再認(rèn)知：傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代“回歸”

李朝旭

廣州體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510500

“徐曉東對(duì)戰(zhàn)雷雷”的那一幕以及因其后續(xù)帶來(lái)的一些隨波逐流，因媒體對(duì)其的“炒作”效應(yīng)，在我們的眼前或身后晃悠，久久揮之不去?！耙咔椤敝?，此類事件總算“平靜”了，過(guò)去了，但事與愿違，又一波更大的“太極大師馬保國(guó)被KO”上了“熱搜”，占據(jù)了“頭條”，與此事有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)中的人物都是“新聞”和“網(wǎng)紅”了。但中國(guó)武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)又一次到了難堪甚至難受的時(shí)候。中國(guó)武術(shù)到底怎么了？在這里，對(duì)于“太極大師馬保國(guó)被KO”之事，輿論討論盡管很火熱，但在此我不作任何評(píng)說(shuō)，也沒(méi)資格對(duì)此類事件指手畫腳。我只是想告訴大家，中國(guó)武術(shù)到底怎么了！

1 “打”“練”武術(shù)的“雜存”現(xiàn)象

每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的源于生存需要的搏擊術(shù)，發(fā)展到今天，各自的搏擊術(shù)都是本國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一個(gè)有機(jī)組成部分。中國(guó)的搏擊術(shù)在我國(guó)歷史的不同時(shí)期有著不同的說(shuō)法。商代叫“拳勇”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期叫“技擊”，漢代及其之后較為廣泛地稱作“武藝”[1]，民國(guó)時(shí)期叫“國(guó)術(shù)”，后又稱“中國(guó)功夫”，“武術(shù)”是現(xiàn)代中國(guó)搏擊術(shù)的“代名詞”，但也唯獨(dú)只有中國(guó)武術(shù)在后來(lái)的發(fā)展中形成了內(nèi)容結(jié)構(gòu)和技術(shù)體系都非常完整的套路運(yùn)動(dòng)。武術(shù)不同時(shí)期的不同“說(shuō)法”，自然也延伸出了其本不一樣的內(nèi)容、形式、價(jià)值和功能等。

1.1 “武術(shù)”這個(gè)既熟悉又陌生的詞匯，發(fā)展中導(dǎo)致的彼此偷換概念

“傳統(tǒng)武術(shù)”“現(xiàn)代武術(shù)”“套路”“散打”等這些詞匯出現(xiàn)頻率很高。對(duì)于此類詞匯的概況甚至內(nèi)涵與外延，初初和粗粗看來(lái)，人們似乎都胸有成竹地感覺(jué)還是很熟悉和了解的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谥袊?guó)作為炎黃子孫誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這些詞匯，有誰(shuí)不了解這類項(xiàng)目呀，這是誤區(qū)一。誤區(qū)二，武術(shù)套路還被人認(rèn)為是傳統(tǒng)武術(shù)“正宗”的內(nèi)容和形式，在許多人心目中還是傳統(tǒng)武術(shù)乃至中國(guó)武術(shù)的唯一表現(xiàn)形式，甚至就是“代名詞”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分的中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播和宣傳更是如此，包括傳統(tǒng)武術(shù)中經(jīng)典的富有代表性的拳種，都還可編可創(chuàng)，甚至可體操可舞蹈等，反正就是按照自己的需要想怎么來(lái)就怎么來(lái)，美其名曰“立足傳統(tǒng)，梳理創(chuàng)新的自選套路”。作為體育項(xiàng)目來(lái)開展，其目的是全民健身或依據(jù)“規(guī)則”運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，這樣的舉措無(wú)可厚非。可關(guān)鍵是他們高舉的卻是傳統(tǒng)武術(shù)“XX拳種”的大旗，致使這些“概念”與“現(xiàn)象”前呼后應(yīng)，在人們心目中相互穿插、互相交錯(cuò)、彼此替換，導(dǎo)致這些肢解后的武術(shù)類體育項(xiàng)目與拳種武術(shù)“混雜”在一起。其實(shí)，此武術(shù)已非彼武術(shù)，但無(wú)論怎樣，在人們心目中武術(shù)的終極功能卻理所應(yīng)該是一樣的，那就是練武之人就是能“打”。

1.2 武術(shù)套路是“練”出來(lái)的，武術(shù)散打是“打”出來(lái)的。只練不打，怎能對(duì)抗；只打不練，何來(lái)好看

現(xiàn)實(shí)告訴我們：練武術(shù)套路的，好看不能“打”；練武術(shù)散打的，能“打”不好看。如此這般，現(xiàn)在看到的這種“雜呈”現(xiàn)象，讓人們從思維、意識(shí)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上感受到，現(xiàn)在的武術(shù)與歷史上曾經(jīng)的“傳統(tǒng)武術(shù)”形成了巨大的反差，也就是：曾經(jīng)的中國(guó)武術(shù)很好看又能打，現(xiàn)在的是能說(shuō)、能看、能演就是不能“打”。中國(guó)武術(shù)到底怎么了？

到了信息化高度發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)時(shí)代本無(wú)秘密可言，可許多專門練這些“傳統(tǒng)功夫”的人，又特殊標(biāo)榜為是“XX拳派掌門人”“大師”等，這還不算回事，更為關(guān)鍵的是這些人又都說(shuō)自己閱歷和經(jīng)歷都非同一般，還很能打，甚至不惜炒作自己能打的“超人”效果。即使是對(duì)于大型媒體的記錄和陳述的紀(jì)事性報(bào)道，也非要“套用”中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中借喻、隱喻、暗喻等經(jīng)典文學(xué)類表達(dá)“手法”，通過(guò)“三段論”來(lái)引導(dǎo)人們的邏輯思維。例如，歷史上的傳統(tǒng)武術(shù)能“打”，我現(xiàn)在練的是傳統(tǒng)武術(shù)，所以能“打”；XX拳派的歷代掌門人都很厲害，現(xiàn)在我是“XX拳派的掌門人”，自然我也差不到哪里等。一句話：老子是英雄，兒子也一定是好漢。

如此這般，不服者自然有之，打假者自然來(lái)之。這就是中國(guó)武林從來(lái)不會(huì)風(fēng)平浪靜的原因，就是“文無(wú)第一”“武無(wú)第二”的真實(shí)寫照。這也是現(xiàn)代社會(huì)中一批富有激情和探索精神的代表者不惜以身試技，挑戰(zhàn)“傳統(tǒng)武術(shù)”（特別是太極拳）的導(dǎo)火索引爆的源頭。

2 “打拳”有別于“練武”

習(xí)武之人與民間武者交流，常常會(huì)被人問(wèn)起“你是練什么拳的”，與體制下的校園或?qū)I(yè)隊(duì)武者交流，則習(xí)慣于問(wèn)起“你是練什么項(xiàng)目的”，由此可見(jiàn)，兩者的差別和定位顯而易見(jiàn)，只是我們平時(shí)并未在意其到底有何不同？現(xiàn)已遭遇過(guò)這類民間“發(fā)泄式”挑戰(zhàn)的太極拳、詠春拳，以及暫還沒(méi)出場(chǎng)的八極拳、八卦掌、形意拳、洪拳、蔡李佛拳、翻子拳、戳腳等，其實(shí)，這就是一個(gè)武術(shù)發(fā)展歷程中“武術(shù)概念的演進(jìn)”問(wèn)題。

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)以“拳種”為主要內(nèi)容

武術(shù)發(fā)展到今天，至少經(jīng)歷了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)兩個(gè)發(fā)展階段。前者以拳種（拳派）為內(nèi)容，后者以體育項(xiàng)目為內(nèi)容。何謂拳種？八十年代初啟動(dòng)的“中國(guó)武術(shù)挖掘與整理系統(tǒng)工程”歷時(shí)延續(xù)近10年。啟動(dòng)之初，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)“拳種”便就已有了明確的定位，即“源流有序、特點(diǎn)突出、理法清晰、自成體系”十六字方針。

中國(guó)武術(shù)任何一個(gè)拳種的形成都至少是清朝中期之后。但因武術(shù)淵源產(chǎn)生于生存的需要，形成發(fā)展于生活生命的需要，清中之前，特別是冷兵器時(shí)代（包括戰(zhàn)場(chǎng)的搏殺），尚未形成拳種的武術(shù)，都是以防身自衛(wèi)、克敵降魔的單一或連擊“技法”存在并豐富和發(fā)展著（并非拳種概念）。

以“拳種”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)武術(shù)，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系完整，可以說(shuō)是獨(dú)木成林。主要由三部分構(gòu)成，即基本理論（拳理拳法）、技術(shù)體系（功力功法；套路運(yùn)動(dòng)；拆招；散手）和倫理體系（武德禮儀；傳承譜系）。就是在單純的拳種“技術(shù)體系”中，功力功法是練功，套路運(yùn)動(dòng)（拳術(shù)和器械）是訓(xùn)拳架、練方法，拆招是理解和領(lǐng)會(huì)其用法。要說(shuō)明的是，即使是非常熟練、以假亂真的“拆招”訓(xùn)練，也只是停留在“條件實(shí)戰(zhàn)”階段（絕非實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗）。傳統(tǒng)武術(shù)的拳種武術(shù)學(xué)練都遵循共通的訓(xùn)練規(guī)律和要求，那就是只有前面的這些“基礎(chǔ)”打扎實(shí)了，通過(guò)“散手”（兩人或多人無(wú)條件的實(shí)戰(zhàn)）再靈活運(yùn)用這些豐富的技法，通過(guò)成百上千次的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)戰(zhàn)水平，強(qiáng)化實(shí)戰(zhàn)能力，才能是一個(gè)拳種完整的“技術(shù)體系”的訓(xùn)練和掌握。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)是一門技藝和可謀生的手段，師承脈絡(luò)清晰，學(xué)武就是一個(gè)拜師求藝的過(guò)程

拳種練習(xí)前期的這些打“基礎(chǔ)”即功法功力、套路、拆招，正如英語(yǔ)學(xué)習(xí)的“單詞”和“詞組”一樣，只有單詞詞組掌握了，再根據(jù)語(yǔ)序和需要加以表達(dá)，才成為了可以交流的語(yǔ)言。否則，連話都不能說(shuō)，誰(shuí)還敢說(shuō)掌握了這門語(yǔ)言。同理，這就是傳統(tǒng)武術(shù)由“功力功法”到“套路”“拆招”，再到“散手”的過(guò)程。而現(xiàn)階段自稱是練傳統(tǒng)武術(shù)，練太極拳或其他拳種的拳家（大師），僅僅到了本拳種的套路運(yùn)動(dòng)階段（或久未實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗），又怎么能代表這個(gè)拳種的實(shí)戰(zhàn)水平呢？又怎么能說(shuō)明傳統(tǒng)武術(shù)能打不能打呢？

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到了現(xiàn)代武術(shù)階段，其內(nèi)容體系、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、價(jià)值功能等似乎都還存在，甚至還在不斷發(fā)展，但其實(shí)早已是物是人非，兩者的區(qū)別是本質(zhì)性的。一句話，武術(shù)套路是練功之法，不是搏斗之術(shù)。

2.3 現(xiàn)代武術(shù)以“體育項(xiàng)目”為主要內(nèi)容

從1958年第一本《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》的實(shí)施開始，傳統(tǒng)武術(shù)套路歷經(jīng)競(jìng)技武術(shù)比賽多年的發(fā)展，其變化可謂突飛猛進(jìn)、脫胎換骨，形成了一個(gè)全新的“競(jìng)技武術(shù)”門類（競(jìng)技太極拳、競(jìng)技南拳、競(jìng)技長(zhǎng)拳）。此類競(jìng)技武術(shù)盡管還是拳種名錄的內(nèi)容，但目的是為了最大限度地發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的運(yùn)動(dòng)潛能和爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)而進(jìn)行的專門訓(xùn)練競(jìng)賽活動(dòng)，它依從《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》的不斷變化而發(fā)展演化，即使同名拳種也是此拳種非彼拳種?！艾F(xiàn)代散打”則是按照一定的“規(guī)則”來(lái)約束，采用不同的選材標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施不同的訓(xùn)練方法，由另一批隊(duì)員、教練來(lái)完成，但兩者均突出其“專業(yè)化、職業(yè)化、高水平、超負(fù)荷、競(jìng)技性”等特點(diǎn)。

現(xiàn)代武術(shù)是以體育項(xiàng)目為內(nèi)容，就其發(fā)展定位說(shuō)，為“奧運(yùn)爭(zhēng)光”和“全民健身”服務(wù)，套路和搏斗（散手）兩種運(yùn)動(dòng)形式，走在了兩條完全不同的軌道上，兩者幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。只是從理論體系上來(lái)說(shuō)，都是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩種不同的表現(xiàn)形式。這更說(shuō)明，如果誰(shuí)要真正挑戰(zhàn)中國(guó)武術(shù)的對(duì)抗性，理所應(yīng)該是“武術(shù)散手”當(dāng)仁不讓。這才是同“質(zhì)”的東西加以比較。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)是歷史發(fā)展的必然。傳統(tǒng)武術(shù)以拳種為主要內(nèi)容，是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)掌握需要時(shí)間、經(jīng)歷甚至使命和情懷；現(xiàn)代武術(shù)以體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容，也有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸?。隨著社會(huì)和人們生活的需要，武術(shù)的多功能拓展已成常態(tài)，現(xiàn)代武術(shù)的多功能明顯具有現(xiàn)代工業(yè)的“分工精細(xì)化”特征，武術(shù)套路和散打走在了完全不同的軌道上。

武術(shù)套路是練功之法，不是搏斗之術(shù)。武術(shù)散手是現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)的主要搏斗形式，挑戰(zhàn)中國(guó)武術(shù)的“打”，散打可代表。

武術(shù)非遺是傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代“回歸”及其轉(zhuǎn)型與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑之一。武術(shù)非遺傳承人更需要真正認(rèn)識(shí)武術(shù)非遺的內(nèi)容即武術(shù)拳種完整的內(nèi)容體系；就武術(shù)非遺傳承人的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，其認(rèn)知大于責(zé)任、使命和情懷（想得到才能做得到）。