白云

摘要：在人類戲劇發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)常閃爍著一個(gè)字眼兒，這個(gè)字眼兒就是戲劇的假定性。雖然，古今中外不同派別的戲劇家們?cè)趹騽?chuàng)作和演出的實(shí)踐中都在不約而同地運(yùn)用它，其實(shí)，假定性并不是在戲劇的上空盤旋著的一顆行星，而是戲劇生來(lái)就有的隱藏在戲劇本體之內(nèi)的一個(gè)恒動(dòng)的因素，是戲劇藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑自身形態(tài)的特有方式和基本手段，正因?yàn)槿绱耍接懞脱芯繎騽〉募俣ㄐ允菓騽”倔w論研究的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：戲劇;假定性;特征

中圖分類號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0141-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.096

戲劇的假定性的確是一個(gè)比較寬泛的概念，其實(shí)，我們所泛稱的假性，包含著兩層意思，一是對(duì)戲劇的性能的概括，以稱為假定性原則;二是指戲劇反映現(xiàn)實(shí)的方式和手段，可以稱為假定性手法，兩者是互有區(qū)別互有聯(lián)系的兩個(gè)方面。為了更明確地認(rèn)識(shí)和把握戲劇的假定性，我們首先有必要對(duì)人們?cè)诓煌秶鷥?nèi)經(jīng)常使用的假定性這個(gè)字眼兒予以明確的界定。

一、假定性是一個(gè)多義的概念

戲劇的假定性在不同的范圍內(nèi)含意也各不相同，如果從大的范圍看，人們常常是在兩個(gè)不同的范疇內(nèi)使用這個(gè)字眼兒。其一，是指創(chuàng)作過(guò)程中的虛構(gòu)和假定，與原型生活的“真實(shí)性”相對(duì)應(yīng)，是作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)原始的生活素材在自己的頭腦中進(jìn)行加工改造、重塑再造時(shí)使用的原則和方法。這種假定是從生活到藝術(shù)作品的中介，是作家、藝術(shù)家能動(dòng)地反映生活，發(fā)揮自已創(chuàng)造才華。這就是說(shuō)，藝術(shù)作品是作家、藝術(shù)家借助于假定性的原則和方法對(duì)生活再造的產(chǎn)物。因此，這種假定屬反映論和創(chuàng)作論范疇，具有方法論的意義。其二，是指不同的藝術(shù)形式在構(gòu)成自身形態(tài)時(shí)所采用的不同的假定方式和手段，與生活形態(tài)的“逼真性”相對(duì)應(yīng)，這就是說(shuō)，你可以是再現(xiàn)的，也可以是表現(xiàn)的，可以是逼真的，寫實(shí)的，也可以是象征的，寫意的，甚至可以是變形的，虛構(gòu)的。因此，這種假定具有形態(tài)發(fā)生學(xué)意義，屬形式論和形態(tài)學(xué)范疇。上述兩種假定是互有區(qū)別而又互有聯(lián)系的，這兩種假定在戲劇中都存在，前者集中體現(xiàn)在劇作家的一度創(chuàng)作之中，后者則集中體現(xiàn)在由劇作到演出的二度創(chuàng)作之中。

二、假定性是戲劇再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基本方式

假定性并不是戲劇所獨(dú)有的，而是包括戲劇在內(nèi)的各種藝術(shù)形式所共享的，也可以說(shuō)，各種藝術(shù)形式都是以假定的原則和假定的手法反映現(xiàn)實(shí)的。這是由戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)造成的。如果從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度來(lái)區(qū)別，可以看出各種藝術(shù)形式都是以假定的方式借助于特定的載體表現(xiàn)生活的，比如，文學(xué)借助于語(yǔ)言文字，繪畫借助于線條和色彩，音樂借助于聲音和旋律，構(gòu)成了自身特有的形態(tài)，而戲劇則不同，它不是借助于特有的符號(hào)，而是用假定的活生生的生活形態(tài)表現(xiàn)生活。正是這種特定的形態(tài)和載體，使戲劇區(qū)別于其它藝術(shù)，形成了自己特有的存在方式和本體特性。以活生生的生活形態(tài)再現(xiàn)生活，不僅使戲劇區(qū)別于以非生活形態(tài)表現(xiàn)生活的表現(xiàn)藝術(shù)，也區(qū)別于以生活靜態(tài)再現(xiàn)生活的再現(xiàn)藝術(shù)，同時(shí)也區(qū)別于以平面的二維空間再現(xiàn)生活的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。電影、電視與戲劇雖然同屬動(dòng)態(tài)再現(xiàn)藝術(shù)，但戲劇家所要實(shí)現(xiàn)的卻不是在二維空間的平面再現(xiàn)，而是全方位的立體鮮活的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)，而這種再現(xiàn)，唯一可借助的方式和手段是假定。這就是說(shuō)，戲劇家在舞臺(tái)上營(yíng)造的世界雖然是活生生的生活形態(tài)，但這種形態(tài)已不是生活本身，而是戲劇家借假定的方式運(yùn)用假定的手段再造的。在這個(gè)再造的過(guò)程中，戲劇家所借助的媒介、使用的材料、運(yùn)用的手段都是假定的，如果沒有假定性作為媒介，戲劇家就無(wú)法完成這個(gè)由真到假而又由假變真的過(guò)程，戲劇世界就無(wú)法構(gòu)成。和其它藝術(shù)形式相比，可以說(shuō)戲劇采用的是全方位的假定。假定性是戲劇再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基本方式，是戲劇形態(tài)得以發(fā)生構(gòu)成的基本手段，是戲劇形態(tài)賴以存在的無(wú)形的支柱。戲劇家的智慧和本領(lǐng)就在于善于弄假成真，戲劇家正是憑借著假定性，才達(dá)到了由真到假、以假纂真、以假當(dāng)真、以假亂真、以假勝真的目的。

三、假定性是推動(dòng)戲劇形式發(fā)展的潛在基因

戲劇的假定性不僅貫穿于戲劇從生活到作品，從排練到演出，一直到觀眾欣賞戲劇的全過(guò)程，而且滲透在構(gòu)成戲劇的各種因素之中，整個(gè)戲劇創(chuàng)作過(guò)程可以說(shuō)經(jīng)歷由生活到作品這樣一個(gè)由真變假，又由作品到演出這樣一個(gè)由假變真、由演出到契入觀眾心靈這樣一個(gè)以假當(dāng)真的三個(gè)過(guò)程，而在這三個(gè)階段中，假定性是戲劇家營(yíng)造戲劇世界的有力的杠桿和無(wú)形的魔杖，是戲劇走向人們心靈的橋柔和渠道。正因?yàn)槿绱?，許多有見識(shí)的戲劇家都十分重視假定性，正如梅耶荷德所說(shuō)“：一切戲劇藝術(shù)的最重要的本質(zhì)是它的假定性本質(zhì)?！?/p>

本文研究戲劇的假定性并不是僅僅對(duì)它在理論上進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，而是因?yàn)榧俣ㄐ允菓騽∷囆g(shù)實(shí)踐最活躍的因素，如果我們仔細(xì)研究，就可以發(fā)現(xiàn)人們對(duì)戲劇假定性的認(rèn)識(shí)確實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而假定性卻一直是在冥冥之中推動(dòng)戲劇形式發(fā)展的潛在的基因。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，各種戲劇方法和戲劇流派的區(qū)別常常是由于采用了不同的假定方式和手段“，從藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)看，舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展確實(shí)表現(xiàn)為它的假定性形式的不斷更新和轉(zhuǎn)換”。同時(shí)，我們還可以發(fā)現(xiàn)假定性不是沒有制約的，戲劇的假定性不僅受制于技術(shù)的、物理的手段，還受制于人們的認(rèn)識(shí)能力、想象力以及種種生理合心理的因素。