高松

摘要：民族器樂(lè)本身就是一種內(nèi)涵廣博的民族文化，民族器樂(lè)理論則更是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的課程，涉及民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、樂(lè)種學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各種音樂(lè)本體和音樂(lè)文化的知識(shí)層面，本文以“藝人和樂(lè)社”作為教學(xué)切入點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深人到民族器樂(lè)人文層面的探索和研究，以使學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)理論的多角度、深層次的理解。

關(guān)鍵詞：民族;器樂(lè);理論;教學(xué);思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J627 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0083-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.051

任何一門(mén)理論性質(zhì)的學(xué)科，在學(xué)科體系和內(nèi)容上都具備廣博的內(nèi)涵，而在其教學(xué)方法上，如不采用恰當(dāng)、合理的方式，因循守舊，則會(huì)顯露出單調(diào)、乏味的教學(xué)氛圍之弊端。因此，在民族器樂(lè)理論的教學(xué)過(guò)程中，同樣要拓展教學(xué)思維，研究更為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，增進(jìn)民族器樂(lè)理論課堂的教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)理論教學(xué)目標(biāo)。

一、以作品定向的教學(xué)輔導(dǎo)

民族器樂(lè)理論課程教學(xué)中，以作品定向的教學(xué)，可以滲透研究型教學(xué)模式的理念，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)效率。還有一點(diǎn)需要提及的是，選擇欣賞對(duì)象時(shí)，可以適當(dāng)加入一些西方器樂(lè)作品，以此作為民族器樂(lè)的對(duì)照，在各相關(guān)方面進(jìn)行比較性的欣賞，這樣有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，更客觀地了解民族器樂(lè)理論知識(shí)。

比如講解民族器樂(lè)曲式時(shí)，根據(jù)傅利民主編的《樂(lè)種學(xué)講義》中的分類(lèi)法，將器樂(lè)曲式分為單牌體、多段體、變奏體、循環(huán)體、套曲體等曲式結(jié)構(gòu)，教師先啟發(fā)學(xué)生各種曲式分類(lèi)不是絕對(duì)的，它們之間有許多聯(lián)系，如變奏體中的自由變奏與循環(huán)體中的合頭、合尾過(guò)渡式就很難絕對(duì)地區(qū)分，因此，可以以具體曲目為例，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，充分發(fā)揮小組成員的思維，討論其曲式結(jié)構(gòu)，然后再集中各小組代表上臺(tái)發(fā)表自己小組的討論結(jié)果，最后定奪該曲目到底屬于哪一類(lèi)曲式結(jié)構(gòu)。民族器樂(lè)理論課程教學(xué)中，以作品定向的教學(xué)，有利于音樂(lè)本體層面的理論知識(shí)教學(xué)，民族器樂(lè)理論課程的作品教學(xué)還需要更多角度的綜合定向教學(xué)。

二、以人物定向的教學(xué)輔導(dǎo)

首先，既要關(guān)注和選擇歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的相關(guān)藝人和樂(lè)社，文要關(guān)注現(xiàn)今活生生存在的藝人和樂(lè)社，將他們同時(shí)作為教學(xué)實(shí)例的對(duì)象，使我們的教學(xué)做到歷史與當(dāng)代相結(jié)合。對(duì)于歷史上的藝人及樂(lè)社，可以通過(guò)大量的文字、影像、音響等史料的搜集來(lái)講解，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的藝人和樂(lè)社，則可以通過(guò)邀請(qǐng)他們來(lái)課堂與學(xué)生交流，或者組織學(xué)生到他們家中去體驗(yàn)民族器樂(lè)生存的真實(shí)的各種背景，深刻地理解民族器樂(lè)藝術(shù)的各種特征、風(fēng)格、技巧。

其次，在教學(xué)理念上，打破學(xué)科界限，以音樂(lè)教育學(xué)為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒民族音樂(lè)學(xué)中的方法，做到教學(xué)與研究相結(jié)合。類(lèi)似這種的研究方法，與"研究型"的學(xué)習(xí)有著許多共通之處，或研究或?qū)W習(xí)，教師不制定標(biāo)準(zhǔn)答案，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生用自我提問(wèn)的方式，激發(fā)學(xué)生自主地去探求課程內(nèi)容，利于課程教學(xué)。比如，在講到拉弦樂(lè)器二胡時(shí)，必然要提及阿炳（華彥鈞）和劉天華兩個(gè)人，他們?cè)跉v史上為二胡這件樂(lè)器的傳承和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生自我提問(wèn)，阿炳、劉天華是什么年代的人，哪里人，他們?yōu)槎陌l(fā)展作了些什么工作，為什么要那樣做，具體又是怎樣去做的等，使學(xué)生始終保持“疑問(wèn)——思考——解答”式的狀態(tài)在學(xué)習(xí)。

三、確立行之有效的練習(xí)方法

音樂(lè)是一種情緒的藝術(shù)，它“長(zhǎng)于描情，拙于論理，難以狀物”。教師要幫助學(xué)生排除各種雜亂情緒的干擾，把自己的情感、情緒升華到藝術(shù)化的境界，才能使他們更加準(zhǔn)確得體地理解、體驗(yàn)和表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)容。其次，不良的情緒會(huì)影響學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和行為。我國(guó)明代學(xué)者王陽(yáng)明說(shuō)：“大抵童子之情樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢則條達(dá)，摧撓之則衰萎?！彼鲝垼骸敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已?！?/p>

教師選擇的民族器樂(lè)理論教材和參考資料都是出自名人名家的手筆，都是經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐驗(yàn)證而被肯定的，其中的理論性、思想性、藝術(shù)性都是較高的。因此，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒其寫(xiě)法是很有必要的。例如：教師講到民族器樂(lè)旋律發(fā)展手法的時(shí)候，要求學(xué)生寫(xiě)作一篇關(guān)于該主題的文章，則可先讓學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等方式找到關(guān)于此類(lèi)主題的已公開(kāi)發(fā)表的范文。讓學(xué)生向作者借思路，以搜集材料中的典范文章為例子，讓學(xué)生去歸納這類(lèi)文章分別從哪些角度來(lái)寫(xiě)，學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽髦?，模仿演?然后教師結(jié)合文章分析，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新寫(xiě)作。

四、結(jié)語(yǔ)

明確民族器樂(lè)理論課程中的目的與任務(wù)，是進(jìn)行有效欣賞教學(xué)的前提，進(jìn)入實(shí)質(zhì)教學(xué)階段后，課程要求綜合運(yùn)用各種教學(xué)技巧和方法，拓展教學(xué)思維，變革教學(xué)方式，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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