突，人類命運(yùn)共同體思想不再局限于推翻資本主義，而是要摒棄傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展，和諧共存。人類命運(yùn)共同體思想在經(jīng)濟(jì)方面倡導(dǎo)各個(gè)國家平等享有經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇和成果；主張各個(gè)相關(guān)國都應(yīng)享有對(duì)應(yīng)話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由與平等，防止一些經(jīng)濟(jì)大國為追求自身利益最大化而打壓其它小國。

三、人類命運(yùn)共同體向自由人聯(lián)合體發(fā)展的實(shí)踐路徑

人類命運(yùn)共同體思想的提出，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”提供了現(xiàn)實(shí)路徑與未來選擇。因此，探討人類命運(yùn)共同體的未來發(fā)展路徑有助于推動(dòng)人類文明和國際社會(huì)的進(jìn)步，為人類走向“自由人聯(lián)合體”奠定更進(jìn)一步的基礎(chǔ)。

（一）推進(jìn)合作共贏的開放體系建設(shè)，積極參與全球治理體系改革

開放帶來進(jìn)步，合作預(yù)示共贏?，F(xiàn)階段，各個(gè)國家要共同攜手面對(duì)可能出現(xiàn)的危機(jī)與挑戰(zhàn)，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共同體，才能實(shí)現(xiàn)長足的發(fā)展與繁榮。為此，我們國家積極踐行人類命運(yùn)共同體構(gòu)想，以實(shí)際行動(dòng)證實(shí)中國作為人類命運(yùn)共同體倡議提出者的大國擔(dān)當(dāng)。在“新冠肺炎”的疫情當(dāng)中，我們國家深刻貫徹了人類命運(yùn)共同體思想，盡全國之力穩(wěn)控國內(nèi)疫情的同時(shí)還向其它國家伸出援助之手，與各國合力共戰(zhàn)疫情，為世界各國和諧共生貢獻(xiàn)了中國力量，堅(jiān)持合作共贏的開放體系，貫徹落實(shí)共商共建共享的全球治理觀，為實(shí)現(xiàn)世界人民對(duì)美好生活的向往貢獻(xiàn)中國智慧。

（二）搭建發(fā)展新平臺(tái)，推動(dòng)構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序

舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的國際社會(huì)發(fā)展，以前的國際經(jīng)濟(jì)秩序是以西方資本主義為主導(dǎo)，直至2008 年金融危機(jī)的爆發(fā)，中國在低迷的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中并沒有受到太大的沖擊，才使世界認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有的國際經(jīng)濟(jì)秩序存在弊端，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極強(qiáng)的生命力。習(xí)近平總書記立足本國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，制定并實(shí)施了一系列推動(dòng)經(jīng)濟(jì)一體化的措施，推進(jìn)構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序，將世界朝著合作共贏謀發(fā)展的新型友好關(guān)系推進(jìn)。由于我國始終堅(jiān)持和平發(fā)展，因此一直與許多國家保持良好的發(fā)展關(guān)系，初建合作平臺(tái)，在未來的規(guī)劃中，中國也將一如既往，秉承合作共贏的發(fā)展理念，搭建更加廣闊的發(fā)展新平臺(tái)。

（三）增強(qiáng)文化認(rèn)同感，創(chuàng)建新型文明觀

人類文明發(fā)展到今天，經(jīng)過不斷的融合與創(chuàng)新，具有多樣化的特點(diǎn)，習(xí)近平總書記提出“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡”［5］。要充分尊重各國的文化，保護(hù)文化多樣性，建構(gòu)新型科學(xué)的文化觀。目前，人類命運(yùn)共同體思想作為我國外交的重要方針政策，更要加強(qiáng)文化認(rèn)同。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著無窮的魅力與意蘊(yùn)，西方國家“零和”思想成為過去，我國的“和合”思想才符合時(shí)代要求。同時(shí)，要摒棄文明優(yōu)越觀，尊重文明的差異性和多樣性，尊重其他國家的道路選擇以及發(fā)展理念，維護(hù)世界文明的多樣性，加強(qiáng)各國人民的溝通與交流，構(gòu)建新時(shí)代新型文明觀。

四、結(jié)語

人類命運(yùn)共同體是進(jìn)入新時(shí)代背景下我國提出的解決人類社會(huì)問題的方案；自由人聯(lián)合體是馬克思對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)的美好構(gòu)想。深入分析研究自由人聯(lián)合體與人類命運(yùn)共同體之間各方面的關(guān)聯(lián)，是邁向新時(shí)代我國實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)目標(biāo)應(yīng)有的理論探尋。只有認(rèn)識(shí)到聯(lián)系與區(qū)別，具體問題具體分析，才能使人類命運(yùn)共同體思想在世界舞臺(tái)上大放異彩，最終構(gòu)建自由人聯(lián)合體。