馬 祥 唐元超

1.南寧市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 南寧 530009；

2.南寧師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 南寧 530299

在歷史長河中，中華各族人民創(chuàng)造了絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的民俗傳統(tǒng)文化。伴隨著人類文明的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些民俗文化始終在各族人民生產(chǎn)生活中發(fā)揮著積極的符號意義。[1]

1 土族與土族納頓節(jié)

土族是青海、甘肅特有的少數(shù)民族，是青海世居民族之一。主要分布在青海省河湟流域與祁連以南大通河向毗鄰的地方。其中民和、大通、互助是土族民族的主要聚集地，也零星分布在同仁、貴德等地。土族的稱謂在不同地方有不同說法，例如；“蒙古爾”“蒙古爾孔”“土昆”“土人”“土民”等等。在新中國成立以后政府按照土族人民對自己的稱呼統(tǒng)一稱為“土族”?！凹{頓”在土族語中表示“娛樂、玩?！钡囊馑迹乔嗪Ｊ∶窈涂h三川土族從古至今都保持著鮮活色彩的文化現(xiàn)象之一，活動內(nèi)容跨越了宗教、民間信仰、巫術(shù)、民族文化等特有的內(nèi)質(zhì)。也是每年從農(nóng)歷七月十二延續(xù)到農(nóng)歷九月十五特有的酬神祈福、慶祝豐收的民族傳統(tǒng)節(jié)日，通過土族村莊莊稼收割的順序進行輪流舉行，時間長達兩個多月。遍布多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上百個土族自然村，規(guī)模宏大，場面壯觀，被譽為“世界上最長的狂歡節(jié)”。納頓節(jié)是三川地區(qū)的土族民眾集體共同擁有的大型民俗活動，包含祭祀儀式、音樂舞蹈以及經(jīng)濟交流的綜合表現(xiàn)，與當?shù)赝磷迦说纳蠲芮邢嚓P(guān)，是土族民族文化中一枚班斕多彩的“活化石”，有十分獨特、古老和深厚的文化意蘊。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護全球推進的時代背景下，土族納頓節(jié)在2006年5月時進入國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當中，這是土族民俗活動納頓節(jié)新的里程碑。

2 土族納頓節(jié)民俗體育的續(xù)存與發(fā)展方式

2.1 “國家在場”的非遺保護

非遺是人類文明的影象載體和多元文化的鮮活藍本，也是現(xiàn)代文明的內(nèi)涵和養(yǎng)分，是納頓文化取之不竭的知識文庫。非遺的保護傳承需要挖掘整理及傳承學(xué)習(xí)，主要面向未來的發(fā)展，非遺不是一成不變的，傳承人將自己學(xué)到的文化精髓進行提煉和融入。[2]非遺的傳承在于完整性，不僅要傳承技藝并且深入了解自己所從事的文化內(nèi)涵。那么在現(xiàn)代納頓的傳承和發(fā)展依靠在一些大學(xué)開展非遺的培訓(xùn)研修班，也通過傳承人培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高自身的實踐水平和傳承能力，補助傳承人補充文化修養(yǎng)的欠缺、設(shè)計藝術(shù)的缺乏、市場意識的缺乏，通過非遺的培訓(xùn)班提高審美能力，更好的將納頓文化帶給人民群眾，通過一系列的努力納頓文化自2006年5月納頓節(jié)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，國家通過非遺的手段和形式對納頓節(jié)的傳承發(fā)展進行大力扶持，將大量的資金、設(shè)施、服飾、政策投入到文化部門針對納頓節(jié)進行傳承保護，這種傳承保護屬于國家在場下的推進方式和非遺傳承方式。

2.2 傳統(tǒng)形態(tài)的家族傳承

也稱之為血緣關(guān)系傳承。在原始社會，民俗體育文化的傳承主要是基于家族傳承方式。是指在家族內(nèi)部由父傳子、子傳孫的模式進行傳承，家族傳承是人類對知識和經(jīng)驗占有的一種方式。[3]所以現(xiàn)在納頓節(jié)的傳承過程中也沿用了這樣的傳承方式，具有納頓技藝傳承人對哪些有親屬關(guān)系的人員進行教授或代代相傳。納頓節(jié)的這種傳承方式也透露了對家族成員之間的傳習(xí)和繼承，家族中的長輩主要擔當傳承人的角色，子孫從長輩的口授或者教授獲得知識技藝，承繼家族所要達到的技藝或文化。尤其是納頓節(jié)中的“法拉”傳承將家族傳承體現(xiàn)得淋漓盡致，“法拉”的傳承目前僅限于內(nèi)部群體的傳承，只能是世代傳習(xí)，傳承者與繼承者兩者之間以血緣關(guān)系為紐帶。“法拉”的這種傳承只能延續(xù)世襲傳承的思想，外族無法代替這種傳承，這就是家族傳承的典型案例，范圍較小，阻礙了民俗體育文化綿延傳承。

2.3 師徒關(guān)系的代代相傳

師徒傳承主要是傳承人帶領(lǐng)徒弟進行傳承和學(xué)習(xí)。如同現(xiàn)在徒弟在師傅門下求學(xué)，師徒傳承是類似于血緣關(guān)系而建立的，這種傳承是在拜師儀式上徒弟向師傅行拜師禮儀后而成為入門弟子，師徒關(guān)系開始建立，師徒關(guān)系建立后師傅有責任和義務(wù)傳授給徒弟精湛的技藝，傳統(tǒng)的師徒傳承相當于現(xiàn)代的“精英教育”，師徒傳承也是對這個家族文化傳承拓寬衍生的另一種渠道，主要是地緣和血緣關(guān)系的結(jié)合體。在現(xiàn)代發(fā)展的過程中納頓傳承人雖然師徒之間沒有直接的血緣關(guān)系，但是兩者之間利用與親屬相似的社會關(guān)系來衡量他們的關(guān)系，組成傳授與獲取的關(guān)系。師傅將畢生所習(xí)得的納頓精髓傳授于徒弟，希望對納頓文化得到持久的生命力，而徒弟虛心接受師傅的熏陶、潛心學(xué)藝，兩者之間沒有直接的經(jīng)濟交易，但是成員的共同需求是想依靠習(xí)得的這一門手藝來維持生計，取得社會認可、增添社會資源以及發(fā)展生活的渠道。

2.4 現(xiàn)代發(fā)展的走進校園

學(xué)校教育引領(lǐng)民族文化教育，匯集著大量的文化資源、文化傳承與保護的動力。因此，學(xué)校在文化傳承方面具有明顯的優(yōu)勢。文化傳承的主要目標，既要繼承納頓節(jié)文化核心基因，保持這些它的本真性，在原有的底子上對納頓文明進行恰當?shù)膭?chuàng)新與升華，推動本區(qū)域的經(jīng)濟建設(shè)。學(xué)校教師為傳授者，而學(xué)生是受教育者，傳承者向受教育者傳播民族文化具有絕對優(yōu)勢，現(xiàn)在經(jīng)過政府的幫助與引導(dǎo)下將納頓節(jié)的一些元素引入校園課間活動，成為校園體育文化的一種形態(tài)，既豐富了校園文體活動又得到了普及與鍛煉。校園傳承為納頓的發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。也是納頓節(jié)文化對校園傳承的使命要求。土族文化也能成為學(xué)校民族特色的重要來源，是促進少數(shù)民族文化進校園的奠基石之一。校園傳承體制的架構(gòu)，在學(xué)校教學(xué)特點、人才培養(yǎng)、貢獻社會等方面有著很大的驅(qū)動力，納頓文化的進入會成為地方學(xué)校發(fā)展的支柱。納頓元素進校園不僅是非遺傳承的需求，也是學(xué)校發(fā)展的訴求。

2.5 “文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的商業(yè)模式

民俗文化適應(yīng)現(xiàn)在社會的生產(chǎn)生活方式，得以讓民俗文化延續(xù)，民俗文化適應(yīng)人們的正常生活，由于現(xiàn)在屬于商品經(jīng)濟時代，所以納頓節(jié)的傳承保護需要用商業(yè)化的方式求生存，民俗特色形成大“賣點”，以民俗文化的噱頭推進自身經(jīng)濟成長、旅游業(yè)生長和飲食發(fā)展，俗話說“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，尤其地域性民俗文化是一個民族特有的人文底蘊。[4]所以納頓節(jié)借助自身的優(yōu)勢屢次出現(xiàn)在民和縣文體局舉辦的文化活動舞臺中，不僅用展演的方式激勵更多的人認識納頓、了解納頓，激勵年輕一代傳承納頓，而且通過展演來獲得更多的經(jīng)濟費用，當州縣各個廣場竣工落成只是政府部門邀請納頓展演團隊為新廣場通過演奏納頓的方式接風(fēng)洗塵，在演奏的過后為展演人員發(fā)放一定的勞務(wù)費用，同時有更多的年輕人參與在其中也是自覺傳承的體現(xiàn)。傳承納頓民俗文化的過程中經(jīng)濟是必然無物，納頓民俗文化為了求生存通過展演的方式從舞臺劇走進大眾的視野和深入年輕人的內(nèi)心，所以商業(yè)傳承既有文化展覽的韻味，也有旅游招商的視野。[5]

3 土族“納頓節(jié)”民俗體育續(xù)存與發(fā)展中的困惑

隨著人們對于納頓節(jié)重要作用和價值的認識和“非遺”發(fā)展意識的覺醒，納頓文化的旅游開發(fā)成了拉動少數(shù)民族區(qū)域重要的金融支撐點。因此，無論出于維護國家民族團結(jié)、傳統(tǒng)文化保護，還是為了經(jīng)濟社會發(fā)展，開發(fā)民族文化旅游業(yè)，政府都是納頓節(jié)傳承和保護的主導(dǎo)力量。

隨著人們對生活質(zhì)量的需求和鄉(xiāng)土文化的解體，許多的年輕人接受了現(xiàn)代文化的熏陶和洗禮，以及本民族年輕人外出務(wù)工人口嚴重流失，促使原生態(tài)的納頓節(jié)文化空間逐漸縮小或者沒，以至于對納頓節(jié)的傳承弘揚受到了影響，對于在原有傳承困境上雪上加霜?？傊?，在眾多社會文化氛圍的催化作用下，對納頓節(jié)文化的消費群體數(shù)量逐漸縮小。民間藝人也是納頓文化發(fā)展的支柱，若沒有一個合理的傳承機制，在這種經(jīng)濟效益相當?shù)偷那闆r下更無人接手。納頓節(jié)在土族群體中有著悠久的歷史，承載了豐富的文化內(nèi)涵，納頓節(jié)的參與主體明顯下降，從而造成了人才培養(yǎng)斷層，缺乏專業(yè)人才的供給輸送也就導(dǎo)致了納頓發(fā)展的智力支持受限。

就納頓節(jié)民俗體育來說，就納頓節(jié)民俗體育來說，保存和生長必須要有特定的文化土地，并且依靠自身的文化環(huán)境，如果失去適合的自然環(huán)境，本身的平衡就會被破壞掉。

在旅游文化中，由于經(jīng)濟利益的催化使納頓原生文化逐漸地產(chǎn)生再造性行為。許多地區(qū)以發(fā)展納頓節(jié)文化的名譽，只追求經(jīng)濟利益而改變和扭曲了它原有的文化價值，甚至用一些偽民俗的體育文化資源來招搖撞騙，把這些原始的文化資源當成產(chǎn)品放到市場經(jīng)濟中展示，由于偏離了具體的社會環(huán)境與文化愿景，再加上各種不同文化的充斥在展演過程中對納頓文化的闡釋和理解產(chǎn)生許多誤解，最終會影響個民族之間的團結(jié)穩(wěn)定，也會影響各少數(shù)民族之間的感情，同時會破壞納頓文化在民俗體育文化市場中的經(jīng)濟價值，也會歪曲納頓文化的特殊功能與實際價值。

4 土族“納頓節(jié)”民俗體育續(xù)存與發(fā)展建議

4.1 以政府為主導(dǎo)，土族為主體確定保護策略

首先建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫，信息庫下分到各個州縣，政府與學(xué)界聯(lián)手通過網(wǎng)絡(luò)媒體進行宣傳和公示。其次制定整體保護規(guī)劃，根據(jù)納頓節(jié)目前的具體發(fā)展情況科學(xué)規(guī)劃、分步實施、循序漸進、長期堅持。設(shè)立最明顯且有效的組織管理體系，避免群眾自覺傳承發(fā)展的受限和盲從，使納頓節(jié)活動受到盡可能的保障和利用。

4.2 保護、培養(yǎng)傳承人，讓廣大民眾自主參與

土族納頓節(jié)的傳承保護并非傳承人憑借自己的力量就能完成，能使納頓節(jié)文化走向今天得益于生活在這一支文化空間的大眾群體，由于精神和信仰的寄托人們不需要責令強行參與，都會主動參與。保護和培養(yǎng)傳承人則成為納頓節(jié)傳承發(fā)展的首要任務(wù)，納頓節(jié)頑強生命力的延續(xù)主要靠傳承人的傳習(xí)和社會群體的主動參與，只要給這兩個群體給予經(jīng)濟上的扶持和思想上的引導(dǎo)納頓節(jié)的傳承和保護會更上一層樓。

4.3 加強民俗節(jié)日“體育非遺”精準扶貧

三川地區(qū)是一個多民族聚集的省份，高原地貌為青海帶來了得天獨厚的自然地貌，但是為青海土族納頓節(jié)的傳承帶來了一定的挑戰(zhàn)，為了貫徹落實黨的十八大提出的“精準扶貧”戰(zhàn)略，精準扶貧在已經(jīng)遍布國內(nèi)各個角落、各行各業(yè)，“體育非遺”的扶貧以助推脫貧為重點，確保每一項扶貧資源能夠?qū)嵤┰趯崒嵲谠谛枰鲐毜捻椖炕騻鞒腥说纳砩?，民俗體育節(jié)日納頓節(jié)文化的傳承保護既要適應(yīng)本活動參與民眾與文化部門積極搭建交流平臺，進一步深入挖掘本民族村落歷史文化，把基層的文化傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代的實際生活當中。

4.4 體育旅游融合發(fā)展中注意保護文化根基

由于有些民俗體育資源被掌握在少數(shù)人手里，他們?nèi)狈ΡＷo大多數(shù)文化持有者權(quán)利的意識，盲目利用項目，更沒有考慮當?shù)孛癖姷睦?，只是為了自己謀取經(jīng)濟效益，造成弱勢群體難以參與進去，他們的切身利益受損，久而久之，這種發(fā)展模式必然激起民憤，影響民俗體育產(chǎn)業(yè)化的進程。資源開發(fā)要有度，過度開發(fā)容易造成民俗體育文化底蘊的流失，所以我們利用民族文化促進創(chuàng)收的時候更要保持本民族最原始的文化狀態(tài)。

4.5 促進納頓節(jié)民俗體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民俗體育競賽表演是不同方式的對民俗體育進行傳承和傳播，許多的民俗體育就是通過這種傳播方式映入大眾眼簾的，逐漸造就一定的影響力。對此，在此基礎(chǔ)之上有效組織和實施關(guān)于民俗體育的運動會在其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程當中起著重要作用，更是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的催化劑。除運動會的傳播方式外，還可以根據(jù)強身健心、娛樂休閑的方式讓更多的人參與進來。對那些有一定影響力和立足點比較穩(wěn)固的項目進行科學(xué)整合努力向休閑娛樂的方向推進，吸納別人參與的同時更好的去完善這個項目的秩序和規(guī)則。