○ 武威第十九中學(xué)
對于中學(xué)生來說,有沒有主動(dòng)開放感官的習(xí)慣,有沒有主動(dòng)訓(xùn)練感官的意識(shí),是能否提高習(xí)作水平的關(guān)鍵。可以說,提高習(xí)作水平的過程,就是不斷訓(xùn)練自我感官的過程,忽視了這一點(diǎn),很可能是緣木求魚,吃力而不討好。
真可以說是習(xí)作最重要的特質(zhì),它要求作者書寫的必須是真人、真事、真景、真自我,即真實(shí)地表現(xiàn)自我以及親歷的客觀世界。要達(dá)到真的要求,作者就必須打開自己的感官,實(shí)實(shí)在在地去觀察、感受和體驗(yàn),否則寫出來的作文必然是假、大、空或人云亦云。進(jìn)一步說,若習(xí)作中沒有感官的痕跡或影子,或者不是感官真實(shí)所得,那么抒發(fā)的感情及表達(dá)的思想便大打折扣。
真是習(xí)作的魂魄,是習(xí)作時(shí)必須堅(jiān)守的底線和操守,不管人們對習(xí)作持怎樣的觀念和看法,真都不能丟,否則會(huì)在習(xí)作的路上越走越遠(yuǎn)。作者必須時(shí)刻對假、大、空的敘述或描寫保持足夠警惕和遠(yuǎn)離,這不但是對藝術(shù)真的捍衛(wèi),也是一條正確的寫作之路。
作家丁玲說:“作家一定要看見旁人能見到的東西,還要看見別人看不見的東西?!笨床灰姷闹柑卣鞯?、細(xì)微的、被人忽視的,還指蘊(yùn)含的精神形貌。作者寫作水平的高低,關(guān)鍵體現(xiàn)在看不見上。作家茹志鵑說:“從生活中尋找出那種閃光的屬于自己的東西。”這里點(diǎn)出了兩點(diǎn):一是閃光。二是屬于自己的。
習(xí)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們,要讓習(xí)作具備一定的文學(xué)性,就要不斷感受再感受、體悟再體悟。說到底,寫作中的聯(lián)想、想象、感受、思考等寫作活動(dòng),無一不需要開放自己的感官??梢赃@樣說,文學(xué)性是作者在無數(shù)次深入生活且時(shí)時(shí)開放感官的基礎(chǔ)上獲得的。要讓習(xí)作具備一定的文學(xué)性,要讓讀者讀起來有一種與眾不同的、新穎的感受,作者必須有意識(shí)地訓(xùn)練自己的感官,讓觀察成為一種習(xí)慣和品質(zhì)。做不到這一點(diǎn),就不能及時(shí)捕捉生活,就不能從生活中發(fā)現(xiàn)新鮮的有意義和有價(jià)值的內(nèi)容來。
用感官來寫作才能對讀者的感官產(chǎn)生作用,使讀者有一種身臨其境的藝術(shù)效果。翻閱那些膾炙人口的藝術(shù)佳作,若細(xì)加研究不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的素材都來自于感官的活動(dòng),即作家有意識(shí)地觀察、感受、思考等。作者是否自覺或有意識(shí)地用感官來寫作,從作品中可一目了然??梢赃@樣說,好的作品必然有感官的濃濃活動(dòng),也勢必對讀者的感官發(fā)生影響,使讀者不自覺地進(jìn)入作品,產(chǎn)生觸發(fā)、感染或喚醒的作用。再進(jìn)一步說,充分運(yùn)用了感官來寫作的作品,必然是個(gè)性的、新鮮的、活潑的,也必然能起到作品應(yīng)有的影響和感染作用。
“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!”習(xí)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們:生活不可能在你需要時(shí)再次以清晰的面貌呈現(xiàn)到你眼前,對于開放感官后所獲得的素材,一定要及時(shí)記錄下來,若懶于記錄,就會(huì)時(shí)過境遷,所感會(huì)因時(shí)間的流逝而漸漸渺然,實(shí)在是一種浪費(fèi)。觀察和記錄,是搜集寫作素材必不可少的過程,凡是在寫作上有成就的作家,都有勤于記錄的好習(xí)慣。比如著名作家托爾斯泰,為了積累創(chuàng)作素材,出門總是帶著筆記本,看到有價(jià)值的材料就馬上記下來?!昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”,教師應(yīng)要求學(xué)生養(yǎng)成勤于觀察、勤于記錄的好習(xí)慣,把每天的所得所思所感及時(shí)記載下來,形成自己豐富的資源庫或素材庫,這樣到用的時(shí)候才不會(huì)捉襟見肘,抓耳撓腮。
總之,運(yùn)用感官來觀察是獲得素材的必經(jīng)步驟,這個(gè)過程越細(xì)、越扎實(shí)、越投入,就越有可寫的東西,就越能體驗(yàn)到寫作的興味和樂趣。另外,只有把實(shí)寫好了,才能較好地做到由此及彼、由實(shí)到虛,從而讓情感、思考直抵內(nèi)心深處。