蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目校園化進(jìn)程中榜樣教育的階段與機(jī)制

牛澤釗

1 引言

黨的十九屆四中全會(huì)中指出，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，聚焦辦好人民滿意的教育，完善立德樹人體制機(jī)制，深化教育領(lǐng)域綜合改革，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[1]

目前，我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目已經(jīng)不能滿足當(dāng)代學(xué)生的需求，為了保護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，內(nèi)蒙古自治區(qū)部分學(xué)校開始將蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到學(xué)校體育中。在蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目校園化的進(jìn)程中，學(xué)生是蒙古族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的身體和心理發(fā)展特點(diǎn)在很大程度上決定著學(xué)生能夠?qū)W到什么，學(xué)生能達(dá)到什么水平。然而榜樣教育教學(xué)模式有助于蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校中的傳播，并幫助學(xué)生更直觀的了解蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，提高教學(xué)質(zhì)量。

2 榜樣教育的基本理論

2.1 榜樣教育的概念

“榜樣教育”這一詞的定義有多種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在王賽的《多元背景下榜樣教育中的榜樣選取問題》中列舉了幾種常見的概念，其中的一種為：“榜樣教育是教育者根據(jù)教育的目的和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣、知識(shí)技能、思想品德的過程和方法?！盵2]總而言之，榜樣教育的本質(zhì)就是學(xué)生觀察和模仿榜樣的行為，將獲得的榜樣信息遷移到自身中，外化于自身的行動(dòng)上。

2.2 榜樣教育的理論基礎(chǔ)

2.2.1 班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論

美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的行為是由環(huán)境和個(gè)體相互作用而產(chǎn)生的，社會(huì)情境中的人們通過觀察他人的示范進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，從而獲得該活動(dòng)的象征性符號(hào)，在自身建立了新行為的信息，在之后的實(shí)踐中視為一個(gè)行為向?qū)А?/p>

2.2.2 品格教育理論

美國品格教育者洛克伍德在《什么是品格教育》中將品格教育定義為“學(xué)校倡導(dǎo)的、旨在與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)合作的活動(dòng)，通過明顯地影響能夠產(chǎn)生這種行為的非相對(duì)主義價(jià)值觀，而直接和系統(tǒng)地塑造年輕人的行為。”[2]

2.2.3 “重要他人”理論

“重要他人”起先是由美國社會(huì)學(xué)家米爾斯給出的，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體在進(jìn)行社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)中，會(huì)遇到眾多的“他人”，個(gè)體社會(huì)化的過程就是“自者”與“他者”的互動(dòng)過程，而“重要他人”就是個(gè)體所遇到的眾多“他者”中特殊的一種。[3]

3 榜樣教育在蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳播中的價(jià)值

榜樣教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，品格教育學(xué)者提出“榜樣的力量是無窮的”，其中的“力量”指的就是“價(jià)值”。

3.1 榜樣教育的目標(biāo)激勵(lì)價(jià)值

在榜樣教育中，榜樣作為蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳播的載體和體現(xiàn)者，既是教育的手段，也是教育的目標(biāo)。榜樣教育是學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)同，而蒙古族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，因此蒙古族傳統(tǒng)體育所獨(dú)有的民族文化和民族象征對(duì)學(xué)生更容易產(chǎn)生民族認(rèn)同。這種民族認(rèn)同感在體育教學(xué)中，有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的榜樣產(chǎn)生親切感和信任感，也有易于學(xué)生感受和理解蒙古族傳統(tǒng)體育，學(xué)生的態(tài)度也會(huì)變得積極主動(dòng)。

3.2 榜樣教育的德育價(jià)值

普渡大學(xué)理查德·古德瑪教授在《教育和英雄的必要性》中指出：“模仿是一種有效的學(xué)習(xí)路徑，如果僅僅是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者記憶信息或是發(fā)展技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”[3]在蒙古族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，不僅要發(fā)展學(xué)生的身體機(jī)能和傳統(tǒng)項(xiàng)目技能，同時(shí)還需要重視學(xué)生的道德教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣身上優(yōu)秀的體育精神和傳統(tǒng)體育文化。

3.3 榜樣教育的行為規(guī)范價(jià)值

在體育課堂教學(xué)中，榜樣教育的行為規(guī)范價(jià)值主要彰顯在榜樣教育是體育教師以倡導(dǎo)性的方式，通過教育者鼓勵(lì)并引導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生的行為，使得學(xué)生的體育專項(xiàng)技能和體育精神盡量與榜樣一致，甚至超越榜樣，讓學(xué)生的行為向著學(xué)校體育的總體標(biāo)發(fā)展。

4 榜樣教育各階段與教學(xué)機(jī)制

班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程四個(gè)階段。每一個(gè)階段要充分利用榜樣教育的價(jià)值因素，根據(jù)學(xué)生的需求，把榜樣身上的有利因素遷移到學(xué)生身上，使學(xué)生通過內(nèi)化有利因素，外化到日常的行為中，讓蒙古族傳統(tǒng)體育的“生命”在學(xué)校體育中得以繁衍。

4.1 注意過程階段與機(jī)制

注意過程在榜樣教育中，是學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)榜樣的前提條件。學(xué)生本身的特征、榜樣的特征以及學(xué)生與榜樣之間的關(guān)系是三個(gè)影響學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的主要因素。學(xué)生本身的特征包括其所具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力以及價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的注意力，使學(xué)生在觀察過程當(dāng)中選擇一些具有趣味的信息而放棄另外一些信息；榜樣的特征是學(xué)生們觀察以及學(xué)習(xí)的主要素材，一個(gè)成功且具有人格魅力的榜樣更容易讓學(xué)生注意并模仿榜樣的行為；學(xué)生與榜樣之間相似處很多，那么學(xué)生對(duì)榜樣就更加容易產(chǎn)生心理認(rèn)同，更能夠引發(fā)學(xué)生的注意并自覺學(xué)習(xí)榜樣的行為。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)采取以下措施。

4.1.1 以學(xué)生的需求為中心，科學(xué)樹立綜合素質(zhì)好的榜樣

正面的、積極的榜樣能促進(jìn)和發(fā)展學(xué)校體育中學(xué)生的專業(yè)技能和體育精神品質(zhì)。在體育教學(xué)中，體育教師在為學(xué)生建立榜樣時(shí)，要注意榜樣不僅要具有較高的技術(shù)能力，還要有高尚的品德和素質(zhì)。體育教師在樹立榜樣時(shí)，要以學(xué)生的需求為中心選擇榜樣，可以從學(xué)生所崇拜的某位蒙古族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)員或傳承人中選擇各方面綜合素質(zhì)好的作為榜樣，化偶像為榜樣，能加深學(xué)生內(nèi)心對(duì)榜樣的認(rèn)同感，更有利于吸引學(xué)生的注意。

4.1.2 邀請(qǐng)榜樣進(jìn)入校園，建立榜樣形象

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要努力打造交流平臺(tái)，邀請(qǐng)榜樣進(jìn)入校園，在校內(nèi)開展小型的那達(dá)慕大會(huì)或文化交流會(huì)，以表演的形式還原草原上的場景，讓榜樣與學(xué)生面對(duì)面的交流。同時(shí)教師需要負(fù)責(zé)為學(xué)生講解，帶領(lǐng)學(xué)生與榜樣一起參與到活動(dòng)中，例如榜樣帶領(lǐng)學(xué)生齊跳安代舞、筷子舞等項(xiàng)目，甚至可以在教師和榜樣的保護(hù)與指導(dǎo)下進(jìn)行搏克、布魯、射箭等比賽，使學(xué)生充分了解蒙古族的傳統(tǒng)禮儀，深刻理解榜樣的人格特征。

4.1.3 誘導(dǎo)學(xué)生確立觀察目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力

學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)知是觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)知程度決定著對(duì)榜樣的理解、評(píng)價(jià)程度。因此，在體育教學(xué)中，教師要運(yùn)用各種多媒體手段，向?qū)W生詳細(xì)地講解榜樣身上優(yōu)秀的精神品質(zhì)，使學(xué)生能夠全面而深刻的認(rèn)知榜樣。

4.2 保持過程階段與機(jī)制

保持過程是指學(xué)生觀察到的信息轉(zhuǎn)換成符號(hào)的形式并貯存在長期記憶中。學(xué)生如果不能將觀察到的信息儲(chǔ)存在記憶中，那榜樣的行為就不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生任何影響。學(xué)生對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)主要是印象表征系統(tǒng)和語言表征系統(tǒng)起作用。

4.2.1 運(yùn)用印象表征系統(tǒng)向?qū)W生傳達(dá)視覺信息

在體育教學(xué)中，教師通常以示范法等教學(xué)方法傳授技術(shù)動(dòng)作，學(xué)生則通過觀察模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。榜樣在進(jìn)入校園表演時(shí)，學(xué)生通過觀察表演者的技術(shù)動(dòng)作和行為進(jìn)行模仿。在日常的教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體設(shè)施，播放榜樣的比賽視頻或動(dòng)作分析向?qū)W生展示動(dòng)作要領(lǐng)。例如搏克技術(shù)動(dòng)作較快，可采用慢動(dòng)作回放進(jìn)行教學(xué)。對(duì)學(xué)生上課的教學(xué)場地進(jìn)行改造，創(chuàng)造具有民族特色的環(huán)境，例如張貼榜樣的事跡等，能夠使學(xué)生通過視覺信息轉(zhuǎn)化為符號(hào)儲(chǔ)存于記憶中。

4.2.2 運(yùn)用語言表征系統(tǒng)將視覺信息轉(zhuǎn)化為言語符號(hào)

體育教師應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生們的自主思考能力。在體育課堂教學(xué)中，體育教師要讓學(xué)生對(duì)自己所觀察到的榜樣行為進(jìn)行描述并表達(dá)自己的看法?；蛘唧w育教師把學(xué)生分成幾個(gè)小組，并提出相應(yīng)的任務(wù)，各小組組員之間對(duì)榜樣的行為展開分析和討論并派代表上臺(tái)發(fā)表小組討論的結(jié)果。體育教師可以借助榜樣的先進(jìn)事跡、成長經(jīng)歷以講故事的方式，展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)更生動(dòng)、鮮活、親近的榜樣形象，更利于學(xué)生將觀察到的專項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作以及感受到的體育精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為言語符號(hào)儲(chǔ)存于記憶中。

4.3 動(dòng)作再現(xiàn)過程階段與機(jī)制

榜樣教育的成效彰顯在學(xué)生將內(nèi)化的專業(yè)技能、精神品質(zhì)等信息，創(chuàng)造性地外化在自己的行為上，形成新的專業(yè)技能和體育精神。一方面，在體育課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過獎(jiǎng)勵(lì)等方式鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)榜樣進(jìn)行模仿。比如，在布魯?shù)恼n堂教學(xué)中，如果學(xué)生模仿榜樣做出規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作或擊中目標(biāo)，教師要及時(shí)夸獎(jiǎng)學(xué)生的行為并讓其向同學(xué)們展示，以此建立學(xué)生模仿榜樣的信心，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)力；在搏克教學(xué)中，通過比賽的形式尋找在技能、精神上最貼近榜樣的學(xué)生，教師可以獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生一個(gè)小型的蒙古族搏克手體現(xiàn)榮譽(yù)象征的“景嘎”，在鼓勵(lì)學(xué)生的同時(shí)，深化搏克的傳統(tǒng)文化。另一方面體育教師也應(yīng)當(dāng)注意拓展學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)到的榜樣行為進(jìn)行創(chuàng)新，促使蒙古族傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的精神品格遷移到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)以及生活中，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)。學(xué)校要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，舉行校內(nèi)比賽，邀請(qǐng)榜樣作為評(píng)委，由榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，更有利于激發(fā)學(xué)生模仿并超越榜樣的動(dòng)力。

4.4 動(dòng)機(jī)過程階段與機(jī)制

從知到行的三個(gè)階段，不是一個(gè)自覺的過程，而是靠動(dòng)機(jī)參與的過程。動(dòng)機(jī)是聯(lián)系知與行的重要橋梁。

4.4.1 樹立多元化、多層面的榜樣，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感

鐘志勇在《蒙古族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類學(xué)研究》中對(duì)搏克起源的描述指出：“古時(shí)競雄，勝敗關(guān)乎的不僅是個(gè)人的榮耀，而是部落的安危存亡，因此摔跤手往往成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?！盵7]在《蒙古秘史》中記載蒙古族古代的戰(zhàn)士將箭筒為自己的生命。并且蒙古族人民所尊崇的成吉思汗也是優(yōu)秀的射箭手?？梢钥闯?，無論是在戰(zhàn)爭需要還是在日常的生活中，蒙古族人民對(duì)于優(yōu)秀的搏克手、射箭手等都是非常敬重的。把學(xué)生所崇拜的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)明星或傳統(tǒng)項(xiàng)目傳承人作為榜樣，能夠更容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感和親近感。

4.4.2 充分發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建健康的榜樣學(xué)習(xí)環(huán)境

黨的十九屆四中全會(huì)上指出要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育和人工智能優(yōu)勢，創(chuàng)新教育和學(xué)習(xí)方式，加快發(fā)展面向每個(gè)人、適合每個(gè)人、更加開放靈活的教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。[1]所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮媒體的作用，在校園網(wǎng)站上積極宣傳榜樣的事跡，講解蒙古族傳統(tǒng)體育的歷史起源，增強(qiáng)榜樣對(duì)學(xué)生的吸引力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)榜樣的情感認(rèn)同。

4.4.3 以學(xué)生需要為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)家認(rèn)為，需要是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，需要和動(dòng)機(jī)是促進(jìn)人們自身心理達(dá)成和行為實(shí)現(xiàn)的根源。蒙古族人民為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、宗教祭祀、戰(zhàn)爭需要、休閑娛樂形成了獨(dú)具民族特色的蒙古族傳統(tǒng)體育。因此，在體育教學(xué)中要時(shí)刻把握學(xué)生的心理動(dòng)機(jī)，根據(jù)各個(gè)水平階段學(xué)生的需要，誘發(fā)其潛能，在蒙古族傳統(tǒng)體育中尋找合適的項(xiàng)目，發(fā)掘蒙古族傳統(tǒng)體育文化中的藝術(shù)元素，在榜樣教育中體現(xiàn)時(shí)代精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

4.4.4 設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)生的自我強(qiáng)化能力

在體育教學(xué)中，由教師根據(jù)榜樣的行為和學(xué)生的實(shí)際情況提出一定的行為標(biāo)準(zhǔn)，例如傳統(tǒng)射箭要達(dá)到多少成績，布魯能打中幾個(gè)靶，搏克要做出哪些技術(shù)動(dòng)作等，對(duì)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生給予批評(píng)和懲罰。

5 結(jié)語

榜樣和學(xué)生都是現(xiàn)實(shí)的具體的人，榜樣就是鮮活的體育教材，學(xué)習(xí)榜樣也就是向現(xiàn)實(shí)生活中的人學(xué)習(xí)，而不是學(xué)習(xí)體育課本上或是體育教師講授的抽象的體育理論知識(shí)。在蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目校園化進(jìn)程中，依據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中四個(gè)階段的影響因素，制定各階段教學(xué)機(jī)制，向?qū)W生傳播蒙古族傳統(tǒng)體育的技能，繼承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)體育文化，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，樹立“文化自信”，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)，是運(yùn)用榜樣教育方式的最終目的。