■鄧牛頓

紅學(xué)是一門顯學(xué)。我從2003年至今，先后出版了兩部專著：《尋找紅樓夢的原始作者》（上海大學(xué)出版社，2013年）和《紅學(xué)新聲》（臺灣花木蘭文化出版社，2017年）。

由于研究經(jīng)歷了由局部到全面、由淺嘗到深究、由混沌到清晰的過程，有學(xué)者建議我將自己的思路整理、厘清一番，以便大家更便捷地了解我關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)習(xí)成果。

走進(jìn)紅學(xué)

我原先是研究中國現(xiàn)代文學(xué)和中國美學(xué)的。走進(jìn)紅學(xué)，純屬偶然。

本世紀(jì)之初，我在從事中華美學(xué)三部曲第三部《說趣》的寫作，其中遇到“湊趣”這一題目，想到《紅樓夢》應(yīng)該有這方面的材料，于是，再次閱讀《紅樓夢》。所不同的是，過去遵照毛主席教導(dǎo)，閱讀時關(guān)注作品中階級關(guān)系的描寫；如今閱讀，則著重于人物關(guān)系和作品語言。所獲甚多，寫出《紅樓夢中的趣味》一文，收入2005年4月由重慶出版社出版的拙著《說趣》。

沒想到的是，這次發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中會有那么多我熟悉的鄉(xiāng)音。當(dāng)即草成《紅樓夢植根湘土湘音》，發(fā)表于2003年8月6日《中華讀書報》上。該文引起廣泛關(guān)注，并遭遇質(zhì)疑。支撐我的是自己的學(xué)術(shù)自信。與此同時，聽湖南學(xué)者轉(zhuǎn)告，此前已有一位湖南作家在某報上發(fā)表過關(guān)于《紅樓夢》中有湖南方言的文字。提振了信心，安頓了情緒，排除了干擾，我陸續(xù)又發(fā)表了若干紅學(xué)的文章問世，并于2003年秋冬之際，到故鄉(xiāng)長沙進(jìn)行相關(guān)方言的調(diào)查。

因為意識到紅學(xué)的艱難，中間沉寂了六年。直至2009年7月，我又開始了紅學(xué)的墾拓，于是有了《紅學(xué)筆記》一書，由香港世紀(jì)風(fēng)出版社印制出版，數(shù)量非常之少。當(dāng)時我講，“絕不敢說我講的都對，只是將我所熟悉的相關(guān)語言、風(fēng)物、習(xí)俗集納到一起，奇跡般構(gòu)成一個共同的地域環(huán)境，試圖說明《紅樓夢》原始文本的狀況和探尋《紅樓夢》原始作者的蹤跡。未來的歲月中，找不找得到他或她，碰運氣吧”。

出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)

2012年2月7日，我前往上海古籍出版社。承蒙上海大學(xué)校友、1978屆首屆學(xué)生朱懷春先生，將負(fù)責(zé)之《清代詩文集匯編》第201冊中曹寅《楝亭詩鈔》和施世綸《南堂詩鈔》用光盤錄出贈予。

緊接著，我到上海市徐匯區(qū)圖書館借閱《清代詩文集匯編》第201冊，并在復(fù)旦大學(xué)圖書館得閱《潯海施氏大宗族譜》。該書由施世綸、施德馨纂修，1993年5月由臺灣龍文出版社出版，屬臺灣文獻(xiàn)類編之臺灣關(guān)系族譜叢書第1種。

我之所以試圖另辟蹊徑，是因為《紅樓夢》甲戌本（1754年）問世以來，四分之一世紀(jì)，數(shù)代紅學(xué)研究者多數(shù)人都將曹雪芹視作真名，在曹氏家譜中尋找其人，猜度有加，考證無著。“究未知出自何人”，當(dāng)年程偉元的疑問，一直延續(xù)至今。鑒于《紅樓夢》中又確實出現(xiàn)了曹氏家族材料，于是我想，應(yīng)從與曹家有密切關(guān)系的線索中去探尋。

果有所獲！發(fā)現(xiàn)施家與《紅樓夢》多有關(guān)聯(lián)。

一、施家祖孫三代

祖父施瑯（1621-1696），字尊侯，號琢公，謚襄壯。康熙十三年（1674）提督福建全省水師，加太子少保。平定澎臺，授靖海將軍，封靖海侯。生天啟辛酉年二月十五日酉時，卒康熙丙子年三月廿一日辰時。

澤惠后人。蒙府本第五十四回回前評：“積德于今到子孫，都中旺族首吾門。可憐立業(yè)英雄輩，遺脈誰知祖父恩?！?/p>

父施世綸（1659～1722），字文賢，號潯江，襄壯公次男。初任江南揚州府，泰州知府。升揚州知府、江寧知府。丁艱服闋。升江南淮徐道副使。升湖南布政使，調(diào)江南安徽布政使。內(nèi)升太仆寺正卿，轉(zhuǎn)順天府府尹。升都察院左副都御史。升戶部右侍郎兼總督倉場。理任總督淮揚等處漕運加二級。生順治己亥年十一月初七日戌時。繼室王氏（1672～1699），誥贈夫人，生康熙壬子年九月初三日子時，卒康熙己卯年八月廿七日寅時，葬惠安鳳美山。

世綸有兄弟八人，養(yǎng)育男兒十人。與《紅樓夢》第四回所述史家“都中現(xiàn)住者十房，原籍現(xiàn)居八房”相合。跟第五十四回賈母所講十個兒子、媳婦笑話吻合。

施廷龍（1692～1763），字伯猶，潯江三男，生康熙壬申年七月初三日巳時。娶郭氏，生康熙乙亥年十月十二日亥時。育有兩男。

廷龍、郭氏1727年以“廷翰”之名編就爾父所著《南堂詩鈔》?！赌咸迷娾n》卷十二《南堂秋興》詩后小注云：時三兒赴粵東。與庚辰本第六十回末述及，“昨兒有粵東的官兒來拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜”，第七十一回，賈母問鳳姐，人家送禮，共有幾家有圍屏？鳳姐回說，“還有粵海將軍鄔家的一架玻璃的”，第七十八回回后總評中提及“羅浮二山煙雨”，這些材料均巧相契合。

二、1693 年（康熙三十二年）施世綸到任江寧知府。曹寅時任江寧織造。施、曹兩家有密切往來。是時，其三兒施廷龍年方一歲。

三、1702年，施世綸調(diào)任湖南布政使。施廷龍十歲。廷龍日后之妻郭氏何時進(jìn)入施家，尚不知。但族譜唯她沒有籍貫地，1695年生，時年七歲。

四、1705 年（康熙四十四年）施世綸離湘赴京途中，恰逢康熙第五次南巡，全家隨幸江浙。廷龍夫婦日后創(chuàng)作《紅樓夢》，“借省親時寫南巡”，緣此。

五、同年，施世綸進(jìn)京，調(diào)任太仆寺卿。廷龍十三歲，郭氏十歲。故得知廷龍有十年左右江淮地區(qū)生活經(jīng)歷，郭氏亦有十年左右湖南地區(qū)生活經(jīng)歷，這是他們小時候的方言基礎(chǔ)。

這也是《紅樓夢》中出現(xiàn)湘方言（如肏鬼、打聯(lián)垂等）、吳方言（如家去、未曾等）的原因。

一芹一脂

在中國文學(xué)史上，夫妻雙檔、互相合作，玉成巨著，一芹一脂堪成典范。打破夫唱婦隨的傳統(tǒng)，開創(chuàng)婦說夫跟的新局，可謂中國近代思想解放之先聲。

脂硯齋（郭云）小時生活在湖南，常與底層交往，多有民間意識，長于敘事寫人，行文有些粗俗。

曹雪芹（施廷龍）幼年生活在江南，熟稔家族生活，甚悉封建倫理，喜歡詩詞書畫，執(zhí)筆頗為文雅。

脂芹二人在床和炕、桂花與木樨、夯和笨、嚇與唬、子尾和兒化等不同書寫中顯出差異，又在長達(dá)數(shù)十年的北方生活環(huán)境中，達(dá)到明瓦和玻璃似的彼此認(rèn)同，相互欣賞。他們夫妻恩愛，感情深篤，相加互補，常相鼓勵。

我在過往的研究中，敘述湘方言有些寬泛，但并不妨礙“紅樓夢植根湘土湘音”的整體判斷。另外，我對脂硯齋掌握長沙方言以及文化素養(yǎng)上估計有些偏高。

這就是為什么曹雪芹會接手創(chuàng)作，當(dāng)脂硯齋駕馭巨著有些力不從心，詩詞根底又有些缺乏時，會毅然對《紅樓夢》進(jìn)行增刪，纂寫目錄，分出章回，完成佳作。

“人情小說”，是魯迅對《紅樓夢》文本的準(zhǔn)確定位。魯迅批評“石頭記是政治小說”，所謂“吊明之亡，而揭清之失”的錯誤認(rèn)識，指出這“未免近于穿鑿”。如今《紅樓夢》研究之中，過度闡釋，探幽索微，以驗隱史諸種做法，既離開了文本閱讀的本義，更離歷史真貌越來越遠(yuǎn)。誠如魯迅當(dāng)年所指責(zé)的，“別求深義，揣測之說，久而遂多”。

謹(jǐn)向前輩紅學(xué)家致敬。

現(xiàn)今學(xué)術(shù)環(huán)境日趨清和。我對紅學(xué)未來，寄予厚望。