王景云，由婧涵

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001)

和合文化是中國傳統(tǒng)文化的核心與精髓，和合思想是中國傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核，和合精神是我國千百年來一直追尋的理想境界。和合文化理念具有接受差別、消除沖突、注重整體的特性，將和合文化理念運(yùn)用到教育領(lǐng)域，可以增加教育的多元性、和諧性和統(tǒng)一性。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在關(guān)于傳統(tǒng)文化的集體學(xué)習(xí)中，首次提出“尚和合、求大同”的時代價值。十八大召開至今，習(xí)近平總書記先后多次提到和合文化與理念，有效推進(jìn)了此理念的落地。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵1]和合文化對于和諧社會構(gòu)建與打造人類命運(yùn)共同體具有重要的價值，亦是提高人民思想政治覺悟、道德觀念、文明文化素養(yǎng)及健全人格的重要因素。社區(qū)教育具有對象廣泛且集聚的特點(diǎn)，需要社區(qū)開發(fā)共享教學(xué)資源，靈活轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，從而滿足社區(qū)居民的個性化、差異化教育需要，增強(qiáng)社區(qū)服務(wù)水平。我國社區(qū)教育在歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展之后，取得了一定的成績，尤其在2020年初，新冠肺炎疫情突如其來，社區(qū)的重要性及時展現(xiàn)。但是，現(xiàn)階段我國社區(qū)教育發(fā)展依然存在一些不足，社區(qū)教育方式方法有些已經(jīng)不合時宜，需要重新進(jìn)行教育定位以及教育模式和方法的創(chuàng)新。黨的十九屆四中全會《決定》中強(qiáng)調(diào)，要“突出堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”，四中全會提出的這一重要要求，為堅持和完善中國特色社會主義制度指明了方向，必須貫徹落到制度建設(shè)全過程和各方面，因此研究目前我國社區(qū)教育存在的主要問題與不足，并結(jié)合和合文化理念有針對性地提出發(fā)展策略，對促進(jìn)社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展與形成中國特色國家治理方式具有重要意義。

一、和合文化理念概述

(一)和合文化的內(nèi)涵

和合文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！昂汀弊忠娭诩坠俏模F(xiàn)代意義為和諧，和也是哲學(xué)思想中比較重要的概念；“合”字見之于金文，意為上下唇合攏?！昂秃稀倍趾象w聯(lián)用，源于《國語·鄭語》《史記·五帝本紀(jì)》《靈芝慶壽·第一折》與《國語·鄭語》等文獻(xiàn)，老子、孔子、先秦諸子與墨子等學(xué)者均對“和合”二字進(jìn)行深刻闡釋，《尚書》中的“和”是指對社會、人際關(guān)系諸多沖突的處理，“合”指相合、符合?！昂秃稀苯?jīng)歷千年嬗變，最終將儒佛道融合于一體，形成獨(dú)具中華民族特色與個性的文化。習(xí)近平總書記指出，“中華民族有著5 000年歷史，一直傳承和諧、和平、和睦的發(fā)展理念。中華民族愛好和平，中華文化崇尚和諧。與人為善、以和為貴理念已深入人心，深耕于每個中國人精神之中，深刻反映在中國人行為之上”。這句話不僅是中華和合文化的涵義體現(xiàn)，還闡明了其歷史傳承脈絡(luò)?；仡欀腥A民族歷史，和合文化一直體現(xiàn)在每一階段發(fā)展特征以及每一個中華兒女身上，逐漸成為中華民族文化的主要組成內(nèi)容。[2]

和合文化內(nèi)涵主要可從四個方面闡釋。一是天人合一的宇宙觀，二是協(xié)和萬邦的國際觀，三是和而不同的社會觀，四是人心和善的道德觀。和合文化重視建立和諧的交際環(huán)境，井然的秩序環(huán)境，從而達(dá)成良好的社會關(guān)系。由此而見，和合文化既是一種方法論，更是一種人生哲學(xué)。

(二)和合文化的主要特征

和合文化作為一種歷史悠長的思想體系，體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)內(nèi)涵；作為一種綜合性能較強(qiáng)的思想文化體系，和合文化囊括差分、沖突、融合與整合四大維度，也由此凸顯以下三方面特征：

1.接受差別，體現(xiàn)多元

和合文化最顯著特點(diǎn)是接受差別，體現(xiàn)多元。這一特征主要反映自然界中同性相斥、異性相吸的道理。從萬物發(fā)展規(guī)律中可體現(xiàn)和合的特征是求同存異，堅持完全親和，達(dá)到和諧統(tǒng)一境界。

2.消除沖突，體現(xiàn)和諧

和諧是矛盾運(yùn)動所處的一種特殊狀態(tài)。和諧意味著矛盾雙方相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一于一體，和諧意味矛盾沒有主次，雙方都處于一種平等的地位。這種狀態(tài)正是我們社會矛盾的理想狀態(tài)。消除沖突，是對已有破壞結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行分析與轉(zhuǎn)換，將沖突推上更高境界，充分體現(xiàn)和合文化之存在價值。

3.注重整體，體現(xiàn)統(tǒng)一

和合文化的特征之三重在強(qiáng)調(diào)事物之間相互統(tǒng)一，互相配合，形成有機(jī)整體結(jié)構(gòu)。物種團(tuán)結(jié)和諧，便能形成統(tǒng)一整體，且有利于發(fā)揮集中力量，提升綜合實(shí)力，形成強(qiáng)盛的統(tǒng)一體。由此可見，和合文化更多強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與和諧，以及民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。[3]

二、和合文化理念對社區(qū)教育的關(guān)鍵指導(dǎo)作用

(一)端正教育主體的處世態(tài)度

和合文化理念是中華民族文化的精髓。早在十六屆四中全會時，我國已經(jīng)十分明確地把構(gòu)建社會主義和諧社會的重點(diǎn)放在解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題上。這使以人為本構(gòu)建和諧社會有了十分具體的著力點(diǎn)。在和諧社會的構(gòu)建進(jìn)程中，和合文化理念中的大同思想與和合的觀念對其有著重要指導(dǎo)作用。構(gòu)建社會主義和諧社會，即是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。由此可知，和諧社會是我們長治久安的理想目標(biāo)，由此我們可以看出，和合文化對和諧社會的構(gòu)建具有理論導(dǎo)向作用，是現(xiàn)代文化與文明對于和合文化理念的傳承表現(xiàn)，也是人民大眾對于真善美的渴望。

人際關(guān)系和諧是和諧社會的一種表象呈現(xiàn)。在社區(qū)教育中采用和合文化理念開展心理素質(zhì)教育，可以幫助教育者與被教育者形成正確的思維方式。因此對于社區(qū)居民而言，充分學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化等知識，了解和合文化理念，從和合文化之中汲取其內(nèi)涵與價值觀，把握正確的人生觀、價值觀與世界觀，形成以和為貴的處事原則，有利于調(diào)節(jié)并優(yōu)化自身處世態(tài)度。教育者通過深層次了解和合文化理念，深耕于中華民族文化，精準(zhǔn)定位自身的人生坐標(biāo)，可幫助自身找準(zhǔn)發(fā)展目標(biāo)，端正教育主體的處世態(tài)度。

(二)助推教育模式的和合共進(jìn)

從我國長期教育經(jīng)驗(yàn)來看，若想改進(jìn)以學(xué)生為中心的教育方式，首先需改良教師教育方式。在社區(qū)教育中，居民以教育“主體”體現(xiàn)，更需要完善教育者的“主導(dǎo)”作用。從社區(qū)主體而言，和合文化中的和合理念包含著大眾基本的價值理想及觀念，主體對個體則有明顯的導(dǎo)向作用。因此在合作教學(xué)過程中，教育者將團(tuán)結(jié)協(xié)作作為開展教育活動的宗旨，采用多元化教學(xué)模式，吸引大量居民參與到實(shí)際教學(xué)之中，并鼓勵居民之間加強(qiáng)溝通，提升社區(qū)整體教育質(zhì)量。

(三)調(diào)節(jié)被教育者的社交心態(tài)

和合文化理念能夠幫助社區(qū)居民覺醒自我、認(rèn)知自我并完善自我。特別是和合文化之“魂”是一種非攻與大愛的理念，這些優(yōu)秀理念體系對涵養(yǎng)社區(qū)居民心理健康具有重大意義。和合文化不僅能培養(yǎng)居民寧靜、和睦的人際交往心態(tài)，還能幫助其養(yǎng)成和諧共處的心態(tài)。有利于形成正確的思想道德修養(yǎng)方向，改變自身人際交往過程中的錯誤思想和不良行為，重新塑造一個良好的人格形象。綜上，在和合文化理念下開展的社區(qū)教育可以修正居民行為、思想，有利于居民修身養(yǎng)性，通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。

三、我國社區(qū)教育當(dāng)前存在的主要問題

(一)政府對社區(qū)教育重視不夠，社區(qū)教育未達(dá)到預(yù)期效果

通過國內(nèi)外社區(qū)教育對比，國外較為重視社區(qū)教育，例如美國和北歐國家在社區(qū)教育方面資金和資源投入的比較多。美國聯(lián)邦政府對社區(qū)教育的經(jīng)費(fèi)撥款占社區(qū)教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的30%，各州政府的稅收和財政支持在社區(qū)教育總資金中的占比分別為39%和18%。除此以外，企業(yè)、校友也會為社區(qū)教育提供各種資助。相較而言，現(xiàn)階段我國居民層對社區(qū)教育的認(rèn)識還不全面，政府對社區(qū)教育還缺乏良好的頂層設(shè)計，對社區(qū)教育發(fā)展的重視程度不足。盡管我國《社區(qū)教育示范區(qū)評估標(biāo)準(zhǔn)試行》中規(guī)定，市政府要保障社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)人均投入不低于2元，但這一政策的落實(shí)并不到位，很多地區(qū)均未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。由于對社區(qū)教育的重視程度較低，社區(qū)居民的素質(zhì)也是參差不齊，最明顯的表現(xiàn)就是在今年的新冠疫情剛剛開始的時候，大多社區(qū)人員對社區(qū)居民的教育不能達(dá)到預(yù)期的效果，沒有前期量的積累，危難之際的社區(qū)教育就猶如空中樓閣。

(二)缺少高水平師資導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能在社區(qū)教育中融合轉(zhuǎn)化

從我國的當(dāng)前形式看，和合文化與社區(qū)教育存在著內(nèi)在的契合,同時也具有融合貫通的路徑，因此和合文化如何與社區(qū)教育融合并轉(zhuǎn)化為社區(qū)所需求的教育理念，是我國應(yīng)該探尋的。單從教育角度相比較而言，國外社區(qū)教育大部分已經(jīng)形成了具有本國特色的成熟社區(qū)教育文化，如丹麥民眾中學(xué)、日本公民館、美國社區(qū)學(xué)院和德國鄰里之家等。例如，丹麥民眾學(xué)校開設(shè)的課程中傳承本民族傳統(tǒng)文化和宗教的課程，有效地促進(jìn)了本民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。美國社區(qū)學(xué)院利用社區(qū)內(nèi)的專業(yè)人員，如專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜?、企業(yè)家、高級工程師和經(jīng)驗(yàn)豐富管理者等作為師資資源，同時廣泛招募兼職教師、志愿者，以此補(bǔ)充社區(qū)教育師資資源。相較于此，我國社區(qū)教育缺乏專業(yè)工作人才和教育設(shè)備。當(dāng)前我國社區(qū)教育主體是居民委員會工作人員，學(xué)歷及專業(yè)架構(gòu)不合理、年齡結(jié)構(gòu)不均衡、綜合素質(zhì)參差不齊，甚至不曾有過專業(yè)的思想政治教育及職業(yè)道德與技能方面的培訓(xùn)。由于本職工作較為繁忙，他們沒有太多精力和時間開展教育活動，這使得社區(qū)教育工作無法穩(wěn)定、規(guī)范開展，也難以形成本地特色。

四、和合文化理念下社區(qū)教育的創(chuàng)新路徑與思考

(一)推進(jìn)社區(qū)教育資源整合與共享

以“合”至“和”，推進(jìn)各區(qū)域社區(qū)教育資源整合共享，是社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展途徑。主要強(qiáng)調(diào)幾個重點(diǎn)內(nèi)容：一是整合社區(qū)人力資源。師資力量是社區(qū)教育的基礎(chǔ)，師資的強(qiáng)大則是社區(qū)教育辦好的前提，我國各級城市的社區(qū)應(yīng)根據(jù)本地實(shí)情，建設(shè)與本地匹配的社區(qū)教育師資隊伍。二是整合社會教育資源。通過充分挖掘社區(qū)內(nèi)部重要教育資源，采用簽訂教育資源共享協(xié)議，將社區(qū)內(nèi)部課程、場地與設(shè)備等相關(guān)資源匯集，形成教育共享體系。三是整合高校與社區(qū)教育資源。通過分析區(qū)域內(nèi)各類型教育機(jī)構(gòu)的教育資源優(yōu)勢，探索形成教育機(jī)構(gòu)參與的社區(qū)教育模式，促進(jìn)不同社區(qū)之間教育資源共享。四是建立資源整合監(jiān)督機(jī)制。分析社區(qū)教育資源整合的各環(huán)節(jié)，通過考核、考評與評價等方式，加強(qiáng)對社區(qū)教育研究，確保教育資源長效與共享性。[4]

(二)搭建社區(qū)教育公共服務(wù)平臺

“和為貴、泛愛眾”是和合文化中較為鮮明的處世哲學(xué)，在其理念的影響之下，社區(qū)教育的意義逐漸彰顯。隨著社會的發(fā)展，社區(qū)教育公共服務(wù)平臺及社區(qū)內(nèi)部設(shè)施不斷完善，借助于社區(qū)教育公共服務(wù)平臺，能夠提高社區(qū)工作人員的工作職能，夯實(shí)社區(qū)教育基礎(chǔ)服務(wù)。社區(qū)教育工作者通過搭建社區(qū)公共服務(wù)平臺，為各社區(qū)教育提供主要平臺與載體，擴(kuò)大社區(qū)教育影響力。在該平臺內(nèi)部，將專業(yè)的教育知識與資源進(jìn)行有效整合與融合，從而提升社區(qū)教育質(zhì)量。與此同時，憑借社區(qū)教育公共服務(wù)平臺，著眼于多層次居民需求，通過知識競賽、專題講座、巡回授課與主題研討會等方式，提供豐富的教育形式，努力打造一個社區(qū)教育服務(wù)平臺，并逐漸將該平臺建設(shè)成為社區(qū)居民終身學(xué)習(xí)的主要基地。

(三)借助自媒體優(yōu)勢推進(jìn)社區(qū)教育

和合創(chuàng)新是人類特有的目的化行為，其公設(shè)為：自然——選擇。[5]社區(qū)工作者應(yīng)將自媒體引入到日常教育之中，在和合文化指導(dǎo)下，以多措并舉方式，推進(jìn)社區(qū)教育工作順利開展。社區(qū)工作者應(yīng)在各自媒體平臺上發(fā)布相關(guān)知識信息，為社區(qū)人員提供線上教育資源。同時，應(yīng)安排專人對自媒體進(jìn)行維護(hù)與管理，獲取社區(qū)內(nèi)部人員信息反饋。加強(qiáng)教育工作者與社區(qū)內(nèi)部人員之間的溝通，層層落實(shí)社區(qū)教育工作。此外，在自媒體平臺內(nèi)部，應(yīng)該定期發(fā)放專欄類教育視頻，建立相關(guān)熱點(diǎn)討論平臺，開通雙向答疑解惑直播平臺，為相關(guān)人員提供多元化教學(xué)途徑。

(四)建立社區(qū)教育組織領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制

社區(qū)教育主體主要包括教育者和受教育者。在諸多教育主體之中，每一個主體主要根據(jù)自身特點(diǎn)與職能，發(fā)揮差異化教育作用。在這之中，主要的教育主體包括社區(qū)基層黨組織、基層團(tuán)組織、居民委員會與社工。各個主體之間相互關(guān)聯(lián)，協(xié)同實(shí)施不同的教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)教育效果最大化。由此，應(yīng)針對當(dāng)下社區(qū)教育模式以及各大參與主體工作職能，基于和合文化理念建立社區(qū)思想政治教育組織管理機(jī)制，以保障社區(qū)教育工作的順利實(shí)施。具體來說，地區(qū)政府可以建立社區(qū)教育領(lǐng)導(dǎo)組織，包括基層黨組織、社會組織和個人等，在此基礎(chǔ)上明確各方職責(zé)，形成教育組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。在該領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制中，社區(qū)居民委員會是重要參與主體，團(tuán)組織是基本參與主體，社工為教育工作的主要實(shí)施者。通過社區(qū)思想政治教育組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的聯(lián)動實(shí)施，充分發(fā)揮各組織綜合效能，加強(qiáng)整體社區(qū)管理能力，并盡快落實(shí)社區(qū)教育工作內(nèi)容。

(五)健全社區(qū)教育相關(guān)法律法規(guī)

法制是法家學(xué)派一直所倡導(dǎo)的。自古至今，無規(guī)矩不成方圓，社區(qū)教育工作需要切實(shí)加強(qiáng)社區(qū)教育工作理論研究，推進(jìn)一些針對性、實(shí)用性與務(wù)實(shí)性的社區(qū)教育法律法規(guī)，推進(jìn)和合文化理念的融合，為社區(qū)教育工作開展提供強(qiáng)有力支持。首先，強(qiáng)化社區(qū)教育相關(guān)立法。政府部門應(yīng)立足于實(shí)情，積極推動社區(qū)教育法律修訂工作，加強(qiáng)對相關(guān)法律、法規(guī)的研究。并結(jié)合不同的社區(qū)特色，著力研究具有地方特色的社區(qū)教育規(guī)章制度。其次，完善社區(qū)教育政策體系。教育部門應(yīng)圍繞社區(qū)重點(diǎn)教育任務(wù)，加大政策創(chuàng)新力度，加快各項(xiàng)政策落實(shí)。各地要結(jié)合本地區(qū)特色，著眼破解社區(qū)教育難題，探索形成單向性與綜合性高度對接的社區(qū)教育政策體系。最后，加快建立社區(qū)教育標(biāo)準(zhǔn)化制度體系。各大主體需結(jié)合社區(qū)組織、服務(wù)與信息化建設(shè)等方面內(nèi)容，鉆研社區(qū)基礎(chǔ)通用標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施配備標(biāo)準(zhǔn)與管理服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，研究符合社區(qū)教育工作的標(biāo)準(zhǔn)化制度體系，規(guī)范社區(qū)教育工作。通過強(qiáng)有力的法律法規(guī)引導(dǎo)，保障相關(guān)教育工作的順利開展。

五、結(jié)束語

當(dāng)前，單向的學(xué)校教育已經(jīng)難以滿足社會居民的需要，在此情況下，通過社區(qū)開展教育活動的方式提高居民思想文化素質(zhì)的社區(qū)教育不斷發(fā)展，逐漸走向開放。[6]而社區(qū)教育作為當(dāng)前社會教育的重要形式，應(yīng)該以和合文化理念為指導(dǎo)，客觀審視當(dāng)前存在的問題和與國外的差距，并以此為依據(jù)提出相應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展策略，促進(jìn)社區(qū)教育的創(chuàng)新發(fā)展。