本刊編輯部

提起黑巫術(shù)，人們大多會(huì)覺得其神秘而令人恐懼。相信大家在一些影視劇中經(jīng)常看到一些邪惡的黑巫術(shù)。黑巫術(shù)多用于對(duì)復(fù)仇人或報(bào)復(fù)他人，亦可用作治病、誅邪等。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，它是否真實(shí)存在呢？黑巫術(shù)真能殺人嗎？ 黑巫術(shù)真的可怕嗎？科學(xué)早已證明，一點(diǎn)不。

黑巫術(shù)的傳說

黑巫術(shù)的興起

隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦開始出現(xiàn)。物競天擇、適者生存的情形，在城市里比任何一個(gè)地方更加激烈。人類開始發(fā)展他的野心和侵略性，認(rèn)為只有騎到別人的頭上，自己才可以出人頭地。在這種情形下，巫術(shù)變成了恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術(shù)，巫術(shù)至此亦為大多數(shù)人所唾棄。

關(guān)于黑巫術(shù)

在所有的黑巫術(shù)中，最為黑暗的非死靈術(shù)和通幽術(shù)莫屬，而且它們也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromaney一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身指的就是古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追溯到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。死靈術(shù)可以分為兩個(gè)支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見;一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派則通過掘尸和盜墓來獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡氛圍所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義。

如果沒有在靈魂和死亡的知識(shí)上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果貿(mào)然從事，后果是很危險(xiǎn)的。由于在一般情況之下，死人是不會(huì)返回人間的（不論是以實(shí)體還是鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因?yàn)橛蟹浅Ｌ貏e的原因。如果一個(gè)活人想與另一個(gè)世界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的意愿的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識(shí)，以免反倒成為怨靈手下的受害者。

最初，那些與死靈溝通的人多是出于牟利的動(dòng)機(jī)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人。而這些召喚儀式通常都在人死后12個(gè)月后才可以進(jìn)行，因?yàn)槊耖g相信在人死后的12個(gè)月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，無法見到活人想見的東西。但太老的尸體通常是不會(huì)被選擇的，因?yàn)閷?duì)死靈派來說，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。到后來，死靈師開始召喚死靈和尸體用來攻擊他人，此類事件多發(fā)生在古埃及和希臘。

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗(yàn)的巫師才能做到。

在英國的巫師古籍中，曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施法的記載。有的時(shí)候，死靈師還需要召喚一些強(qiáng)大的魔神來保護(hù)自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾、珀耳塞福涅、厄里斯克革、阿多尼斯和托提來保護(hù)自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對(duì)死靈儀式的描述還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會(huì)吃象征著海克特的狗肉，還吃術(shù)腌過的和未發(fā)酵的黑面包，喝未發(fā)酵的葡萄汁。所有這些，據(jù)說都象征著腐爛和死亡。

教堂派死靈師就是一個(gè)黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時(shí)分，該派死靈師會(huì)在墓地吟誦黑暗詩篇《亡靈復(fù)活近我身》，然后分散進(jìn)入教會(huì)幕地。在召喚時(shí)，他們會(huì)哭唱“E go sumte peto el uidere queo” ，而在退散時(shí)，他們會(huì)命令道：“回到神所指定的國度吧?！?/p>

在歐洲大陸，招喚死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了。儀式的地點(diǎn)通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一旦決定了儀式的時(shí)間，一些象征力量的同心圓和難以形容的符號(hào)便被畫在場(chǎng)地中，并冠以神圣的名字。

這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護(hù)起來。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法戚動(dòng)，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師便要面對(duì)死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時(shí)，強(qiáng)大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕得粉碎！當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時(shí)，通常會(huì)變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。

當(dāng)儀式結(jié)束時(shí)，死靈通常會(huì)消失于硫黃的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開，一定要再舉行一些其他的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去該地所有的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個(gè)儀式都充滿了恐怖的危險(xiǎn)，哪怕是最輕微的失誤也會(huì)導(dǎo)致死靈師靈魂上的永遠(yuǎn)創(chuàng)傷，甚至是死亡……17世紀(jì)時(shí)，盛極一時(shí)的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴(yán)剛及，就是因?yàn)橹彪x開圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散。

以下介紹的是歷史上最偉大的教堂派死靈師約翰·帝依博士和他的助手愛德伍德·凱爾雷的一段描述：

當(dāng)助手用火把照亮了死亡的儀式時(shí)，博士站在墓地里。他手持權(quán)杖，同時(shí)讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個(gè)巫師則在圣圈中暗吟著保護(hù)自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：“拉斐爾、拉依爾、米拉頓、泰米爾、雷克斯……”

另一位史上最著名的死靈師是因達(dá)爾。在《圣經(jīng)》中記載了他曾經(jīng)為索羅王召喚死去的預(yù)言家撒母爾，從而預(yù)言了索羅王的滅亡。

另外在公元1世紀(jì)的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯和泰安那。

16世紀(jì)的英國，有著名的約翰·帝依和他的飯桶助手愛德伍德·凱爾雷。

在17世紀(jì)的法國，有偉大的埃利法斯·利維。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！

對(duì)死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個(gè)領(lǐng)域;13則代表了耶穌的最后晚餐及其復(fù)活。

在巫毒教中，尸體被復(fù)活時(shí)是以巴隆·撒麥迪的形態(tài)出現(xiàn)。在海地，死靈尸是以奈布爸爸的化身來主持儀式的。在儀式中，將白蠟滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當(dāng)巫師的僧袍和帽子震動(dòng)時(shí)，就證明已喚醒巴隆·撒麥迪，召喚儀式也算成功。

死靈魔法之所以為人所唾棄，除了其目的不純正之外，最令人發(fā)指的是，在儀式中多要用死尸來作施法所用的原料。而且死靈魔法相信，因?yàn)楸┝λ廊セ蚴秦舱鄣乃朗亲詈玫囊印Ｔ谒麄兛磥?，這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術(shù)中，最強(qiáng)的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活！16世紀(jì)的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪俄斯曾記載著：“死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發(fā)、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……”

更有一些死靈師有食尸的行為，尤其嗜食未受洗的嬰兒，所以在當(dāng)時(shí)，有很多墳?zāi)贡槐I。而史上最出名的有關(guān)案件，便是愛爾蘭女死靈師一愛麗絲·吉蒂勒，她因?yàn)橥稻蚝褪褂盟朗念^發(fā)和頭骨而被起訴。據(jù)說，在死尸頭上長出的苔草對(duì)死靈師是十分珍貴的。

在16世紀(jì)～17世紀(jì)興起的獵巫運(yùn)動(dòng)中，大量的死靈師不可避免地成為被獵的目標(biāo)。教會(huì)高喊他們是魔鬼的仆人，而《圣經(jīng)》中有關(guān)因達(dá)爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區(qū)別，經(jīng)過好幾個(gè)世紀(jì)的抗?fàn)?，死靈師終于演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師在媒體的渲染下，更進(jìn)一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫-格蘭威爾、法蘭西斯·馮·海爾墨特博士、亨利、摩爾博士、羅伯特·波伊爾等。

現(xiàn)實(shí)中“神通廣大”的巫醫(yī)

當(dāng)今世界，巫術(shù)并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步而被甩進(jìn)歷史的塵埃，而是依然在影響著我們的生活，甚至由于種種文藝作品的渲染而變得時(shí)髦起來。巫醫(yī)和巫藥是巫術(shù)發(fā)展最強(qiáng)大的一支，在某些地區(qū)某些時(shí)候甚至已經(jīng)登堂入室。

巫藥是非洲巫師在施巫術(shù)時(shí)的一個(gè)重要道具。有人說，一個(gè)巫術(shù)能起多大作用，既要看巫師的能力，也要看巫藥的“藥效”。信仰者們認(rèn)為，巫藥可以幫助人們獲得力量，達(dá)成目標(biāo)，幫助人們避開一切厄運(yùn)和傷害。巫藥是祭奠死者儀式中不可或缺的一項(xiàng)道具，因?yàn)槲讕焸兿嘈?，它能幫助儀式的參與者躲避死者惡靈的攻擊。

這些巫藥的用武之地不僅僅局限于巫術(shù)儀式。人們認(rèn)為，把巫藥涂抹在特殊的物體上，能夠使它們發(fā)揮更大的作用。

比如人形或動(dòng)物形狀的雕塑、神圣的樂器以及特殊的面具，這些物體在涂抹了巫藥之后，就被“激活”了，充滿了力量。當(dāng)然，這些東西從此之后也將被秘密地隱藏起來，不能輕易示人。

那么，巫藥到底是什么東西制成的呢？其中的花樣可就多了。除了各種草和樹葉體現(xiàn)它們“藥”的特征之外，還有一樣必不可少的是人或者動(dòng)物身上的“零件”，比如頭發(fā)、血、骨頭之類。

不過，很多巫師認(rèn)為動(dòng)物“零件”的能量太弱，人的“零件”才“夠勁”。

非洲一些巫師認(rèn)為，人的肚皮可使敵人感到痛苦;手指甲和腳趾甲能用來炮制毒藥;眉毛、頭發(fā)和鼻子可用來詛咒敵人;而生殖器是能量最集中的地方。還有人認(rèn)為，收獲季節(jié)到來時(shí)，將人血或烘干后磨碎的人體器官撒在土地或建筑物上，能讓自己獲得豐收和財(cái)源廣進(jìn)。

一些巫師為了獲得這些“猛料”，不惜下血本求購，這也使那些以倒賣人體器官為業(yè)的犯罪集團(tuán)有機(jī)可乘，因此引發(fā)的一系列兇殺案，讓非洲警方頭疼不已。

2007年5月，印度北方比哈爾邦的地區(qū)警察在對(duì)一個(gè)村子突擊檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)叫尚卡爾的巫醫(yī)正在做法，他用一把劍劃開人的身體，說是在給病人做手術(shù)，見到警察后他掉頭就跑。據(jù)稱，這名巫醫(yī)還有一種古怪的“醫(yī)術(shù)”，他經(jīng)常突然撲向病人的身體，欲捶打藏在人體內(nèi)的“鬼怪”。在手術(shù)后，他還會(huì)縫合傷口，并把自己的血給病人當(dāng)藥用。

這位巫醫(yī)行為古怪，病人卻不少，周圍村莊有成百上千的病人慕名而來，他的收費(fèi)也因人而異，對(duì)窮人少收，對(duì)富人則收10倍多的價(jià)錢。

因?yàn)樨毨Ш歪t(yī)療設(shè)施的限制，印度農(nóng)村許多人仍然相信巫術(shù)能治愈疑難雜癥，一名地方官員曾表示：“許多人，特別是婦女都被那些庸醫(yī)利用了?！?/p>

揭開黑巫術(shù)的神秘面紗

巫術(shù)，從古至今都帶著一層神秘的光環(huán)，那種傳說中超自然的神秘力量，能夠輕易殺人于無形，就算逃到天涯海角，依然躲不過巫術(shù)的詛咒。那么巫術(shù)真的無解嗎？一些醫(yī)學(xué)試驗(yàn)后，醫(yī)學(xué)家卻得出這樣的觀點(diǎn)，被巫術(shù)詛咒過的人，正是出于對(duì)巫術(shù)的敬畏和恐懼，自己嚇?biāo)懒俗约骸?/p>

巫師的詛咒

80年前的某個(gè)晚上，美國亞拉巴馬州一個(gè)名叫凡德的人與當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)巫師發(fā)生了一場(chǎng)口角，之后，巫師拿出一瓶難聞的液體在凡德眼前晃了晃，告訴他：“你就要死了，沒有人能夠救你！”凡德一回到家中便開始感覺身體不舒服了。他被及時(shí)地送往醫(yī)院，但醫(yī)生們對(duì)他的病情束手無策。在接下來的幾個(gè)星期里，凡德的病情每況愈下，眼看著一天天走向死亡。

有一天，他的妻子將丈夫受到巫師詛咒的事情告訴了一位名叫雷德頓的醫(yī)生。雷德頓冥思苦想了很久，終于想出一條為凡德治病的妙計(jì)。

第二天早上，雷德頓醫(yī)生當(dāng)著凡德的面對(duì)其家人說，他通過逼問巫師，已經(jīng)找到了凡德的病因：原來，一些蜥蜴卵被巫師施法進(jìn)入了凡德的體內(nèi)，現(xiàn)在這些卵已經(jīng)在他的胃里孵化并開始噬咬他的身體，這就是他感到萬分痛苦的原因。

接著，雷德頓叫來護(hù)士給凡德注射強(qiáng)力催吐劑。幾分鐘后，凡德開始嘔吐。雷德頓趁凡德不備，將事先準(zhǔn)備好的蜥蜴放進(jìn)嘔吐物里，然后讓他看那些“吐出來的蜥蜴”。凡德頓時(shí)如釋重負(fù)，相信自己受到的詛咒已經(jīng)解除，他放心地入睡了。第三天，他恢復(fù)了食欲。一周后，他奇跡般地康復(fù)了。

這是一個(gè)由多位醫(yī)學(xué)專家反復(fù)研究過的真實(shí)案例。凡德能活下來的確是一個(gè)奇跡。事實(shí)上，在許多類似案例中，被詛咒者都無可救藥地死亡。其中最常見的模式是，一位德高望重的人物對(duì)另一個(gè)人用圣歌或符咒的方式下咒，后者不久便死去。

當(dāng)然，在今天，像凡德這樣的案例已經(jīng)十分罕見了，就算有也只限于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)。不過，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，某些“咒語”通過改頭換面，正以新的形式出現(xiàn)在我們的身邊。

當(dāng)代“巫師”

在上世紀(jì)70年代，出現(xiàn)過一個(gè)典型病例。一位患者被診斷患末期肝癌，最多只能活幾個(gè)月。果然，在醫(yī)生預(yù)言的時(shí)間內(nèi)，這位患者去世了。然而，驗(yàn)尸報(bào)告卻表明醫(yī)生弄錯(cuò)了，這位患者的病情根本就沒有到晚期，他的腫瘤其實(shí)還很小，而且沒有出現(xiàn)擴(kuò)散。

科學(xué)家現(xiàn)在普遍認(rèn)為，這位患者并非死于癌癥，而是死于對(duì)癌癥與死亡的恐懼。如果一個(gè)人深信自己會(huì)死，在這種心態(tài)驅(qū)使下，他必死無疑。事實(shí)上，心理壓力對(duì)患者的確會(huì)產(chǎn)生一系列的負(fù)面效應(yīng)，而且這些負(fù)面效應(yīng)很可能在患者得知治療的不良后果時(shí)便開始了。有關(guān)研究已經(jīng)證明，那些相信自己很可能患了某種疾病的人，與其他具有相同患病概率但并不認(rèn)為自己患了病的人相比，前者更容易患病。

那么，這其中的奧秘何在呢？大量、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)調(diào)查已經(jīng)破解了這個(gè)奧秘——醫(yī)院里的那些身穿白大褂、掛著聽診器的醫(yī)生們已經(jīng)搖身一變，成為當(dāng)代“巫師”。這會(huì)不會(huì)是危言聳聽呢？讓我們來看看藥物的安慰劑效應(yīng)和反安慰劑效應(yīng)。

所謂安慰劑效應(yīng)，是指醫(yī)生在理論指導(dǎo)下有意對(duì)患者進(jìn)行了無效治療，但患者卻自以為得到了有效治療，從而感到輕松，甚至使病情得到一定緩解。從心理學(xué)的角度來講，安慰劑效應(yīng)雖然不能創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡，但它確實(shí)可以在治療過程中產(chǎn)生積極影響。

然而，安慰劑效應(yīng)有一個(gè)性質(zhì)完全相反的可怕的“雙胞胎”——反安慰劑效應(yīng)。何謂反安慰劑效應(yīng)？這個(gè)術(shù)語產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代，意思是患者在潛意識(shí)里認(rèn)為：“我將是受害者?！比绻颊邔?duì)某種藥物的藥效心存疑慮，那么，在這種心態(tài)下，就算這種藥是用面粉制成的，患者的病情也可能會(huì)無端地發(fā)生惡化。科學(xué)家認(rèn)為，一旦出現(xiàn)反安慰劑效應(yīng)，它就會(huì)抵消安慰劑效應(yīng)。反安慰劑效應(yīng)的例子不勝枚舉，而“咒語”嚇?biāo)廊酥皇瞧渲斜容^極端的例子。

屢試屢中的效應(yīng)

科學(xué)家做過這樣的試驗(yàn)：將志愿者分為兩個(gè)組，讓其中一組志愿者服下一種會(huì)產(chǎn)生疲勞、沮喪感覺的藥;讓另一組志愿者服下沒有任何作用的“藥”，并告訴他們這種“藥”與前者服用的藥是一樣的。試驗(yàn)結(jié)果是，兩個(gè)組的志愿者都出現(xiàn)了相同的藥物反應(yīng)。由此可見，心理活動(dòng)不僅僅是一種意識(shí)和客觀現(xiàn)象，它還會(huì)造成人生理上的變化，在心理效應(yīng)嚴(yán)重的情況下，甚至?xí)a(chǎn)生類似毒藥的反應(yīng)。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在做過化療的患者中，有60%的人在他們接受化療前就已經(jīng)感覺到身體不舒服了，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)原本在化療期間才會(huì)出現(xiàn)的各種癥狀，這種情況有時(shí)就發(fā)生在患者去醫(yī)院的路上?？茖W(xué)家舉例說，一些患者僅僅是想到或者聽到“化療”這個(gè)詞，就足以讓他們感到非常不安了。根據(jù)研究人員的分析，患者之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，有兩方面的原因：一是條件反射，二是他們深信化療的副作用會(huì)出現(xiàn)。

最令人吃驚的是，反安慰劑效應(yīng)還會(huì)“傳染”。幾個(gè)世紀(jì)以來，毫無緣由的病癥在人群中大規(guī)模傳播的現(xiàn)象屢見不鮮，這種現(xiàn)象被稱為“群體性瘴癥”。最近，有科學(xué)家進(jìn)行了這樣的試驗(yàn)：他們讓受試者吸入普通空氣，但告訴他們這種氣體含輕微有毒物質(zhì)，會(huì)引起頭痛、惡心、皮膚發(fā)癢等癥狀。之后，他們讓受試者觀察一名吸入了這種“有毒氣體”的婦女的“中毒癥狀”。結(jié)果，不少受試者都表現(xiàn)出了同樣的“中毒癥狀”，特別是女性受試者，這是因?yàn)椤叭后w性癔癥”具有明顯的性別差異性。

還有研究發(fā)現(xiàn)，如果你過分介意藥瓶上的關(guān)于藥物副作用的說明，那你很可能真的會(huì)出現(xiàn)這些癥狀。這也讓醫(yī)生們處在了進(jìn)退兩難的境地：一方面，人們有權(quán)事先知道服用某種藥物后可能出現(xiàn)哪些副作用;但另一方面，這種事前的告知有可能會(huì)引發(fā)反安慰劑效應(yīng)。

1998年11月，美國田納西州的一位教師在聞到空氣中的一種像汽油的氣味后，抱怨頭痛、惡心、呼吸急促。很快，學(xué)校里的所有教職人員和學(xué)生被疏散。在接下來的一周內(nèi)，有100多人因出現(xiàn)同樣的癥狀被陸續(xù)送到當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院進(jìn)行救治。經(jīng)大量調(diào)查，并沒有找到致病原因。后來，調(diào)查者對(duì)發(fā)病的100多人進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中大多為女性，而且她們都目睹了一位學(xué)生發(fā)病的情形?？茖W(xué)家認(rèn)為，引起這么多人發(fā)病的原因就是反安慰劑效應(yīng)：在沒有任何環(huán)境毒素存在的情況下，當(dāng)人們看到某人患病時(shí)，形成一種預(yù)期，認(rèn)為自己也會(huì)患病，結(jié)果引發(fā)了“群體性癔癥”。

上述研究結(jié)果表明，醫(yī)生在跟病人交流時(shí)，用語應(yīng)該更加慎重，以將其負(fù)面作用降到最低。產(chǎn)生反安慰劑效應(yīng)的根本原因在于人的信念。許多外科醫(yī)生在做手術(shù)時(shí)都很害怕遇到這樣的患者——他們認(rèn)為自己會(huì)在手術(shù)中死去，而他們常常真的會(huì)如自己所料地死去。研究發(fā)現(xiàn)，“相信自己是心臟病易感人群”這個(gè)念頭本身就是造成心臟病的一個(gè)危險(xiǎn)因子。具有這類心理的婦女死于冠心病的概率為其他與之患病概率相同的婦女的4倍。

一個(gè)英國小伙子在跟女朋友分手后感到很沮喪，吞下了家里所有的藥，但他立即就后悔了，并讓鄰居帶他去了醫(yī)院。他很快發(fā)?。耗樕n白，渾身顫抖，呼吸急促，周身無力。醫(yī)生對(duì)他進(jìn)行了積極的治療，但他的身體狀況卻一直沒能徹底恢復(fù)。后來，一位正在進(jìn)行抗抑郁研究的醫(yī)生被請(qǐng)來為他治病。醫(yī)生故意向他提起他的前女友，他立即舊病復(fù)發(fā)，又吞下了29顆“藥丸”。這時(shí)醫(yī)生告訴他：他所服用的過量“藥丸”都是無害的。小伙子在看了所有的檢查報(bào)告后終于釋然，他的血壓和心率很快就回到了正常水平。

巫術(shù)并不神秘

越來越多的證據(jù)表明，反安慰劑效應(yīng)的確存在，但是，要人們接受“意念殺人”這種觀點(diǎn)還是比較困難的。試想一下，如果有一個(gè)頭戴鹿角的“怪人”一邊揮舞手中的骨頭，一邊跳躍著說：“我們快要死了！”大多數(shù)人一定會(huì)覺得滑稽可笑。但如果是一位取得了若干醫(yī)學(xué)證書而又衣著得體的醫(yī)生，指著電腦中你的檢查結(jié)果對(duì)你說：“你快要死了！”你作何感想？

正如本文開頭所舉的那個(gè)例子，從某種意義上說，因醫(yī)生誤診和患者的心理壓力導(dǎo)致患者加速死亡的情形，與巫術(shù)致人死命的情形有著諸多相似之處。當(dāng)一位資深醫(yī)生給一個(gè)患者下達(dá)“死亡通知書”時(shí)，患者及其家屬都會(huì)相信并接受這個(gè)結(jié)論，而“此人必死”的想法隨即如魔咒般地開始發(fā)揮作用：患者本人、患者的家人，還有醫(yī)生，所有的人都相信患者即將死去。最后，患者的病情不斷惡化，直至死亡，醫(yī)生的“預(yù)言”成為事實(shí)。

有科學(xué)家開玩笑說：“壞消息產(chǎn)生壞的生理結(jié)果。只要你能說服別人，讓他相信自己快死了，那他肯定會(huì)死?！比绱丝磥?，巫術(shù)并不神秘。我們之所以會(huì)對(duì)詛咒，以及某些不良的象征性語言和行為感到緊張不安，就是因?yàn)樗鼈兲魬?zhàn)了我們對(duì)生物分子結(jié)構(gòu)世界的認(rèn)識(shí)。

至今，仍有很多自然現(xiàn)象尚未得到合理的科學(xué)解釋，但是，時(shí)代與科學(xué)總是在進(jìn)步的，或許等到它們得到徹底解釋的那一天，我們就能更容易地接受人的心理狀況確實(shí)會(huì)影響生理狀況這個(gè)事實(shí)，當(dāng)然也就能更加坦然地去面對(duì)巫術(shù)了。

探秘世界上最大的巫術(shù)市場(chǎng)

巫術(shù)，是企圖借助超自然力量對(duì)人或事物施加影響的方術(shù)。在一些非洲國家，許多人從衣食住行到婚喪嫁娶，從經(jīng)商管理到政治改革，甚至是參與戰(zhàn)爭，都離不開巫術(shù)，離不開巫師。他們相信巫師可以通過祭品和符咒來舉行儀式，請(qǐng)求神明為他們指明方向。在舉行這類儀式時(shí)，巫師需要借助一些關(guān)聯(lián)物、祭品來達(dá)成目的，就像普通人逛超市買菜一樣，巫師也需要定期采購祭品和工具。說到這里，則不得不提到巫師界里的“購物天堂”——阿科德塞瓦市場(chǎng)。

位于西非國家多哥首都洛美的阿科德塞瓦市場(chǎng)，堪稱世界上最大的巫術(shù)市場(chǎng)，來自世界各地的巫師常常聚集在此，挑選自己需要的工具和祭品，同時(shí)也有很多普通人按照巫師的要求前來購物。這里的商品千奇百怪、神秘詭異，其背后隱藏的神秘力量讓人捉摸不透，誰也不確定在此隨意買走一個(gè)紀(jì)念品會(huì)給自己帶來好運(yùn)還是災(zāi)禍……

世界最大巫術(shù)市場(chǎng)遍地尸體殘骸、神秘魔藥

“嘿！你踢足球嗎？想贏的話，買這個(gè)小玩意兒就行！”阿科德塞瓦里的一位商販對(duì)路過的游客搭話，不明所以的游客聽到這話，立馬轉(zhuǎn)頭向?qū)в瓮度ヒ苫蟮哪抗?，結(jié)果等來的只有一句冷冰冰的話：“解釋原因得另加錢?！?/p>

這個(gè)需要“加錢的原因”是關(guān)于4年前的一場(chǎng)足壇鬧劇。2016年12月，在盧旺達(dá)的一場(chǎng)足球聯(lián)賽中，一位叫穆薩的球員在球隊(duì)落后一球時(shí)，跑到對(duì)方球門里扔了個(gè)人形“巫物”，裁判見狀立即對(duì)穆薩出示黃牌;但似乎“詛咒”起了效果，下半場(chǎng)穆薩攻入一球……賽后，雖然盧旺達(dá)足協(xié)罰了穆薩10萬盧旺達(dá)法郎，但這件事造成的影響很大——后來還有球員冒著吃紅牌、被罰款的風(fēng)險(xiǎn)使用“巫術(shù)”。與此同時(shí)，那個(gè)人形的“巫物”也因此火了起來，在阿科德塞瓦市場(chǎng)里，就有好幾個(gè)店家在賣這種“進(jìn)球神物”。

不少游客不遠(yuǎn)千里來到多哥，就是為了探索阿科德塞瓦市場(chǎng)，看看里面的東西是否真有那么神。想要到達(dá)此地，得先穿過洛美主城區(qū)，然后支付10美元左右的門票才能進(jìn)入。一進(jìn)大門，就能看到許多黑色的鐵鑄雕像，最上面插著山羊頭骨，顯得有些雜亂，這些雕像被當(dāng)?shù)厝朔Q為“Vundu Gou”，是鎮(zhèn)守市場(chǎng)的保護(hù)神。與影視劇里的巫術(shù)市場(chǎng)不同，這里沒有精致的商店、沒有會(huì)飛的精靈，只有大量布滿灰塵的木桌和令人不寒而栗的商品。每個(gè)店家前都擺有幾張大木桌，木桌上放著各種各樣祭品和巫師用具，桌上放不下的便往地下挪，而店鋪老板就待在最后面的簡陋棚屋里。

一眼望去，出現(xiàn)次數(shù)最多的商品就是動(dòng)物器官。木桌上擺著一堆堆小山一樣的鱷魚頭、蝙蝠頭和豹子頭，散發(fā)出惡臭的大象尾巴和猩猩手，巨大的鯨魚脊椎骨，曬干了的蜥蜴和青蛙，還有幾十條盤成一圈的干蟒蛇……其中最令人不安的，是那些動(dòng)物的面孔都充滿了驚恐和無助，顯得極為猙獰。除了動(dòng)物，這里還有各種植物和手工巫制品，當(dāng)?shù)厝藭?huì)將一些動(dòng)物器官配上植物研磨成粉出售，其中最出名的要數(shù)變色龍加草藥制成的“愛情魔藥”，據(jù)說將這種粉末混進(jìn)香水，噴向心儀之人，就能讓其愛上自己。

這里的商品幾乎來自全球各地，復(fù)雜多樣且功能不一：鱷魚頭常用來裝飾祭壇，為主人帶去智慧與力量;大象尾巴骨制成的手鐲可以防止自己受到黑巫術(shù)的傷害;鯨魚脊椎骨可以治療骨骼疾病;被黑巫術(shù)纏身的人會(huì)購買活鷹，讓巫師施法后再將其放飛，即可擺脫詛咒。有趣的是，雖然這里有很多游客，但大多數(shù)商販對(duì)游客并不感興趣，他們懶洋洋地坐著聊天，只有當(dāng)熟知的買主或巫師走進(jìn)來，才會(huì)立馬起身，嘴里發(fā)出“嘶嘶”聲來吸引關(guān)注，因?yàn)樗麄冎烙慰鸵话悴粫?huì)也不敢買這里的東西，這也是為什么參觀市場(chǎng)會(huì)收門票費(fèi)。

走在市場(chǎng)上，空氣中彌漫著各種尸體的腐爛味，盡管阿科德塞瓦經(jīng)歷過幾次大型整修，但市場(chǎng)環(huán)境還是相當(dāng)惡劣。商販們坐在尸體殘骸邊飲食休息，一旁作為助理的小孩兒面無表情地整理著毛皮尸骨，地上隨處可見曬干的動(dòng)物糞便;只不過，這始終不妨礙顧客與商販在其中進(jìn)行激烈的討價(jià)還價(jià)……

市場(chǎng)背后的伏都教邪教？黑巫術(shù)？巫毒娃娃？

不止是多哥，在非洲的其他國家或地區(qū)都有巫術(shù)市場(chǎng)的存在，巫術(shù)之所以受到歡迎，很大程度是源于人們對(duì)伏都教的信仰。

伏都教，又譯巫毒教，由西非國家貝寧方言“Voodoo”音譯而來。它發(fā)源于西非，糅合了祖先崇拜、萬物有靈論、通靈術(shù)等內(nèi)容，于16世紀(jì)在加納、貝寧、剛果以及多哥等地盛行，是世界上最古老的宗教之一。Voodoo，在貝寧方言里有“靈魂”之意，伏都教認(rèn)為天下萬物都由神靈掌控，死去的祖先會(huì)以靈魂的形式“生活”在周圍，只要借助巫師的幫助，人們就能與神靈和祖先溝通。不論是傳統(tǒng)醫(yī)藥、歌曲、舞蹈和節(jié)日等內(nèi)容，都會(huì)涉及到伏都教，所以它也被描述為一種生活方式，而不僅僅只是宗教信仰。

一位叫伊萊亞斯·蓋登的市場(chǎng)工作人員，就曾將阿科德塞瓦形容成“伏都教的大型藥房”，而他的父親就是一名備受尊敬的伏都師，也就是人們口中的“巫師”。一個(gè)人能否成為巫師，最關(guān)鍵在于“運(yùn)氣”。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為巫師的神力是與生俱來的，所以在母親懷孕時(shí)，其他巫師會(huì)通過與神交流來確定胎兒是否具有神力。蓋登出生時(shí)沒有被眾神選中，他的父親只好對(duì)他施法，以確保其不會(huì)受到黑巫術(shù)的傷害。提及黑巫術(shù)，阿科德塞瓦里的導(dǎo)游們幾乎都會(huì)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：非洲伏都教的巫師都練習(xí)白巫術(shù)，而不是黑巫術(shù)，他們的目的始終是幫助和治愈他人。這樣的強(qiáng)調(diào)，是源自很多人對(duì)伏都教存在誤解與偏見——曾有不少人來到阿科德塞瓦尋找可以詛咒人的巫毒娃娃，但實(shí)際上，當(dāng)?shù)厝烁緵]聽說過這種娃娃。

會(huì)詛咒人的巫毒娃娃從何而來？在很多人了解伏都教之前，《與僵尸同行》《007之生死關(guān)頭》《巫毒之火在海地》等知名電影和小說里，就已出現(xiàn)關(guān)于伏都教的內(nèi)容。其中，伏都教大多被賦予了恐怖驚悚的色彩，比如巫毒娃娃是詛咒人的替代品，將鐵釘打入娃娃體內(nèi)，就可以使被詛咒者遭遇不幸，此外還有讓活人成為僵尸的詛咒……久而久之，伏都教便成了很多人心中的嗜血邪教。事實(shí)上，伏都教內(nèi)確實(shí)有造型奇特的木娃娃，但它們并不是拿來害人的，而是作為一種通信工具。伏都信徒相信人死后會(huì)以靈魂的形式繼續(xù)存在，若想給過世的親友傳遞信息，可以借助施了法的木娃娃傳話;除此之外，木娃娃還能傳遞愛情、好運(yùn)和快樂給身旁的親朋好友，有著類似平安符、幸運(yùn)物的功能。在伏都教義中，禁止傷害他人是最基本的，他們相信如果你向宇宙?zhèn)鬟_(dá)了正面或負(fù)面的訊息，對(duì)方都會(huì)以數(shù)倍的力量給予回報(bào)。

盡管阿科德塞瓦市場(chǎng)里的每一個(gè)人都在告訴游客：真正的伏都巫術(shù)是用來幫人的。但也不可否認(rèn)黑巫術(shù)的確存在，否則蓋登的父親也不會(huì)在他出生后不久，就施法保護(hù)。那么，黑巫術(shù)又是從何而來？

在15世紀(jì)奴隸貿(mào)易時(shí)期，西非地區(qū)有很多人被販運(yùn)到美洲新大陸的種植園里，伏都教的發(fā)源地貝寧維達(dá)就是著名的販奴據(jù)點(diǎn)，也是該教走向美洲的起點(diǎn)。面對(duì)同胞的背叛和奴隸販子的狡詐，被販賣的人們只能將信任寄托在神靈和祖先身上，他們借助木頭雕像和簡陋的祭壇向祖先訴說自己的苦難，祈求神靈的佑護(hù)。后來，他們開始聚在黑暗之地商討如何逃脫，對(duì)著神靈控訴奴隸主的暴行;他們害怕鞭打，便將鋼針扎進(jìn)木娃娃召喚神靈，給予自己抵抗疼痛的力量，并詛咒災(zāi)禍降臨到那些惡人頭上。在奴隸主看來，這些怪異的行為原始而恐怖，于是他們毀掉了奴隸們的祭壇、娃娃，再給其安上崇拜異端、施展邪法的惡名。自此，雙方矛盾激化，黑巫術(shù)的發(fā)展加快，伏都邪教的惡名也流傳開來……

來路不明的商品猖獗一時(shí)的非法貿(mào)易

這些年來，阿科德塞瓦市場(chǎng)的名聲漸大，讓越來越多的游客了解到伏都教真實(shí)的一面，還創(chuàng)造出傳統(tǒng)巫術(shù)市場(chǎng)與現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合的獨(dú)特旅游文化;但同時(shí)，蓬勃發(fā)展的巫術(shù)市場(chǎng)也帶來了不小的負(fù)面影響。

這個(gè)多哥最大的巫術(shù)市場(chǎng)由貝寧人開辦，因?yàn)槎喔绾拓悓幫瑢佟拔鞣墙?jīng)濟(jì)共同體”，人員物流往來便利，各地商販便帶著從西非各地搜羅來的動(dòng)物殘骸來到這里。不過隨著知名度擴(kuò)大，市場(chǎng)上除了西非地區(qū)獨(dú)有的動(dòng)物之外，還能看到許多其他國家或地區(qū)獨(dú)有的動(dòng)物，比如任意一個(gè)攤位上的熊皮，就很有可能來自歐洲，可見商販們的目光已從西非地區(qū)轉(zhuǎn)向了全球貿(mào)易。

阿科德塞瓦的商販們?cè)鴧⑴c過一些拍攝，照片里一個(gè)年輕老板頂起一對(duì)巨大的羚羊角，另一個(gè)手捧變干的豹頭，其他照片則是他們將大象股骨舉過頭頂或扛起一塊巨大的鯨魚椎骨……當(dāng)游客問起這些動(dòng)物殘骸從哪來時(shí)，導(dǎo)游一般會(huì)解釋道：這些動(dòng)物不是為了祭祀被殺，而是供應(yīng)商從野外收集到的動(dòng)物尸體，倘若這些動(dòng)物是被人刻意殺死，神靈會(huì)在儀式中告知巫師，從而中斷儀式。

只可惜事實(shí)并非如導(dǎo)游說的一樣。阿科德塞瓦市場(chǎng)的“崛起”，導(dǎo)致該地區(qū)的偷獵和狩獵活動(dòng)愈發(fā)猖獗，使許多西非國家面臨物種瀕危的威脅。在阿科德塞瓦出售的包括黑猩猩、森林象、獵豹、海龜?shù)葎?dòng)物大多瀕臨滅絕，即使沒有瀕危，也很有可能是被非法獵殺而來。曾有動(dòng)物保護(hù)組織向來阿科德塞瓦旅游的游客呼吁：不要購買這里的任何商品。但是，就算游客不做任何消費(fèi)，他們所支付的門票錢也足以匯成市場(chǎng)的一大筆收入。

為此，多哥和貝寧都頒布了打擊非法動(dòng)物貿(mào)易的新法規(guī)，而很多巫師也在努力適應(yīng)這些保護(hù)法。一位伏都教的祭司德希爾說，這些市場(chǎng)為伏都教服務(wù)，但伏都教的教義也囊括了尊重人與環(huán)境，所以做出改變并不是件壞事，例如現(xiàn)在不受法律保護(hù)的雞已登上了最常見祭品的“榜單”。

相關(guān)鏈接

用化學(xué)揭開巫術(shù)的騙局

香燭自燃

有些神漢、巫婆把事先準(zhǔn)備好的白磷涂抹在石蠟上，然后閉上眼睛，口中念念有詞，很快蠟燭就會(huì)冒出煙，進(jìn)而燃燒起來。許多人看到這種情景，弄不清其中的原委，真的以為神漢、巫婆能夠驅(qū)動(dòng)鬼神。其實(shí)這種現(xiàn)象是白磷在常溫下，露置于空氣中的必然結(jié)果。由于白磷的著火點(diǎn)（40℃）很低，能夠吸收熱量，當(dāng)溫度達(dá)到白磷的著火點(diǎn)時(shí)，白磷與氧氣接觸就會(huì)燃燒。有時(shí)將溶有二硫化碳的白磷滴在紙錢上，紙錢能自行燃燒，這也是利用了白磷的這一化學(xué)性質(zhì)。

提鬼見血

有些神漢手拿木劍，在空地里亂砍，故弄玄虛，說是提鬼捉妖，最后把木劍往事先準(zhǔn)備好的水中一劈，原先沒有顏色的木劍和水就變成了血紅色。神漢趁勢(shì)說把鬼殺死了。不明就里的人往往信以為真。事實(shí)上，這只是一個(gè)簡單的化學(xué)反應(yīng)，無色的硫氰化鉀溶液和淺黃色的氯化鐵溶液反應(yīng)生成血紅色的硫氰化鐵。神漢事先在木劍上涂些氯化鐵溶液，然后在水里滴入無色的硫氰化鉀。只要兩種物質(zhì)相遇就會(huì)有血紅色出現(xiàn)。過后，只要在氯化銨溶液中把木劍洗一洗，木劍就會(huì)恢復(fù)到原來的顏色。

觀音賜言

有些巫婆事先在白紙上用稀硫酸寫幾句話，當(dāng)需要的時(shí)候拿到火上烤一烤。原先什么也沒有的白紙上便會(huì)出現(xiàn)黑字。其實(shí)，之所以會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象，是因?yàn)榘准埳贤繉懙南×蛩嵩诤婵緯r(shí)，水分蒸發(fā)后變成了濃硫酸，由于紙的主要化學(xué)成分是纖維素，而濃硫酸具有脫水性，可以把紙中的氫原子和氧原子按2：1的比例從紙中分離出來，剩下的就是碳了。所以用無色稀硫酸所寫的字就變成了黑色。