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《西藏的制陶》

西藏陶器作為藏族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一個(gè)重要載體之一，表現(xiàn)了生活在青藏高原的祖輩們?cè)谶@艱苦的生存條件下創(chuàng)造出不凡的智慧。

《西藏的制陶》以獨(dú)特視角、多時(shí)空地反映西藏古陶器、制陶村和陶器的制作。靜靜地品讀每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一幅畫面無論從技術(shù)還是藝術(shù)角度自身就是一幅作品、一個(gè)生動(dòng)有趣的瞬間記錄。《西藏的制陶》編排新穎把文字描述轉(zhuǎn)為簡潔輕松用圖閱讀的方式，文字注釋置后增添了閱讀的樂趣。初看是快速閱讀，實(shí)為慢讀圖書。

內(nèi)容包括：古老的技藝、西藏的陶農(nóng)、陶器的制作、陶器的新生以及西藏的風(fēng)格Style：墨竹工卡縣的塔巴陶村等。

《學(xué)藏菜 長本事》

《學(xué)藏菜 長本事》內(nèi)容豐富，全書由藏菜入門、藏菜制作、藏菜餐飲創(chuàng)業(yè)、附錄四個(gè)部分組成。具體包括了藏族的飲食習(xí)俗、藏餐服務(wù)禮儀、食品安全與營養(yǎng)衛(wèi)生等常識(shí)，著重介紹了藏菜中的20個(gè)冷菜、40個(gè)熱菜、10個(gè)湯羹類菜品和21個(gè)藏餐非菜品種的制作技能和16個(gè)易于成功的小型創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的運(yùn)作方法等，最后附錄有藏菜菜單、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書、藏餐歌舞伴灌常用點(diǎn)歌目錄等實(shí)用資料。

《西藏博物館藏明清瓷器精品》

西藏博物館文物豐富，其中的明清瓷器有鮮明的特色，收藏瓷器有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、瓷器珍藏量多質(zhì)精。西藏博物館藏明清瓷器數(shù)干件，品種全、質(zhì)量高，在國內(nèi)省級(jí)博物館中很少見，堪稱“雪域珍寶”。這些瓷器應(yīng)是明清時(shí)期朝廷賞賜給西藏上層人士的。明清時(shí)期，漢藏關(guān)系密切，西藏的朝貢和朝廷的賞賜頻繁。賞賜品除有符合藏傳佛教教義的佛像、法器外，還有景德鎮(zhèn)官窯鎮(zhèn)瓷器等，明清時(shí)期漢藏文獻(xiàn)中屢有記載。

二、藏瓷具有濃郁的西藏文化特色，展現(xiàn)了中華民族大家庭中的一員，具有悠久的歷史和燦爛的文化。本書所選錄的80余件組瓷器，僅館藏瓷器極小的一部分。為確保本書的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，特請(qǐng)故宮博物院陶瓷鑒定專家耿寶昌先生對(duì)入選作品一一做了鑒定。

《西藏博物館藏元明清瓷器精品》

數(shù)千年來，人們對(duì)玉的崇敬和熱情一直綿延不絕，傳承至今。玉成為古代上至王公責(zé)族、士大夫，下至平民百姓的鐘愛之物。其淵源悠久的琢制歷史。豐富多姿的造型圖案.精湛奇巧的制作工藝，溫潤斑斕的光澤色彩，使得舉世為之矚目。

為迎接自治區(qū)成立40周年大慶而獻(xiàn)禮的元明清玉器精品館，于2005年9月開放，首次全面、系統(tǒng)地將輝煌燦爛的中華玉文化展現(xiàn)給西藏人民。藏博物館編輯、出版了《西藏博物館館藏元明清玉器精品》這一大型畫冊(cè)。通過數(shù)百件精品文物，從西藏的歷史、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等方面，直觀地展現(xiàn)藏民族的燦爛文化和悠久歷史。

《茶葉與西藏：文化、歷史與社會(huì)》

茶葉及其文化在西藏傳統(tǒng)社會(huì)中是一個(gè)核心的領(lǐng)域，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)與文化三者的交叉范疇。本書通過大量的文史資料及實(shí)地調(diào)查，對(duì)茶葉與西藏的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與分析，從文化、歷史、桂會(huì)等多維視角深入全面地展現(xiàn)了西藏茶文化的內(nèi)涵和外延。作者在書作中運(yùn)用了“多學(xué)科的交叉視角”與“社會(huì)學(xué)的有機(jī)視角”相融臺(tái)的研究方法，也正是對(duì)這種研究方法的大膽運(yùn)用，使書作更深刻更全面地展示了茶葉與西虢之間在歷史、文-化與社會(huì)之間的多元關(guān)系。該書的附錄部分收錄了對(duì)西藏茶館的研究和系統(tǒng)調(diào)查，也收錄了一篇重要的學(xué)術(shù)論文《西藏察隅邊境地區(qū)族群文化地理研究》，該文提出并破解了西藏文化史中長期塵封的“裸茶迷霧”，具有重要的文化、歷史和社會(huì)意義。

《茶譜系列與文化構(gòu)建》

小小茶葉，意韻深遠(yuǎn)。茶，不但是日常生活中人和物的需要.更是人們的一種精神追求。當(dāng)“茶”成為一種文化，其自身就被賦予更多深層次的內(nèi)涵。正如國學(xué)大師張國勛所言：“茶，含天地之正氣，汲雨露之精華，得養(yǎng)生之奧秘.展人文之奇葩，樂天人之雅趣，蘊(yùn)區(qū)宇之和諧?！?/p>

該書共六十五萬多字，七大篇，包括前言、導(dǎo)言在內(nèi)共22個(gè)部分。并配有多幅珍貴國片。作者以茶葉的社會(huì)史學(xué)視角探索和審視中國茶文化的譜系性.從而構(gòu)建出“社會(huì)史視域的茶譜系學(xué)”。該書通過宏觀與微觀的特定視角以及二者的相互轉(zhuǎn)換，來講述茶的社會(huì)世界的構(gòu)建與存在，還原塵封的歷史，以歷史敘述的手法揭示與展現(xiàn)茶葉特有的社會(huì)歷史軌跡與譜系空間的存在。

《藏茶》

作者在研究“茶與西藏”的實(shí)踐活動(dòng)中，用實(shí)地實(shí)物考察結(jié)合文獻(xiàn)歷史研究的方法，采集了大量的第一手素材，以獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的“藏茶現(xiàn)象”?！恫夭琛肥且徊咳妗⑾到y(tǒng)、客觀而真實(shí)反映藏茶及其神奇曲折、波瀾壯闊的發(fā)展史。

通過《藏茶》，我們可以看到世界上最高地域、佛教圣地的藏族對(duì)“寧可三日無糧、不可一日無茶”的體驗(yàn)過程，了解到藏茶的歷史及地處天府之國的雅安茶廠所產(chǎn)磚茶的經(jīng)歷。雅安以其不可替代的產(chǎn)地環(huán)境、優(yōu)良的茶樹品種、獨(dú)到的加工工藝、生產(chǎn)出具有獨(dú)特風(fēng)格和強(qiáng)勁保健功能的藏茶。

《又見茶馬古道》

中國是茶的故鄉(xiāng)。自古以來，我國各族人民就有飲茶的習(xí)慣，創(chuàng)造了燦爛的中華茶文化。在我國眾多的民族中，沒有哪一個(gè)民族能比藏族更嗜愛茶。

藏區(qū)雖不產(chǎn)茶，但與其相毗鄰的四川、云南等地卻是盛產(chǎn)茶葉之鄉(xiāng)。千百年來，四川、云南所產(chǎn)的茶葉源源不斷地輸入藏區(qū)，完全能夠滿足藏族人民的生活需要，而藏區(qū)的土特產(chǎn)品也隨著茶葉輸藏的貿(mào)易被運(yùn)到內(nèi)地，彌補(bǔ)了內(nèi)地所缺。于是一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線，在漢藏民族商販、背夫、駝隊(duì)、馬幫的披荊斬棘努力下，在歷代中央政府的支持下，被開辟出來，稱為“茶馬古道”。茶馬古道是祖國統(tǒng)一的歷史見證，是民族團(tuán)結(jié)的象征。深入發(fā)掘茶馬吉道的文化內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)藏漢地區(qū)的精神文明和文化建設(shè)，具有重要意義。茶馬吉道不僅是一條路，更是一個(gè)歷史文化的載體，蘊(yùn)含著極為深厚的文化內(nèi)涵。

《茶酒仙女》

此書一直以來都以手抄本傳世，1984年8月由西藏人民出版社首次出版發(fā)行了藏文本，2016年12月又出版發(fā)行了由趙國棟翻譯的漢文本，這則經(jīng)典的藏族民間寓言故事才得以在漢地流傳。書中茶仙女與酒仙女的爭(zhēng)鋒，神性光輝與現(xiàn)實(shí)主義的碰撞，宗教說教與公正裁決的對(duì)比……鮮明深刻，耐人尋味。

它所表現(xiàn)的不僅是藏文化中的茶文化和酒文化，還有更多隱喻和豐富的內(nèi)容，包括歷史、宗教、法令、社會(huì)階層等，以及寓意深刻的哲理和人們向往公正、和諧、美好生活的愿望?！恫杈葡膳愤@則民間寓言故事的核心思想，就是告誡人們要和諧互助，服從權(quán)威，遵守法令，珍惜美好生活。

《探索發(fā)現(xiàn)——藏地藏味》

導(dǎo)演：崔立剛/崔凱

內(nèi)容簡介：《藏地藏味》是一部比較全面、系統(tǒng)地介紹西藏飲食文化的獨(dú)立紀(jì)錄片。本片結(jié)合西藏獨(dú)特的自然環(huán)境和生計(jì)方式，不僅反映了以青稞、奶制品、肉食等為主要食料的藏族傳統(tǒng)飲食，而且也展現(xiàn)了藏族飲食文化中的現(xiàn)代特色。影片中肥沃平坦的江孜農(nóng)田，沉甸甸的青稞麥穗，緣草菌菌的藏托牧區(qū)，獨(dú)一無二的“高原之舟”，特色各異的藏族食料，以及具有現(xiàn)代意識(shí)的藏族餐飲從業(yè)者，使人深深感覺到了西藏飲食文化的搏大精深。

藏味，早已經(jīng)不僅僅是一種流連于口舌的美妙感受，更是在生存與信仰的浸潤中。散發(fā)出了與眾不同的人文芬芳。

《百味林芝》

導(dǎo)演：深綠

內(nèi)容簡介：西藏林芝首部美食紀(jì)錄片。作為西藏海拔最低的地方，林芝有著優(yōu)美的田園風(fēng)光，讓你有恍惚置身江南之感?？諝馇逍?，特別是三月份雪山桃花相輝相映，宛如室外桃源。林芝地區(qū)的餐廳以川菜為主，風(fēng)味飲食除沿襲西藏的傳統(tǒng)風(fēng)味，如青稞酒、糌粑、酥油和酥油茶外，還有一些少數(shù)民族的特色食品。比如橙人手抓飯、藏香豬、石鍋雞等，鮮爽可口、肉質(zhì)滑嫩，營養(yǎng)價(jià)值頗高，深受當(dāng)?shù)厝撕陀慰偷南矏?。十道美食，百種味道。全片在察隅、波密、墨脫、工布江達(dá)、米林等大小十余個(gè)站點(diǎn)取景拍攝，透過美食文化和異域風(fēng)情，呈現(xiàn)一個(gè)別樣神秘的高原江南。

《舌尖上的中國——我們的田野西藏高原青稞》

導(dǎo)演：陳曉卿

內(nèi)容簡介：

《舌尖上的中國》為中央電視臺(tái)重點(diǎn)項(xiàng)目，共七集。主題圍繞中國人對(duì)美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯(lián)起中國各地美食生態(tài)。

作為最后一集——我們的田野，本集將帶領(lǐng)觀眾完成一個(gè)回歸——從餐桌回歸大地。以餐桌上的美食為出發(fā)點(diǎn)，繼而將視線投向生產(chǎn)出各種美食原材的廣袤田野，探究美食的來源，它們是如何被人類以各種方式培育出來，并突出體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，正是這樣的方式才能為美食提供至關(guān)重要的品質(zhì)保證——優(yōu)良和清潔。

這一集在呈現(xiàn)中國美食多樣性、地域差異性和農(nóng)業(yè)多樣性的樣貌同時(shí)，講述了中國人為了食物順應(yīng)自然、改造自然的故事。

資訊

一、西藏區(qū)內(nèi)機(jī)場(chǎng)新增多條航線

5月3日民航迎來夏秋航班換季。按照夏秋季航班計(jì)劃，西藏區(qū)內(nèi)機(jī)場(chǎng)新增拉薩_徐州、拉薩_湛江、林芝_珠海等7條航線;我區(qū)到北京、成都、石家莊等航班量問比增加15個(gè)。

二、布達(dá)拉宮6月3日恢復(fù)開放

隨著國內(nèi)疫情形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，我區(qū)市民的生活正逐步走上正軌，在嚴(yán)格落實(shí)新冠肺炎疫情防控措施的前提下，布達(dá)拉宮于2020年6月3日起有序開放，實(shí)行預(yù)約、分時(shí)、限流參觀。

疫情期間開放參觀時(shí)間：9：00——16：00（15：00停止入宮）

門票預(yù)約方式、參觀流程：詳情請(qǐng)關(guān)注“布達(dá)拉宮微信公眾號(hào)”了解門票預(yù)約方式及參觀流程。

“布達(dá)拉宮文創(chuàng)旗艦店”同步在天貓、京東上線運(yùn)營。

三、西藏發(fā)現(xiàn)了一種不尋常的蝴蝶

5月4日，西藏蝶類生物多樣性調(diào)查研究及蝶類志編研項(xiàng)目組成員在藏東南察瓦龍采集到的各類昆蟲中，發(fā)現(xiàn)了一種不尋常的蝴蝶。經(jīng)鑒定，該蝴蝶為累積蛺（jiá）蝶。通過進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外文獻(xiàn)均沒有記錄累積蛺蝶在西藏的分布，可以確定為西藏新分布種。

對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，專家喜出望外：“西藏蝶類的新分布種的發(fā)現(xiàn)，意義重大。不僅僅為物種的發(fā)現(xiàn)新分布，同時(shí)對(duì)西藏生物多樣性和蝶類對(duì)西藏氣候變化、生態(tài)系統(tǒng)的形成和演化，提供了難得的觀測(cè)變化之材料?！?/p>

四、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“一站式體驗(yàn)區(qū)”免費(fèi)對(duì)外開放

自治區(qū)體育局社會(huì)和民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)中心，以傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為重點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代全民健身，通過利用拉薩北郊賽馬場(chǎng)內(nèi)空閑場(chǎng)地，打造馬術(shù)、押加、射弩、抱石頭、響箭、吉韌、打牛角、秀茲等11個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和健身慢步道、健身步道“一站式體驗(yàn)區(qū)”。

拉薩北郊賽馬場(chǎng)將與周邊的網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球館、足球場(chǎng)等場(chǎng)所形成“一公里健身圉”，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)區(qū)6月12日開始，均全天候免費(fèi)對(duì)外開放。該中心還為青少年準(zhǔn)備了別樣的“驚喜”，設(shè)置了迷你馬體驗(yàn)區(qū)，青少年騎馬可以培養(yǎng)膽量，與馬的互動(dòng)中培養(yǎng)自信。

五、羅布林卡6月3日恢復(fù)開放

羅布林卡于6月3日起有序開放，實(shí)行分時(shí)分段限流參觀。

疫情防控期間開放參觀時(shí)間為9：30—17：00，16：30停止售票、入園，在門票購買方面，羅布林卡景區(qū)門票統(tǒng)一在售票中心排隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)購買，購票時(shí)需保持一米的間隔。

同時(shí)，參觀者需佩戴口罩，由羅布林卡東門出入，嚴(yán)格“一進(jìn)一測(cè)、實(shí)名登記”制度，參觀者需出示二代居民身份證，區(qū)外參觀人員還需出示“健康碼”，健康碼顯示綠碼方可購票參觀。

游客、香客需通過安檢并進(jìn)行體溫檢測(cè)，體溫不超過37.3℃方可入園參觀，并配合工作人員做好疏導(dǎo)分流工作，防止人流密集產(chǎn)生的突發(fā)狀況。此外，羅布林卡園內(nèi)根據(jù)疫情防控需要暫時(shí)不接受任何過林卡形式的游園活動(dòng)。

六、登頂成功后，珠峰精確“身高”3月后揭曉？

5月27日11時(shí)，2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名隊(duì)員次落、袁復(fù)棟、李富慶、普布頓珠、次仁多吉、次仁平措、次仁羅布、洛桑頓珠，成功從北坡登上珠穆朗瑪峰峰頂，完成峰頂測(cè)量任務(wù)。

據(jù)悉，登頂成功后，測(cè)量登山隊(duì)在珠峰峰頂啟動(dòng)冰雪探測(cè)雷達(dá)，待雷達(dá)測(cè)量結(jié)束后豎立測(cè)量覘標(biāo)，并在覘標(biāo)頂部安裝GNSS天線進(jìn)行靜態(tài)觀測(cè)。同時(shí)從地面6個(gè)交會(huì)點(diǎn)對(duì)覘標(biāo)進(jìn)行觀測(cè)，測(cè)量水平角、垂瓦角和距離，測(cè)量珠峰高程。

此外，溫度、氣壓等因素都會(huì)對(duì)測(cè)量產(chǎn)生影響，科學(xué)家需要通過復(fù)雜的計(jì)算消除誤差，這項(xiàng)系統(tǒng)工程需要2到3個(gè)月的時(shí)間，并經(jīng)過一定的審核程序，才能得出珠峰精確“身高”。

七、拉薩首個(gè)有垂直電梯的人行天橋開建神力時(shí)代廣場(chǎng)人行天橋項(xiàng)目由拉薩市城關(guān)區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局牽頭，5月1日開工，總投資1743.4萬元。

北京東路與朵森格路店鋪多、車輛多，路口又有學(xué)校，上下學(xué)期間人流量較大，道路通行能力、安全系數(shù)較低，而此次修建天橋主要以跨交通繁重的道路為主，對(duì)實(shí)現(xiàn)人車分流、保證行人安全、提高通行能力具有重要意義。

考慮到老年人、殘疾人自行過橋較為困難，該天橋設(shè)置了垂直電梯，是拉薩酋個(gè)有垂直電梯的天橋。

八、西藏旅游組織主題黨日活動(dòng)向西藏抗疫英雄致敬

為慰問一線疫情防控醫(yī)務(wù)人員，以黨建引領(lǐng)旅游業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，5月6日至10日，西藏旅游股份有限公司黨支部以“致敬抗疫英雄，勇?lián)鷷r(shí)代使命”為主題組織全自治區(qū)抗擊疫情一線醫(yī)護(hù)人員赴“雪域江南”——林芝市開展黨建活動(dòng)和康養(yǎng)之旅，共30名援鄂和抗擊疫情一線的醫(yī)護(hù)人員參加活動(dòng)。

在抗疫工作座談會(huì)上，大家暢所欲言，回顧工作、總結(jié)成績，西藏旅游的伙伴們向參會(huì)人員表達(dá)了敬意。在主題黨日活動(dòng)中，大家重溫入黨誓詞，以初心激發(fā)使命，以使命踐行初心，凝聚了精神。隨后的康養(yǎng)活動(dòng)中，大家先后來到巴松措、魯朗花海牧場(chǎng)、雅尼濕地、雅魯藏布大峽谷等景區(qū)，欣賞自然和人文景觀，并親身體驗(yàn)西旅特色的戶外運(yùn)動(dòng)、游艇、玻璃棧道、吶喊噴泉、沙灘摩托、美食、理療、講座等服務(wù)。

出差在外地的胡鋒總裁通過電話向醫(yī)護(hù)人員表達(dá)了敬意，并表示：公司自4月初就已決定，所屬景區(qū)對(duì)所有醫(yī)護(hù)人員施行免門票政策。胡鋒說：“相信在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏旅游一定會(huì)在全力做好疫情防控的基礎(chǔ)上，勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，在市場(chǎng)、產(chǎn)品和服務(wù)上下功夫，上下齊心渡過難關(guān)，為我區(qū)旅游業(yè)的恢復(fù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！”