韓俊龍 劉桂海

華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241

“傳播(communication)”有傳承、交流等多種含義，多指“信息”從“信源”出發(fā)，經(jīng)由某種渠道方式到達(dá)“信宿”，包含傳播主體、傳播受眾、傳播方式和渠道、傳播效果反饋等方面。中華傳統(tǒng)體育傳播是以中華傳統(tǒng)體育精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、交換和消費(fèi)為主要含義的傳播，有助于本國民族文化與其他文化進(jìn)行有效對話，一直以來在我國的對外傳播事業(yè)中占有重要地位。

近年來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速發(fā)展和國際影響力的提升，西方國家囿于“修昔底德陷阱”“國強(qiáng)必霸”的現(xiàn)實(shí)主義思維，對中國進(jìn)行多方面的抵制，中國面臨的國際輿論環(huán)境愈發(fā)嚴(yán)峻。調(diào)查研究顯示，當(dāng)前某些言論對我國的國際形象存在較大誤解，[1]諸如“中國威脅論”“中國衰落論”的觀點(diǎn)不絕于耳，給我國的和平發(fā)展之路造成阻礙，對提高國家軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國力需求日益緊迫。

軟實(shí)力（Soft Power）理論由美國學(xué)者約瑟夫·奈提出，指“一國通過吸引和說服別國服從本國的目標(biāo),從而使本國得到自己想要的東西的能力”。[2]

軟實(shí)力強(qiáng)大的國家，會(huì)在潛移默化中使本國和其他國家產(chǎn)生認(rèn)同感和向往。其中，“文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心要素”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育不僅是全體中國人民的寶貴財(cái)富，更是屬于全人類的寶藏。它不僅包含了于身心有益的技能、技巧，豐富的文化內(nèi)涵更是具有穿越時(shí)空、跨越國界的魅力。在中國對外傳播事業(yè)面臨全新挑戰(zhàn)的情況下，中華傳統(tǒng)體育的海外傳播將成為提高我國軟實(shí)力的重要途徑，對中華傳統(tǒng)體育海外傳播的路徑進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃迫在眉睫。

1 中華傳統(tǒng)體育海外傳播的可行性

中華傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史悠久，種類繁多，包括武術(shù)（太極拳、長拳等）、健身氣功（八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣）、舞龍、舞獅、踢毽子、象棋等多種精品項(xiàng)目，單就武術(shù)中的太極拳一類而言，就有著數(shù)不勝數(shù)的拳種、流派以及博大精深的內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)體育以其豐富性和獨(dú)特性特征在世界各地都有不少追隨者，為海外傳播打下基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生理念和保健方法也對西方體育健身運(yùn)動(dòng)具有借鑒意義。隨著人們生活水平的提高，對中華傳統(tǒng)體育中八段錦、五禽戲等運(yùn)動(dòng)以及“天人合一”“陰陽調(diào)節(jié)”等極具養(yǎng)生保健價(jià)值思想的重新挖掘和改良越來越受到重視，中西方體育養(yǎng)生的相互融合將成為發(fā)展的必然趨勢。[3]

國家的高度重視和大力支持也為中華傳統(tǒng)體育在海外的傳播創(chuàng)造了條件。以中華傳統(tǒng)體育海外傳播的重要平臺(tái)——孔子學(xué)院為例，截至2020年3月9日，全球已有162國家（地區(qū)）設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1170個(gè)孔子課堂。[4]

隨著孔子學(xué)院覆蓋面的擴(kuò)大和影響力的提高，作為孔院重要文化課程的中華傳統(tǒng)體育課程也受到了越來越多的關(guān)注。

國家十分重視孔子學(xué)院在中華傳統(tǒng)體育海外傳播中的特殊地位，2009年第4屆孔子學(xué)院大會(huì)開幕式上,國務(wù)委員劉延?xùn)|明確提出要將“中醫(yī)、武術(shù)、京劇”列入孔子學(xué)院的文化活動(dòng)范疇。[5]

《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016-2020年》指出要“廣泛建立對外合作與聯(lián)系,構(gòu)建駐外機(jī)構(gòu)推廣平臺(tái)……加強(qiáng)與國家漢辦合作,推進(jìn)武術(shù)進(jìn)入各國孔子學(xué)院、孔子課堂”。[6]

中華傳統(tǒng)體育的海外傳播與孔子學(xué)院的發(fā)展休戚相關(guān)，對孔院傳統(tǒng)體育課程的設(shè)置、改進(jìn)和完善將推動(dòng)中華傳統(tǒng)體育的海外傳播走上更高的臺(tái)階。

2 中華傳統(tǒng)體育海外傳播的實(shí)踐模式

要推動(dòng)中華傳統(tǒng)體育文化在海外的有效傳播，必須處理好橫向空間性維度四個(gè)方面的實(shí)踐問題。

一是傳播主體問題，依靠哪些力量傳播傳統(tǒng)體育，這是文化輸出的起點(diǎn)和原因，是信息的傳遞者和施控者。

二是傳播受眾問題，傳統(tǒng)體育的傳播應(yīng)得到哪些群體的關(guān)注和認(rèn)同，這是文化輸出的終點(diǎn)和結(jié)果，是信息傳遞的接收者和受控者。

三是傳播方式的問題，通過哪一類的方式和渠道能夠有效地傳播傳統(tǒng)體育文化，這是文化輸出的過程。四是傳播效果反饋問題，即傳統(tǒng)體育在海外的傳播會(huì)帶來什么樣的影響，傳統(tǒng)體育海外傳播在不同群體中有著怎樣的反饋，這是對傳統(tǒng)體育海外傳播的綜合評價(jià)。

2.1 傳播主體多元化

首先，對于中華傳統(tǒng)體育的海外傳播，國家政府必須繼續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用。一方面，國家新聞辦要加大傳統(tǒng)體育著作翻譯力度，補(bǔ)齊“短板”。結(jié)合調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，在中華傳統(tǒng)體育的海外傳播中，相關(guān)書籍寥寥無幾，而且多以中文為主，十分不利于國外受眾自主、深入地了解。另一方面，中國大使館在文化“走出去”方面需發(fā)揮先鋒作用，為孔子學(xué)院舉辦各式各樣的中華文化活動(dòng)提供多方面支持。

其次，要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)體育專家學(xué)者和專業(yè)領(lǐng)域帶頭人的能動(dòng)作用。學(xué)術(shù)傳播與大眾對接時(shí)一定要淺顯易懂，深入淺出。“學(xué)術(shù)傳播將高壓深晦的學(xué)術(shù)研究成果向大眾傳播，必然要求講演者從學(xué)術(shù)的殿堂走出來，走進(jìn)通俗易懂和大家喜聞樂見的華語系統(tǒng)，從而和大眾的表達(dá)與接受方式對接”。[7]另外，傳統(tǒng)體育專家學(xué)者利用自己業(yè)務(wù)能力走出國門的同時(shí)要和當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行更多的交流，讓受眾國全面了解中國的傳統(tǒng)體育文化，從而加快其走向世界的步伐。

除此之外，從本質(zhì)上看，按照市場化模式運(yùn)作的中資公司在文化“走出去”中有著天然的契機(jī)，包括華為、基建、中石化等國有企業(yè)和非國有企業(yè)，尤其要利用好中資企業(yè)內(nèi)部的中國員工和國外員工的紐帶關(guān)系，充分發(fā)揮中國員工先行機(jī)制，形成“傳幫帶”的傳播機(jī)制。中國大使館和中資公司也應(yīng)該加強(qiáng)溝通，互相支持，形成推動(dòng)傳統(tǒng)體育海外傳播的合力。

同時(shí)，中華傳統(tǒng)體育教師尤其是孔院教師在傳播中的作用毋庸置疑。他們作為傳播活動(dòng)的直接參與者，應(yīng)該具備以下素質(zhì)：

國際背景下的視野。筆者在厄瓜多爾教學(xué)考察一年期間發(fā)現(xiàn)，海外傳統(tǒng)體育教師主要依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué),大多教師僅照搬國內(nèi)模式，如此并不可取。國內(nèi)教學(xué)與跨國界、跨文化的教學(xué)，無論從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式方法，還是教育理念和教育體制上都有所不同。這就要求我們把視線放眼于國際教學(xué)，把我們的事業(yè)置于國際化背景中思索。教師應(yīng)當(dāng)弄清在傳統(tǒng)體育教育中，究竟要向國外學(xué)生傳播哪一類的傳統(tǒng)體育文化，以及有效的傳播方法和策略是什么；要著眼于國外當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的前沿，對本民族文化則要具備自覺反省意識，跨越文化間的局限，兼容并蓄中外文化成果，創(chuàng)新與傳播具有民族特色的傳統(tǒng)體育歷史文化，整合與構(gòu)建具有當(dāng)?shù)伧攘Φ闹腥A傳統(tǒng)體育新型文化。教師還要具有跨學(xué)科領(lǐng)域意識，在更為廣闊的學(xué)術(shù)背景和學(xué)科領(lǐng)域，特別是教育學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、跨文化學(xué)理論的支持下，走出自己的道路，制定出適合當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院發(fā)展的模式，最終打造平等客觀而又相互關(guān)聯(lián)的多元文化和全球意識。

研究“學(xué)生”。研究“學(xué)生”是首要前提，關(guān)系到不同國家、不同文化背景的學(xué)生能否進(jìn)行有效的傳統(tǒng)體育文化交流，研究者能否編寫出對口當(dāng)?shù)氐慕滩模虿氖┙?、因人而教。目前相關(guān)研究還相對薄弱。傳統(tǒng)體育海外傳播無論從傳播內(nèi)容、傳播方式、接受程度上都要站在當(dāng)?shù)厥鼙妼W(xué)生的角度全方位、多角度地進(jìn)行分析。除此之外，對于跨文化教育涉及到的文化差異、文化隔膜、文化沖突等問題，必須加大研究，才能減少跨文化間的摩擦，加強(qiáng)理解與溝通。

由“教學(xué)”到“教育”轉(zhuǎn)變。以孔子學(xué)院為例，如今，世界各地孔子學(xué)院多以“傳統(tǒng)體育海外傳播教學(xué)”為主。筆者認(rèn)為，將“傳統(tǒng)體育海外傳播教學(xué)”模式上升到“傳統(tǒng)體育海外傳播教育”模式更為恰當(dāng)。因?yàn)?，“教學(xué)”一詞，一般是指一種在特定的場合、時(shí)間和組織中，存在師生雙方的課堂教學(xué)形式。但是，“教育”除了基本的課堂“教學(xué)”之外，還有更為豐富的活動(dòng)形式，如在線學(xué)習(xí)、社交媒體傳播等，都是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化的有效途徑。這種由學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地、“自主學(xué)習(xí)”的方式不是“教學(xué)”，而是一種自我的“教育”。

從另一方面來講，傳統(tǒng)體育海外傳播要從偏重技能傳授發(fā)展到技擊技術(shù)與文化教育并重?！皞鹘y(tǒng)體育海外傳播教學(xué)”主要是指技擊動(dòng)作的習(xí)練，是一種技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，但“傳統(tǒng)體育海外傳播教育”不應(yīng)該僅僅著眼于技能的層面，而是必須上升到“文化”的層面。筆者在厄瓜多爾一年的教學(xué)過程中，從著手于“傳統(tǒng)體育海外傳播教學(xué)”技能的“教學(xué)”，上升到“傳統(tǒng)體育海外傳播教育”技術(shù)與文化同步的“教育”，把技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)和中華數(shù)千年的歷史文化、中醫(yī)醫(yī)理、漢語教學(xué)以及與技擊實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，教學(xué)效果有了很大的提升。

“教育”包含著“教學(xué)”，但“教學(xué)”難以涵蓋“教育”；“教學(xué)”是一種教與學(xué)的過程，“教育”卻包含著文化的影響、理解、接受與認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為從“教育”這一主線出發(fā)更有利于站在傳播學(xué)的角度，以創(chuàng)新的方式豐富中國文化活動(dòng)形式，同時(shí)也是一種內(nèi)涵的提升。

2.2 傳統(tǒng)體育文化受眾以學(xué)生和社會(huì)大眾為主

從傳播學(xué)角度來看，受眾是傳播環(huán)節(jié)中必備的要素，是傳播主體的傳播對象，同時(shí)又是傳播方式與媒介的服務(wù)對象。中華傳統(tǒng)體育文化傳播有三個(gè)層面，國家政府間的傳播、體育學(xué)者與學(xué)生間的傳播以及社會(huì)大眾間的傳播。

作為世界文化大國，注重文化在國家政府層面?zhèn)鞑サ耐瑫r(shí)，不能忽視另外兩個(gè)層面的傳播交流。從國家層面來看，我國傳統(tǒng)文化海外傳播是從外交領(lǐng)域開始的，都是基于政府層面宣傳中國文化，但其傳播范圍的局限較大。

因此，只有深入到學(xué)生和社會(huì)大眾中去，中華傳統(tǒng)體育文化才能真正與世界接軌，只有讓學(xué)生和社會(huì)大眾了解中國文化，同時(shí)結(jié)合政府的先鋒統(tǒng)籌發(fā)展，才會(huì)更有利于中華文化的傳播。

2.3 優(yōu)化傳播方式，建立豐富的傳播渠道

進(jìn)入信息化時(shí)代，文化傳播實(shí)踐方式更趨多元化。從圖書、報(bào)刊雜志、廣播到電視、電腦、手機(jī)，借助一定的媒介手段進(jìn)行文化交流傳播實(shí)踐是一種收效甚好的方式。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢曾經(jīng)說過，“媒介就是信息”“媒介是人體的延伸”。當(dāng)下新媒體快速發(fā)展，使這種“延伸”成為文化交流傳播的主要印記。

文化傳播的媒介不僅是獲取傳統(tǒng)體育文化交流信息的渠道，也是整個(gè)中華傳統(tǒng)文化交流信息的提供者，已成為文化傳播實(shí)踐的主要方式。傳統(tǒng)體育海外傳播作為體育外交推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的關(guān)鍵一環(huán)，要通過不同的傳播媒介“輸出”傳統(tǒng)體育“天人合一”的內(nèi)含與價(jià)值并凝結(jié)共識。這就要求中國大使館和當(dāng)?shù)貍鞑ッ浇辇R心協(xié)力，組織漢語橋比賽、武術(shù)表演、中國漢字進(jìn)校園、醫(yī)藥健身等活動(dòng)。

另外，筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育海外傳播采取的方式通常是說教性而不是啟發(fā)式故事性的。說教性的內(nèi)容往往生硬，即使正確也得不到當(dāng)?shù)厥鼙姷那嗖A，不能夠很好地抓住人心；而故事性的內(nèi)容生動(dòng)活潑，受眾能夠產(chǎn)生深刻的印象。

傳統(tǒng)體育的傳播要以創(chuàng)新故事性的方式引入，技能習(xí)練的同時(shí)結(jié)合文化背景講解，使傳統(tǒng)體育技術(shù)習(xí)練與文化思想深入人心。此外，要使用外國友人喜聞樂見的創(chuàng)新型方式、載體、話題來講述更多的傳統(tǒng)體育文化故事。

2.4 及時(shí)收集傳播效果評價(jià)反饋

為更好地推動(dòng)中華傳統(tǒng)體育文化走向世界，必須建立良好的傳播效果評價(jià)反饋體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。只有進(jìn)行客觀的效果評價(jià)，傳統(tǒng)體育文化“走出去”的美好愿景才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。效果評價(jià)需要從傳播核心階段切入，使用正確的評價(jià)指標(biāo)并保證順利實(shí)施。中華傳統(tǒng)體育海外傳播效果評估的評價(jià)指標(biāo)選擇應(yīng)既包括對傳統(tǒng)體育傳播“質(zhì)”的評估，又包括“量”的評估。評估的最終目的是為了提高傳統(tǒng)體育的傳播效果。效果評價(jià)體系指標(biāo)可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。

傳統(tǒng)體育海外傳播的覆蓋率。傳統(tǒng)體育海外傳播的覆蓋率是指參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的區(qū)域面積與此區(qū)域面積、區(qū)域人口與人口總和之比。覆蓋率是體現(xiàn)傳統(tǒng)體育海外傳播影響力的重要指標(biāo)，也是衡量中華文化傳播力的基礎(chǔ)指標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育海外傳播價(jià)值的首要環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)體育海外傳播覆蓋率需要通過真實(shí)的數(shù)據(jù)即客觀數(shù)據(jù)獲取，例如傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在某區(qū)域的參與人數(shù)、傳統(tǒng)體育電影和音樂的下載次數(shù)、國外受眾對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化書籍的了解程度等，而這類數(shù)據(jù)通常通過調(diào)查、統(tǒng)計(jì)的方式獲得。

傳統(tǒng)體育海外傳播的受眾滿意度。滿意度同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)體育海外傳播效果評估的重要指標(biāo)。滿意度與覆蓋率在研究方法上最大的不同，在于滿意度受眾群覆蓋率大小對測量結(jié)果沒有直接影響，因?yàn)楦采w率測量的是與某區(qū)域人口或面積總和之比，而滿意度則是對傳統(tǒng)體育海外傳播質(zhì)量的研究，是傳播質(zhì)量的量化依據(jù)，著重于傳播問題的改進(jìn)。傳統(tǒng)體育海外傳播滿意度需要通過主觀數(shù)據(jù)來獲得，例如，受眾對中華傳統(tǒng)體育的喜好等方面的評價(jià)，得到這類數(shù)據(jù)需進(jìn)行調(diào)查、訪談。

當(dāng)前，我國在效果評估的指標(biāo)選取方面還有待提升。傳統(tǒng)體育海外傳播效果評估是一個(gè)復(fù)雜的、開放的指標(biāo)體系，在實(shí)踐中我們應(yīng)隨時(shí)吸收新觀念、新指標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)建效果評估系統(tǒng)。

3 結(jié)語

完成提高國家軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國力的戰(zhàn)略目標(biāo)，有必要充分利用中華傳統(tǒng)體育這一人類共同財(cái)富。從傳播主體、傳播受眾、傳播方式和渠道、傳播效果反饋四方面規(guī)劃中華傳統(tǒng)體育海外傳播的路徑，充分發(fā)揮政府、專家學(xué)者、中資公司、教師的多重作用，深入研究大眾受眾群體，利用多元傳播力量，創(chuàng)新傳播方式，建立及時(shí)有效的反饋機(jī)制，才能最終實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)體育傳播的長遠(yuǎn)發(fā)展。