摘 要 《中華人民共和國民法典》是我國剛剛通過的但是還未實(shí)行的一部法典，《中華人民共和國民法典》是以保護(hù)公民的私有權(quán)利為主要內(nèi)容的法律，幾乎所有的民事活動(dòng)都能在其中找到法律依據(jù)。在《民法典》第1002條規(guī)定了“生命尊嚴(yán)”這一內(nèi)容，這是整部法典中非常重要的一個(gè)部分，它從人性和人兩方面出發(fā)對(duì)生命尊嚴(yán)做出具體的解釋。本文將簡要的分析探討《民法典》中生命尊嚴(yán)的具體內(nèi)容以及它的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞 《民法典》 生命尊嚴(yán) 重要價(jià)值 人格尊嚴(yán)

作者簡介：楊涵茜，常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D923 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.002

《民法典》第1002條規(guī)定：“自然人享有生命權(quán)，自然人的生命安全和生命尊嚴(yán)受到法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵害他人的生命權(quán)。”這是我國首次在立法上規(guī)定生命尊嚴(yán)的概念，并且也是首次把生命尊嚴(yán)并入生命權(quán)之中，所以意義重大，一經(jīng)推出就引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但是很多人對(duì)于什么是生命尊嚴(yán)，生命尊嚴(yán)的具體內(nèi)容是什么以及生命尊嚴(yán)到底具有什么樣的價(jià)值不是很了解，這些問題也確實(shí)值得我們?nèi)チ私?、去探討?/p>

一、《民法典》中生命尊嚴(yán)的法理基礎(chǔ)

在《民法典》中規(guī)定的生命尊嚴(yán)是以生命利益為出發(fā)點(diǎn)，然后上升到人格以及道德的層面，遵守了法律的正義性，才被確立為法律。換句話說，《民法典》中規(guī)定的生命尊嚴(yán)有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)、倫理基礎(chǔ)以及價(jià)值基礎(chǔ)[1]。

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：生命尊嚴(yán)是人的主張

生命尊嚴(yán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是比較晦澀難懂的，因?yàn)樗菑某橄蟮娜诵猿霭l(fā)。人性本身就是一種尊嚴(yán)，因?yàn)槿司哂凶约旱囊庵?，可以通過意志的實(shí)現(xiàn)來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。人類的生命尊嚴(yán)就是人類生命的權(quán)利，也就是說人類生命的權(quán)利具體的表現(xiàn)就是對(duì)于自己生命尊嚴(yán)的保護(hù)。既然生命尊嚴(yán)是人所特有的，那么所有的人都具有同樣的生命尊嚴(yán)，是不因?yàn)榉N族、性別、生活差異而改變的[2]。所以，每個(gè)人的生命尊嚴(yán)都應(yīng)該得到同等的保護(hù)，只有公平的對(duì)待每個(gè)人的生命尊嚴(yán)，才能更好的實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

（二）倫理基礎(chǔ)：生命尊嚴(yán)是倫理人的內(nèi)在道德要求

在《民法典》當(dāng)中，把人分為了倫理人和經(jīng)濟(jì)人兩種，以此來作為人身法和財(cái)產(chǎn)法的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)[3]。人身法中所規(guī)定的倫理人不僅僅是指生物學(xué)上所定義的人，更是倫理性上的人，所謂倫理性中的人就是有道德的人。既然要成為一個(gè)有道德的人，那么首先要做到的就是維護(hù)道德所存在的條件，單指生命這一內(nèi)容而言，《民法典》中規(guī)定只有主張生命尊嚴(yán)的人才算是符合倫理人道德要求的人。我們換個(gè)角度來看，社會(huì)意義中的生命是人的情感和社會(huì)評(píng)價(jià)的載體，是人的生存尊嚴(yán)和意義的所在。生命所具有的社會(huì)價(jià)值要求它必須被人們所尊重。從精神層面來說，尊嚴(yán)是主觀意志的體現(xiàn)，而人的主觀意志只有符合“善”的要求才具有價(jià)值。所以尊重生命不僅要有尊重生命的具體行為，這種行為當(dāng)中還必須要具有善的本質(zhì)，這樣的尊重才真正的有價(jià)值。遵循善的本質(zhì)去看待每一個(gè)人的生命（包括自己的生命），就是承認(rèn)了每個(gè)人都享有生命的尊嚴(yán)。反之，承認(rèn)了生命尊嚴(yán)這一概念，本身就是一種善的表達(dá)。

但是，即使做成了也不能說他就是有德的人，只有把這種行為當(dāng)作了本身性格當(dāng)中的一個(gè)固定部分的時(shí)候，他才可以說是有德的人。具體的解釋就是，僅僅具有承認(rèn)生命尊嚴(yán)的行為是符合人的倫理性的，但是只有這樣的行為成為人倫理性當(dāng)中固定的一部分的時(shí)候，人才真正的成為了一個(gè)有德的人。

（三）價(jià)值基礎(chǔ)：主張生命尊嚴(yán)以維護(hù)人格尊嚴(yán)作為最終目標(biāo)

在《民法典》確立的過程中對(duì)于生命尊嚴(yán)的改變設(shè)定肯定存在著這樣一個(gè)問題，那就是生命尊嚴(yán)是否屬于人格權(quán)法的范圍之內(nèi)。在明確這一問題的答案之前首先要明確的就是人格權(quán)法的價(jià)值是什么？我們都知道法的價(jià)值就在于正義，那么人格法的價(jià)值就具體表現(xiàn)為人格尊嚴(yán)的維護(hù)。對(duì)于人格尊嚴(yán)的發(fā)展我們要追溯到十五世紀(jì)，在皮科·米朗多拉的演講《論人的尊嚴(yán)》中第一次讓人們認(rèn)識(shí)到了尊嚴(yán)的價(jià)值。慢慢的到了十七世紀(jì)，人格尊嚴(yán)首次被作為法益而提出，但是仍然沒有被納入法律之中，直到1950年左右，人格尊嚴(yán)才正式的被納入民法當(dāng)中。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，人格尊嚴(yán)在民法當(dāng)中的地位越來越重要，直到現(xiàn)在成為《民法典》的主題。一般來說，人格尊嚴(yán)就是一個(gè)人所具有的最起碼的社會(huì)地位，無論這個(gè)人的職業(yè)、種族、性別是什么，他的人格尊嚴(yán)是一樣的，沒有高低貴賤之分[4]。生命生來平等，但是后天的生活卻不單單是簡單的活著，而是要有意義的活著。我們所享有的生命的權(quán)利就是能夠讓自己的生命受到其他人的尊重，以此來維護(hù)自己作為一個(gè)人的資格。如果從這個(gè)角度出發(fā)，生命尊嚴(yán)的終極目標(biāo)就是人格尊嚴(yán)。

二、《民法典》中生命尊嚴(yán)的基本含義

生命尊嚴(yán)的基本含義主要有三部分：生命尊嚴(yán)是人格尊嚴(yán)的具體展開、生命尊嚴(yán)是生命權(quán)的終極理據(jù)、生命尊嚴(yán)的核心是死的尊嚴(yán)。

1.生命尊嚴(yán)這一概念所建立起來的依據(jù)是人的生命和人的尊嚴(yán)之間的關(guān)系，所以從這一方面來講，要想理解生命尊嚴(yán)的含義，首先要明白的是人格尊嚴(yán)的含義。有關(guān)人格尊嚴(yán)的內(nèi)容我們在前面提到過，是一個(gè)人從出生到死亡所享有的社會(huì)地位。生命尊嚴(yán)在人格尊嚴(yán)當(dāng)中占據(jù)著主體的位置，按照出生和死亡為界限，人格尊嚴(yán)主要保護(hù)從出生到死亡之間。但是在人出生之前和死亡之后的就屬于人格尊嚴(yán)的延伸保護(hù)，而生命尊嚴(yán)屬于出生到死亡，所以生命尊嚴(yán)在人格尊嚴(yán)中占據(jù)主體地位。

2.生命尊嚴(yán)作為人格尊嚴(yán)的具體展開，生命尊嚴(yán)會(huì)對(duì)生命權(quán)的具體權(quán)力進(jìn)行相應(yīng)的解釋，并且會(huì)不斷的補(bǔ)充生命權(quán)所涵蓋的內(nèi)容，簡單來說，生命尊嚴(yán)就是生命權(quán)內(nèi)容的終極理據(jù)。

3.生命尊嚴(yán)可以分為兩部分，生的尊嚴(yán)和死的尊嚴(yán)，無論缺少了其中的哪一個(gè)，生命尊嚴(yán)都不是完整的。但是生的尊嚴(yán)和死的尊嚴(yán)對(duì)于生命尊嚴(yán)來說意義是不同的。我們每一個(gè)人都沒有選擇出生的權(quán)利，所以我們生的尊嚴(yán)幾乎都是由父母和社會(huì)的某些機(jī)構(gòu)保障的。在我們出生之后我們就自動(dòng)的享有民事權(quán)利，如果某個(gè)人他生活的沒有尊嚴(yán)，認(rèn)為活著是一種痛苦，那么他可以選擇有尊嚴(yán)的結(jié)束自己的生命，所以從這個(gè)意義上來說，生命尊嚴(yán)的核心是死的尊嚴(yán)而不是生的尊嚴(yán)。

三、生命尊嚴(yán)的主要內(nèi)容

前文我們提到過，生命尊嚴(yán)的核心是死的尊嚴(yán)，所以生命尊嚴(yán)的主要內(nèi)容也跟死的尊嚴(yán)有關(guān)。

（一）尊嚴(yán)死

尊嚴(yán)死是一個(gè)人在自己的生命即將走到終點(diǎn)時(shí)候?qū)ψ约荷臎Q定。當(dāng)然尊嚴(yán)死的定義在學(xué)術(shù)界還是有一定爭議的，最大的爭議就是尊嚴(yán)死和安樂死的區(qū)別問題。尊嚴(yán)死是人的自然死亡，人都會(huì)經(jīng)歷生老病死，當(dāng)一個(gè)人的生命即將由于自然界的法則，走向終點(diǎn)的時(shí)候他有權(quán)利選擇結(jié)束自己的生命，讓自己死的有尊嚴(yán)。而安樂死則是通過他人的幫助，加速死亡的方式，包括積極安樂死和消極安樂死，但是其實(shí)不論是積極的還是消極的本質(zhì)上都是尊嚴(yán)死。

（二）生前預(yù)囑

死亡是我們每個(gè)人不得不面的一件事，我們要對(duì)死亡有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而生前預(yù)囑是一個(gè)人在自我意識(shí)清醒的時(shí)候簽署的一份關(guān)于死亡之前治療的有關(guān)文件，其主要內(nèi)容包括自己在不可治愈的生命盡頭以何種方式面對(duì)死亡，以及要不要治療等等。生前預(yù)囑和遺囑最大的區(qū)別就是生效的時(shí)間不同，生前預(yù)囑是在病危的時(shí)候生效，遺囑是在死后生效。

（三）臨終關(guān)懷

嚴(yán)格意義上來說臨終關(guān)懷也是通過醫(yī)療的手段來幫助病人，但是和普通的治療不同的是，臨終關(guān)懷是用良好的服務(wù)來幫助病人控制情況，其核心是幫助即將死亡的人減輕他所承受的痛苦，使得病人有尊嚴(yán)的走完生命的最后旅程。

四、生命尊嚴(yán)的重要價(jià)值

（一）基本價(jià)值是完整保護(hù)人格尊嚴(yán)

生命尊嚴(yán)是人格尊嚴(yán)的必要組成部分，只有維護(hù)好生命尊嚴(yán)才能使得人格尊嚴(yán)得以完整。一般來說，人格尊嚴(yán)更注重對(duì)于活人的尊嚴(yán)的保護(hù)，但是實(shí)際上人格尊嚴(yán)是包括生、活、死的尊嚴(yán)。所以在《民法典》明確的規(guī)定出生命尊嚴(yán)作為人格尊嚴(yán)的一部分，對(duì)生命的尊嚴(yán)做出明確的規(guī)定就是要強(qiáng)調(diào)生命尊嚴(yán)是人格尊嚴(yán)的重要組成部分。

（二）主要價(jià)值是擴(kuò)展生命權(quán)的主要內(nèi)容

人活著不只是為了單純的活著，更是為了體面、有尊嚴(yán)的活著，所以《民法典》對(duì)生命尊嚴(yán)做出了解釋。人不僅要保護(hù)自己生的利益，更要生的有尊嚴(yán)，即使是死，也要死的有尊嚴(yán)。如果一個(gè)人在生的時(shí)候很有尊嚴(yán)，但是在即將去世的時(shí)候遭人欺凌，一點(diǎn)體面都沒有，那也是對(duì)于這個(gè)人生命權(quán)的侵害。所以生命尊嚴(yán)將生命權(quán)從簡單的保護(hù)人的生命的層次上升到了生命體面的層次，使得生命權(quán)的內(nèi)容更加豐富，層次更加多元。并且生命尊嚴(yán)本身也具有很大的解釋空間，這樣的話，就為生命權(quán)的擴(kuò)張?zhí)峁┝烁嗟囊罁?jù)。生命尊嚴(yán)會(huì)讓人的生命權(quán)得到更好的保護(hù)，不僅僅是讓人的生命得以延續(xù)，更重要的是讓人的生命變得更有意義。

（三）核心價(jià)值是充分保障死的尊嚴(yán)

前面我們提到過，生命尊嚴(yán)的核心是死的尊嚴(yán)，也就是說人有權(quán)決定如何保護(hù)自己死的尊嚴(yán)。我們可以這樣理解，一個(gè)人作為一個(gè)民事主體，他對(duì)于自己所享有的一切民事權(quán)利當(dāng)然享有最高的決定權(quán)。所以《民法典》中自然人有決定自己尊嚴(yán)的死去的權(quán)利，來維護(hù)自己死的尊嚴(yán)。

（四）延伸價(jià)值是為尊嚴(yán)死、生前預(yù)囑和臨終關(guān)懷提供立法依據(jù)

在《民法典》中規(guī)定了生命尊嚴(yán)的概念，對(duì)于尊嚴(yán)死、生前預(yù)囑等雖然沒有明文規(guī)定，但是也從側(cè)面的反應(yīng)了支持人們做出有關(guān)自己生死的決定[5]。例如在即將死亡的時(shí)候決定自己是尊嚴(yán)死或者是臨終關(guān)懷，這樣的側(cè)面鼓勵(lì)就是給立法確認(rèn)尊嚴(yán)死等提供了最高的法律依據(jù)。首先，有了這個(gè)上位法的基礎(chǔ)，相關(guān)的立法部門就可以根據(jù)該法律進(jìn)行尊嚴(yán)死和臨終關(guān)懷的具體立法。其次，有了《民法典》的法律依據(jù)，也使得那些選擇尊嚴(yán)死的人不再被認(rèn)為是犯罪或是違法行為。

五、結(jié)語

《民法典》中的生命尊嚴(yán)的價(jià)值是多方面的，包括基本價(jià)值、主要價(jià)值、核心價(jià)值和延伸價(jià)值。多種價(jià)值的相互融合組成了完整的生命尊嚴(yán)價(jià)值。對(duì)生命尊嚴(yán)的重視是《民法典》的一次重大突破，把《民法典》的人文特色彰顯的淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

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