中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在當代玉雕創(chuàng)作中的運用思考

洪雙陽

一、前言

在我國傳統(tǒng)文化之中，吉祥紋樣是一種重要的元素，能夠作為傳統(tǒng)文化的表現形式而呈現。在我國歷史發(fā)展的過程中，吉祥紋樣也隨著時代的更迭以及社會的需求產生了多樣的變化，但是歷史的變遷仍然阻擋不了吉祥紋樣的發(fā)展和壯大，在廣大人民群眾的心中，其是美好精神愿望的藝術寄托。

二、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕創(chuàng)作之中的傳承與發(fā)展

1.內在藝術韻味的傳承

對于中華民族來說，玉雕創(chuàng)作有著強烈的象征意義，玉雕作品也大多有著托物言志的意韻。古往今來，玉都是廣大人民群眾表達美好祝愿以及精神寄托的載體，如“金玉良緣”以及“金科玉律”等詞語，不僅如此，也有一些關于玉的民間傳說或故事都能夠表達出人民群眾對于玉的喜愛之情。其次，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕創(chuàng)作之中的應用，能夠從創(chuàng)作題材以及圖案組合等方面看出情感以及思想寄托的表現[1]。中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣在發(fā)展的過程中不斷與玉雕創(chuàng)作進行融合，并且在此過程中，還有效地汲取了百家學說、世俗民風和政治理論等方面的思想，使其更加具備時代化的特色，盡管各個時代都有一定的局限性，然而吉祥紋樣卻得到了持續(xù)性的發(fā)展。

2.外在形式的傳承

外在的美感以及魅力是玉雕之中吉祥紋樣圖形構成所必需的因素，當今時代，玉雕創(chuàng)作過程中傳統(tǒng)吉祥紋樣的應用，應該與時代化的發(fā)展以及源遠流長的民族文化進行有效融合。只有具備了這方面的因素，玉雕作品才能夠得到長遠的發(fā)展。

三、當下中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕創(chuàng)作中的主要問題分析

1.創(chuàng)作題材較為保守

對于特殊的文化形式以及文化思想來說，玉雕作品就是不可多得的文化載體，其能夠充分反映出各個時代發(fā)展的特色，表達在各個時代背景下，人民群眾在物質以及精神方面的追求和美好意愿?，F如今，人民群眾的生活水平日漸提升，玉雕作品創(chuàng)作也呈現出多元化、個性化和定制化的發(fā)展趨勢，經市場調查發(fā)現，大多數的玉雕作品在創(chuàng)作題材上還保持著保守的作風，許多都是以世俗化、宗教化作為創(chuàng)作題材，缺乏有創(chuàng)新性的設計元素，不能較好地結合時代發(fā)展。

2.設計形式缺乏創(chuàng)新性

玉雕作品除了存在材質上的差異之外，在造型以及構圖上也有著較大區(qū)別，就當下而言，大多數的手工雕刻家在進行玉雕創(chuàng)作時，大部分都是采用傳統(tǒng)的表現工藝和技法，因此使得玉雕作品普遍缺乏較為靈活以及生動的表現方式，在設計理念上也有待創(chuàng)新和優(yōu)化，而傳統(tǒng)的表現技法則使玉雕作品的內在意蘊和外在表現形式呈現出單一的水平，不利于玉雕行業(yè)的發(fā)展和前進。

3.未形成專業(yè)化的玉雕設計團隊

在當今時代，雖然從事玉雕行業(yè)的人員較多，但是從業(yè)人員普遍存在綜合素養(yǎng)不高以及工藝水平較低的問題，并且缺乏專業(yè)化的設計隊伍，大多數地方發(fā)展還是以“師徒制”為主，在培養(yǎng)模式上較為陳舊，并且缺少創(chuàng)新精神。

四、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕創(chuàng)作中的創(chuàng)新性發(fā)展思路分析

1.創(chuàng)新中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的設計理念

對于中國古代文化來說，傳統(tǒng)吉祥紋樣是較為重要的組成部分，而且傳統(tǒng)吉祥紋樣在發(fā)展的過程中已經與世俗文化形成了不可分割的關系，展現出了大眾對民俗文化的普遍性需求，符合社會發(fā)展的一般性規(guī)律。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣所表現出來的是一種文化傳統(tǒng)以及民族精神，并且蘊含了中國所特有的美學思想和審美興趣[2]。就當下而言，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕之中的創(chuàng)作，還有優(yōu)化的空間，所以應該以時代發(fā)展需求為主，把握時代發(fā)展下的審美創(chuàng)新理念以及創(chuàng)新意識，在保留優(yōu)良的傳統(tǒng)創(chuàng)作題材的基礎之上，對傳統(tǒng)文化進行再次解讀和再次創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)吉祥紋樣的玉雕作品能夠深入人心，并順應現代社會人的審美價值需求。

傳統(tǒng)工藝品類存在與發(fā)揚的靈魂是文化個性。在經濟并不十分發(fā)達的手工業(yè)時期，玉雕創(chuàng)作作品中所包含的傳統(tǒng)吉祥紋樣，大多都蘊含著特定歷史階段的思想感情，充分體現了廣大基層群眾對于美好生活的向往以及祝福，這也是為什么在特定的時期內傳統(tǒng)的創(chuàng)作題材深受廣大人民群眾的喜愛和追捧。在時代發(fā)展的背景之下，人民的精神需求以及物質需求都得到了快速的提升，各種藝術文化層出不窮，玉雕藝術作品應當注重與時俱進，并不斷結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的設計理念，應當建立在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的基礎上，不斷結合新時期的發(fā)展理念及發(fā)展思想，對傳統(tǒng)的創(chuàng)作題材進行再提取和再創(chuàng)新，使創(chuàng)作出來的玉雕作品能夠是具有時代精神的玉雕作品。

2.對設計形式進行再次構建

通常來說，創(chuàng)新性的設計形式都是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作為基礎的。由于不同時代的發(fā)展特征不同，因此，傳統(tǒng)的吉祥紋樣在不同時代的發(fā)展類型也不一樣，并且都蘊含了不同的文化意蘊。推動玉雕創(chuàng)作的發(fā)展，必須要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎之上，對西方現代設計理念以及現代化設計理念進行借鑒和吸收，并不斷改良玉雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)吉祥紋樣元素，解決傳統(tǒng)模式單一的形式問題，進行再次的結構和重組，創(chuàng)作出具有時代發(fā)展特色的創(chuàng)新型作品[3]。對于傳統(tǒng)吉祥紋樣的設計形式再次構建，并不是說要憑主觀意識與傳統(tǒng)劃清界限，也不是說要照搬西方的設計理念和形式，而是要以新時代的思想理念為根基，并結合紋樣本身所具備的特征進行有效的分析重構。

3.創(chuàng)建高水平的設計團隊

玉雕創(chuàng)作的設計藝術具備極強的綜合性，所以傳統(tǒng)吉祥紋樣在玉雕創(chuàng)作的過程中，有著無限的發(fā)展?jié)摿?，而人才隊伍是推動玉雕設計的主要動力，因此必須要打造高水平的設計團隊，設計團隊不僅需要掌握各種工藝技術，還應當十分熱愛玉雕藝術，并且懂得消費市場行情，如此一來，可構建關于玉雕專業(yè)人才培養(yǎng)和提升的長效發(fā)展機制，使玉雕創(chuàng)作擁有強大的人才儲備力量，另外，應當利用有效的手段提升玉雕設計師團隊的藝術修養(yǎng)和專業(yè)水平，使其能夠有效掌握玉雕創(chuàng)作的歷史文化背景，并吸取和借鑒各個民族以及國家的優(yōu)秀文化，對玉雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)吉祥紋樣進行有效的改進和創(chuàng)新[4]。新時代發(fā)展背景下的玉雕創(chuàng)作人才，不僅要具備超前的創(chuàng)新意識，還要有極強的觀察能力，對于國際潮流的發(fā)展趨勢和變化進行有效地把控，做到推陳出新和解放思想，從而創(chuàng)作出具備現代人價值審美標準的玉雕作品。

五、結語

傳統(tǒng)吉祥紋樣在歷史發(fā)展過程中得到了不斷的創(chuàng)新和突破，現如今已經成為我國藝術寶庫中不可多得的瑰寶。創(chuàng)作者應當將傳統(tǒng)吉祥紋樣和玉石的基本特征進行有效融合，從而創(chuàng)作出順應時代發(fā)展特色的玉雕作品。在時代的發(fā)展之下，人民群眾的審美意識得到了快速提升，因此，一味地固守傳統(tǒng)并不能推動玉雕行業(yè)的發(fā)展，應當在吸取優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎之上，不斷融合新時代的發(fā)展思想和理念，強化玉雕作品的時代化特征，使其具備更高的藝術價值和意韻，進而推動我國玉雕行業(yè)的發(fā)展和前進。