論壽山石雕藝術(shù)的審美

黃劍飛

壽山石雕藝術(shù)起源于南朝時(shí)期，從簡單粗糙的鑿刻，發(fā)展到如今異彩紛呈的風(fēng)格，歷經(jīng)了長時(shí)間的審美演變。壽山石以其天生麗質(zhì)、溫潤可人的材質(zhì)，令歷代雕刻好手心摹手追，憑借巧奪天工、精妙絕倫的雕刻技法，在歷史長河中留下了一件件凝結(jié)著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)積淀的藝術(shù)珍品。可以說，壽山石雕的審美價(jià)值來自各因素之間的巧妙而有機(jī)的結(jié)合。

一、麗質(zhì)天成材質(zhì)美

壽山石晶潤瑩潔、通靈溫潤、色彩斑斕，各種顏色交相輝映，紋理婀娜多姿，氣象萬千。古往今來，造就了無數(shù)美妙絕倫的藝術(shù)品，也孕育了一代又一代優(yōu)秀的雕刻家。

論質(zhì)地，壽山石質(zhì)地靈通、潤而易攻。在壽山石中，最負(fù)盛名的田黃石，其色澤溫潤、肌理細(xì)密，上手特別的綿潤細(xì)嫩，油脂感極強(qiáng)。水坑石因?yàn)槌Ｄ杲萦诘叵滤?，因此大多光澤度極高，而且多呈凍地透明狀。山坑中的芙蓉石深得古代帝王將相的寵愛，更是有著“國石之母”的美譽(yù)。它不僅顏色明艷，還有著勝似嬰兒肌膚的質(zhì)地。壽山石印章或把件若經(jīng)常用手撫摸把玩，經(jīng)過手掌的摩挲和肌膚油脂的沁潤，會形成包漿，呈現(xiàn)出古樸的韻味。

論顏色，壽山石五彩斑斕、俏麗可人?？梢哉f是“人間諸色它具有，人間所無它也有”。古語也贊其“或妍如萱草，或倩如春柑；白者皆濯濯冰雪，澄澈人心腑；望之如郊原春色，桃李蔥蘢……”壽山石中有許多品種都是根據(jù)色彩來命名的，如桃花紅、晚霞紅、紅高山、白高山、黃高山等。正是由于它的鮮艷奪目、五彩斑斕，吸引了世人的目光。壽山石之所以呈現(xiàn)出燦若云霞的繽紛異彩，是由于在其形成以及在埋藏過程中其他礦物的滲入。具體說來，與氧化鐵、鎂、鉀及一些微量元素的含量有關(guān)。三氧化二鐵的含量越高，石色就越濃郁。如含鐵多的呈紅色，含銅多的呈綠色。各顏色混雜時(shí)，就會形成美麗的花斑紋。①黃寶慶、黃鍵琳編著：《壽山石投資收藏入門》，上海：上海科技出版社，2010年7月第2版。

論紋理，壽山石紋理變幻莫測、極具特色。壽山石常見的紋理形態(tài)有“點(diǎn)狀”“絲狀”之分?！包c(diǎn)狀”紋理中，有桃花紋與朱砂紋；絲狀紋理中，有蘿卜絲紋。蘿卜絲紋出身于高貴的田黃石，有一種空靈縹緲、若隱若現(xiàn)的含蓄之美，因此也被當(dāng)作一種尊貴身份的象征。卞二濟(jì)的《壽山石記》將壽山石具有萬千變幻的紋理，與自然山水、繪畫中的美妙意境相比擬：“其峰巒波浪，縠紋膩理，隆隆隱隱，千態(tài)萬狀，可仿佛者”“如米芾之淡描，云煙一抹；又或如徐熙之墨筆，丹粉兼施”。

二、巧奪天工技藝美

壽山石雕是自然與人工藝術(shù)的結(jié)合。經(jīng)過歷代藝人的不斷探索，積累了豐富的雕刻技法。因材施藝，巧用俏色，是壽山石雕的藝術(shù)特色之一。

壽山石雕經(jīng)相石、打坯、鑿坯、修光、磨光等工序制作而成。在創(chuàng)作之前，雕刻者首先要“相石”。壽山石雕十分注重依石造型，創(chuàng)作中有“一相抵九工”之說。②方宗珪：《壽山石全書》，上海：上海書店出版社，1994年版。清代高兆《觀石錄》也提道：“石理不一，相石為難?！雹鄱啪U：《云林石譜》，北京：中華書局，1985年第1版。

所謂“相”，就是審其形、度其勢。相石，即細(xì)心察看石料的質(zhì)地、紋理、形狀和色澤，并據(jù)此來考慮、選擇與之相適應(yīng)的題材，確定初步的造型。一塊壽山石，優(yōu)秀的雕刻者可以看到它里面藏著的生命物象。這是一種全方位、深層次的審視，這種審視是確定雕刻主題的關(guān)鍵。在布局構(gòu)圖上要遵循的審美原則不僅包括構(gòu)圖的比例平衡、色彩的協(xié)調(diào)對比，還應(yīng)注意節(jié)奏。既保證審美的多樣，還要保證審美的統(tǒng)一。

相石還要做到“避格取巧，掩飾瑕疵”。任何石材的表面都難免會有一些裂痕、砂格或不純的色塊、斑紋等，即使是田石、水坑凍之類，也難免存在微庛。田黃等獨(dú)石又常常包裹石皮。這就更加需要雕刻者在相石構(gòu)圖階段充分考慮壽山石的紋理、俏色等特點(diǎn)，盡量遮掩石坯上的裂紋、砂格。如薄意大師林清卿就極善于“利用石之病,而反見天然”。在保護(hù)原石形狀的基礎(chǔ)上，巧妙地將雜質(zhì)“化”得一干二凈，可謂“點(diǎn)石成金”。

雕刻者通過相石確定作品造型，還需要通過另一種雕刻技巧“俏色”，保持壽山石自然色澤被充分利用，體現(xiàn)它的天然之美。同一塊石頭的顏色變幻無窮，各種顏色融合在一起，激發(fā)出雕刻藝人的無窮想象力和創(chuàng)造力。通過巧色的利用形成栩栩如生、獨(dú)一無二的藝術(shù)品，審美價(jià)值極高。如中國工藝美術(shù)大師馮久和巧妙利用壽山石內(nèi)蘊(yùn)的天然五彩俏色，雕刻成肖似天然的各種名花碩果，為壽山石雕辟出了一條利用天然色彩雕刻花果籃（簍）的創(chuàng)作蹊徑。

三、意蘊(yùn)悠長內(nèi)涵美

福建壽山石雕的起源與發(fā)展深受中華傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)和閩越文化的影響，廣納博采，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華?？v觀壽山石雕發(fā)展歷史，優(yōu)秀的石雕藝人都深受傳統(tǒng)文化熏陶，對書法、繪畫和古典文學(xué)都有一定的造詣，對中華傳統(tǒng)文化都有著深刻的體悟。如壽山石雕的“薄意”技法就是一種帶有濃厚的人文氣息的獨(dú)特藝術(shù)。在石頭表面進(jìn)行雕刻，融入了中國畫的作畫原理，在方寸間展示人間萬象。其雕刻手法尤其注重意境和氣韻，對構(gòu)圖布局進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，典雅和精致是其所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。這不僅表現(xiàn)出雕刻者嫻熟的雕刻技藝以及深厚扎實(shí)的雕刻功底，還體現(xiàn)了雕刻者在國畫篆刻、書法以及詩詞音律方面的造詣。

壽山石雕創(chuàng)作觀念繼承了古典與師承的藝術(shù)傳統(tǒng)，注重形式與精神內(nèi)容表達(dá)。內(nèi)斂、含蓄、端莊又不失大方的傳統(tǒng)氣韻，與壽山石溫潤凝膩的自然之美可謂相得益彰。石本無語，觀者覺其有聲。優(yōu)秀的壽山石作品往往能把一些美學(xué)的精髓、藝術(shù)的思考上升到一種文化思考，一種對民族文化精神的生命力的思考，從技藝的境界升華到了藝術(shù)的境界。因?yàn)闈饪s了一個(gè)偉大時(shí)代的人文精神內(nèi)涵、一位藝術(shù)家用心的藝術(shù)創(chuàng)造以及精湛的雕刻技藝，才使得這些作品成為人類不朽的文化遺產(chǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，眾多西方外來美學(xué)理論與藝術(shù)流派傳入中國，新老壽山石雕創(chuàng)作者們不同程度地接受了學(xué)院派教育體系的進(jìn)修與深造，傳統(tǒng)的壽山石雕藝術(shù)也逐漸受到了這些西方美學(xué)甚至是哲學(xué)思潮潛移默化的影響。與古代的壽山石雕刻工藝相比，當(dāng)代壽山石雕藝術(shù)家在傳承傳統(tǒng)雕刻手法的基礎(chǔ)上，在雕刻素材、表現(xiàn)形式上也有了更新和突破，使得作品更具時(shí)代感和獨(dú)創(chuàng)性。他們恪守傳統(tǒng)，卻從不墨守成規(guī)，以敏銳的洞察力提煉出我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，使傳統(tǒng)的壽山石雕注入了當(dāng)代的元素。通過雕刻技法的多樣化、質(zhì)地與色彩的豐富性、文化內(nèi)涵的獨(dú)特性來傳達(dá)特定的社會生活、時(shí)代精神，以及創(chuàng)作主體的美學(xué)思想和價(jià)值追求。

四、小結(jié)

歷經(jīng)數(shù)千萬年大自然孕育生成的壽山石，以其絢麗華貴、晶瑩剔透的天然色澤和紋理向世人展現(xiàn)了它的自然美，吸引著眾多的壽山石雕創(chuàng)作者不斷地對壽山石雕藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探索，同時(shí)也推動著壽山石雕藝術(shù)審美的發(fā)展演變。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。壽山石雕藝術(shù)家不應(yīng)因循守舊、循規(guī)蹈矩，不能僅僅靠石質(zhì)、石材取勝，還要自覺從文化的高度去推動創(chuàng)新，在創(chuàng)造雕刻藝術(shù)的高附加值上下真功夫，這才是符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展的審美性創(chuàng)新。