依長洪

在當(dāng)今計算機、打印機復(fù)制流行的年代，有許多人逐漸希望創(chuàng)作以手工為主的藝術(shù)作品，而鉑鈀印相作品每一張都很獨特，期間充滿了制作者的“指印”。藝術(shù)家可以按照自己的意識決定每一個操作步驟從而使得最終的結(jié)果有出人意料的驚喜。即使按照“標(biāo)準(zhǔn)流程”的方式來操作，同一張底片制作出來的照片也不盡相同，因為周圍的環(huán)境一直在變化，包括空氣濕度、水質(zhì)等。除此之外，顯影劑的溫度和濃度也在變化使得制作最終的鉑鈀印相作品增加了許多變數(shù)。然而這些都不成問題，而恰恰是這些問題造就了每一幅鉑鈀印相獨一無二的品質(zhì)，這種哲學(xué)思辨恰恰印證了藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，即這種手工影像每一張獨特的韻味是無法用科學(xué)的指標(biāo)量化的，只能用眼與心去觀察、去體驗、去感知……

有很多人問我：你的影像每一張都很“極致”，你是怎么控制的？或者說你是用什么樣的科學(xué)方法來制作的？我想說我的作品雖然是由我制作或介入的，但是影像的最終呈現(xiàn)我是無法完全控制的，因為科學(xué)的手段在每一次創(chuàng)作過程中其實都不能完全契合整個流程，我的確做了大量的實驗，但現(xiàn)在我不認(rèn)為有某種真正的科學(xué)的數(shù)據(jù)可以完全的操控這種手工影像，因為在實驗室里邊的各種條件一直在變化。我們把這種之前認(rèn)為是科學(xué)的一個量化的標(biāo)準(zhǔn)，賦予給這種影像實際上都是人為強加的?？茖W(xué)不是藝術(shù),世界也因為科學(xué)客觀主義而喪失了神秘，而我的藝術(shù)有一個宗旨就是要讓世界返魅，也就是要讓他藝術(shù)性的回歸野性，也可以說正是藝術(shù)性的指向?qū)е铝藦目茖W(xué)世界向充滿靈性和生機的“未知世界”、“感性世界”的回歸。重要的是我們要感知到科學(xué)思維與藝術(shù)思維的區(qū)別。前者是一種超然的姿態(tài)，而后者是一種“介入”的姿態(tài)?！翱茖W(xué)操縱萬物而拒絕寓居于其中”?？茖W(xué)把人為的標(biāo)準(zhǔn)強加于自然，而沒有考慮自然自身，沒有考慮人與自然的交互關(guān)系。通過一種“人為自然立法”的方式，通過以觀念中的秩序替代事物中的秩序的方式，它造成的是科學(xué)的世界與實際的世界的二分和對立。作為一種“主動”、“靈巧”、“從容”的思維方式，科學(xué)總是想把整個存在當(dāng)作“客體一般”來對待。在這種情形中，“存在”要么對我們來說什么都不是，要么在我們的人為方法中預(yù)先被決定。也就是說， “自然”要么是我們之外的超越之物，與我們沒有任何關(guān)系，要么就是出于我們的理智構(gòu)造。這就形成了絕對自然主義與絕對人工主義的對立。

因此我在每一次手工鉑鈀印相制作的過程中，體驗“我”與所用材料以及所在空間的相互交織作用，用身體和心靈去知覺世界的神秘、感性的詩學(xué)以及藝術(shù)的韻味……

《強巴大佛》鉑鈀印相工藝 依長洪