王 寧 高 明

[山西醫(yī)科大學(xué)體育教學(xué)部（運(yùn)動康復(fù)系），山西太原 030000]

引 言

服飾是特定文化價(jià)值觀的物化表現(xiàn)，是在特定國家（或地區(qū)）、民族場景下生成、演化的。也就是說，在不同文化環(huán)境下，隨著人們的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，造成了人們在穿著觀念和穿著行為上的差別。服裝文化作為一種文化象征，是指服裝、飾物、穿著方式、整體裝扮，包括發(fā)型、化妝在內(nèi)的多種因素的一種整體文化。服裝文化傳播是國家（或地區(qū)）與民族文化傳播中不可或缺的一部分，在文化交流方面發(fā)揮著極其重要的作用。在不同場合，服裝有不同的作用和意義。

運(yùn)動服裝是為適應(yīng)體育活動和競技體育而產(chǎn)生的一種特殊形式的服裝[1]。有史可載的“運(yùn)動服”概念最早出現(xiàn)在18世紀(jì)末期，是指專門從事體育活動而穿的服裝,這些體育活動包括網(wǎng)球、高爾夫、自行車、游泳、滑冰、游艇和捕獵[2]。體育運(yùn)動服裝不僅具有實(shí)用性的一面，其作為文化展示與傳播的工具，還受到人們越來越多的重視。體育服飾文化是人類在長期體育運(yùn)動實(shí)踐中形成的一種亞文化，作為人類共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，已成為體育運(yùn)動不可分割的一部分[3]。在當(dāng)今世界，隨著體育運(yùn)動日趨專業(yè)化、大眾化的發(fā)展，運(yùn)動服裝也處在不斷演化的過程中。運(yùn)動服裝作為體育賽事的重要組成部分，運(yùn)動員的穿著傳達(dá)著一個(gè)國家（或地區(qū)）的文化內(nèi)涵，從更深層次來說，甚至反映了國家（或地區(qū)）的經(jīng)濟(jì)水平、政策、社會發(fā)展程度、民眾心理變化等方面。運(yùn)動員的穿著，向全世界展現(xiàn)的是一個(gè)國家（或地區(qū)）的精神風(fēng)貌。

奧運(yùn)會作為全世界最高規(guī)格的運(yùn)動會，不僅是一次體育的盛宴，還是各種文化交流、各族人民增進(jìn)友誼的平臺。在這個(gè)平臺上，各個(gè)國家（或地區(qū)）和民族都希望展示屬于自己的獨(dú)特文化，希望讓世界讀懂它、了解它，以此促進(jìn)本國家（或地區(qū)）及民族文化的傳播。本文以奧運(yùn)會中運(yùn)動員的體育服飾為分析對象，以傳統(tǒng)地域、文化等基本要素作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，通過對不同國家（或地區(qū)）奧運(yùn)會運(yùn)動服裝的設(shè)計(jì)與色彩搭配等的分析，來研究不同文化背景下運(yùn)動員的穿著特色，以及在此種穿著特色下，其體育服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。由于運(yùn)動場合的特殊性，本文將主要討論服飾文化中的服裝部分，對配飾及發(fā)型部分不做過多討論。

一、關(guān)于運(yùn)動服裝中文化內(nèi)涵的分析

服裝不但代表一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代及當(dāng)時(shí)社會風(fēng)尚的不同特征，而且能夠折射出人類文明的發(fā)展變化。由于歷史條件、生活方式、心理素質(zhì)和文化觀念的差別，各國的服裝文化有著較大的差異。服裝作為一種最為直觀、最先吸引人眼球的文化要素，是一種展現(xiàn)文化的絕佳載體。

（一）東亞儒家文化圈的體育服裝文化特征

中國傳統(tǒng)服裝受我國傳統(tǒng)思想的影響很大，其中“天人合一”的思想貫穿了中國整個(gè)服裝文化的發(fā)展歷史。在儒、道兩家思想文化的影響下，中國形成了以儒家為主體的傳統(tǒng)美學(xué)，即以“天人合一”為核心思想的審美觀。中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，嚴(yán)密地包裹、遮蔽肌膚。中國服裝文化在一定程度上可以說是一種“包”文化，既不能“顯露”形體，又不能隨便“裸露”肌膚。這使中國的服裝始終保持在“寬衣”這個(gè)范疇內(nèi)，衣服與人體之間保持著一個(gè)寬大的空間，這促使服裝在造型和剪裁上的變化相對平穩(wěn)，在發(fā)展過程中表現(xiàn)出因襲守舊的特點(diǎn)。近代以來的旗袍反映了人們審美上的進(jìn)步與開放，但給人的感覺仍然是朦朦朧朧、藏而不露的。同時(shí)，中國服裝中大量采用刺繡、飄帶、圖案和其他裝飾手法，來表達(dá)豐富的想象力和浪漫主義情懷[4]。例如，中式服裝喜歡運(yùn)用圖案（如龍、鳳等）來表示吉祥的祝愿。在服裝色彩搭配上，中國傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽五行的影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說，被稱為正色，其他顏色為間色。正色在大多數(shù)朝代為上等社會專用，表示高貴。隨著時(shí)代的變遷、社會的開放，中國服裝文化脫離了倫理宗教的束縛。改革開放以后，我國文化受到其他文化類型的沖擊，西化程度越來越高，服裝風(fēng)格越發(fā)多元，傳統(tǒng)服裝文化也受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。歷屆奧運(yùn)會中國代表團(tuán)的領(lǐng)獎(jiǎng)服，由于受到運(yùn)動服裝整體風(fēng)格的影響，在剪裁上并不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)服裝的剪裁特色，而是遵循國際普遍性原則，而在色彩和細(xì)節(jié)展示上，則完全反映出中國傳統(tǒng)中對黃色和紅色的偏愛[5]。除2014年雅典奧運(yùn)會中加入了藍(lán)色漸變元素，象征著奧運(yùn)圣火重回故鄉(xiāng)、奧運(yùn)精神永流傳外，其他幾屆奧運(yùn)會中，都采用了紅、白、黃三色，并且大量運(yùn)用祥云、龍、中國字這樣極具中國特色的元素，來向世界展示中國的文化內(nèi)涵。在比賽服的設(shè)計(jì)上，也主要在顏色的應(yīng)用上加入了“中國特色”，主要采用紅、白、黃三種顏色[6]。

總體來說，中國服裝崇尚中庸、儒雅、優(yōu)美、統(tǒng)一等美的感受，款式上表現(xiàn)出了端莊、嚴(yán)謹(jǐn)、大方和含蓄的風(fēng)格。這一服裝特征也在一定程度上影響了周邊國家（或地區(qū)），如朝鮮半島和日本。在這些國家（或地區(qū)）的服裝文化中，儒家思想也發(fā)揮著重要作用[7]。作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的日、韓兩國，從日、韓運(yùn)動服裝的顏色選擇上，我們可以明顯看出兩個(gè)國家對儒家思想中深沉保守思想的某種傳承，更能體現(xiàn)出在其思想意識中對儒家思想的接納。從韓國隊(duì)在近幾屆奧運(yùn)會中的比賽服和領(lǐng)獎(jiǎng)服中，我們可以明顯看出，韓國隊(duì)的服裝設(shè)計(jì)更傾向于使用藍(lán)色和白色，在少數(shù)情況下，如團(tuán)體比賽為客隊(duì)時(shí)，會加入一些紅色。從韓國對顏色的低調(diào)選擇上，可以看出其審美深受儒家嚴(yán)謹(jǐn)、儒雅思想的影響，甚至比中國更突出地保留了這一審美傾向。相較于韓國隊(duì)的服裝，日本隊(duì)的比賽服和領(lǐng)獎(jiǎng)服在顏色、風(fēng)格上基本保持一致，但是更多地加入了紅色元素，尤其是在2008年奧運(yùn)會，為了體現(xiàn)中國元素，在其領(lǐng)獎(jiǎng)服的設(shè)計(jì)上，摒棄了一直以來采用的藍(lán)白配色，在褲子設(shè)計(jì)上運(yùn)用了紅色，彰顯了其對中國元素的傳承。

（二）西方體育服裝文化特征

西方的服裝文化是指以地中海文明為基礎(chǔ)，歐洲中世紀(jì)以來發(fā)展形成的基督教文化圈中的服裝文化。西洋服裝從一開始就強(qiáng)調(diào)了造型結(jié)構(gòu)、構(gòu)成組合等形式因素，也正體現(xiàn)了西洋服裝文化對客觀形式、形體美的追求。西方服裝審美文化是建立在地中海文明基礎(chǔ)上的，跨越了亞、歐、非三個(gè)大陸板塊，相繼融合了不同地域、不同時(shí)期的文明形態(tài)，相比中國服裝文化來說，其更具多樣性。西方服裝的最大特點(diǎn)就是修飾顯露出人體美，毫不忌諱地表現(xiàn)性感。女裝以大面積的露頸、露肩、露背、半胸來顯露人體曲線；男裝則以填充物來顯示肩和胸的雄健，以緊身的長筒襪（或者連褲襪）來塑造和顯露下肢的造型，赤裸裸地表現(xiàn)雄性特征。剪裁方面也更加復(fù)雜，合乎人的運(yùn)動規(guī)律，崇尚人體美。反映到款式上，收腰、隆胸等設(shè)計(jì)是常采用的設(shè)計(jì)。西方服裝也喜歡用花邊和刺繡來裝飾，多以寫實(shí)圖案為主[8]。具體到歐洲各國，聯(lián)系其各自的文化傳統(tǒng)，又會有風(fēng)格各異的服裝來展現(xiàn)其不同的民族特色。例如，從色彩方面來說，法國人更喜歡丁香色和薔薇色，也迷戀含蓄的藍(lán)色和白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色；在英國，人們更喜歡神秘的黑色和藍(lán)色[9]。

縱觀歷屆奧運(yùn)會，法國隊(duì)的比賽服和領(lǐng)獎(jiǎng)服的色彩都以藍(lán)、白色為主，有時(shí)會加入其國旗中的紅色做點(diǎn)綴。法國的三色旗是法國大革命的象征，這三種顏色也是正式場合最受設(shè)計(jì)師喜愛的顏色。西班牙國旗中使用的紅、黃色，也是西班牙的傳統(tǒng)色，代表著如斗牛士般的熱情和對祖國的衷心。這兩種顏色也是運(yùn)動會中普遍采用的顏色，奔放的紅色和黃色讓西班牙運(yùn)動員們在運(yùn)動場上顯得格外亮眼。此外，作為裝飾，巴洛克式的印花，也經(jīng)常出現(xiàn)在領(lǐng)獎(jiǎng)服上，彰顯出了一種尊貴美和貴族氣息。英國（全稱大不列顛和北愛爾蘭聯(lián)合王國）的運(yùn)動服設(shè)計(jì)在顏色選擇上特征明顯，選擇使用其國旗上的紅、白、藍(lán)三色。它的國旗在設(shè)計(jì)上也綜合了歷史文化要素。上面的十字綜合了原英格蘭（白底紅色正十字旗）、蘇格蘭（藍(lán)底白色交叉十字旗）和北愛爾蘭（白底紅色交叉十字旗）的旗幟標(biāo)志?，F(xiàn)國旗的白邊紅色正十字代表英格蘭守護(hù)神圣喬治，白色交叉十字代表蘇格蘭守護(hù)神圣安德魯，紅色交叉十字代表愛爾蘭守護(hù)神圣帕特里克。比賽服的設(shè)計(jì)以藍(lán)、白色為主，深沉低調(diào)，頗有紳士之風(fēng)。美國作為一個(gè)“文化大熔爐”，其服裝風(fēng)格變幻不定，有時(shí)喜歡以國旗作為主要元素，有時(shí)則喜歡用極具現(xiàn)代感的銀灰色，給人以很強(qiáng)的時(shí)代感[10]。

從以上幾國的奧運(yùn)會服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格和色彩搭配上，我們可以看出，國旗顏色往往是運(yùn)動服顏色設(shè)計(jì)所遵循的主要依據(jù)，反映出了各個(gè)國家不同的文化歷史背景。但是，由于比賽服和領(lǐng)獎(jiǎng)服的局限性，歐式的優(yōu)良剪裁和高雅風(fēng)格沒有得到充分的體現(xiàn)。

（三）撒哈拉以南非洲的體育服裝文化特征

黑格爾在他的著作《歷史哲學(xué)》中把非洲分為三部分：一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，也稱“黑非洲”；二是“歐洲的非洲”；三是“亞洲的非洲”，指尼羅河流域的非洲，特別是埃及。非洲其他地方都或多或少地受到亞洲文化和歐洲文化的影響，而“黑非洲”由于地理環(huán)境較為閉塞，與外界溝通交流較少，也因歷史原因，其文化具備較強(qiáng)的本土色彩[11]。

撒哈拉以南非洲的服裝文化，受地理因素、文化因素和宗教因素等多種因素的影響，呈現(xiàn)出了較為明顯的非洲特色。陽光、沙漠、草原、雨林是與撒哈拉以南非洲密切相關(guān)的幾個(gè)地理名詞，在其服裝中，綠色、黃色和紅色的大量應(yīng)用正是這幾個(gè)地理要素的體現(xiàn)，僅次于紅色、綠色、黃色的是藍(lán)色，而非洲人對藍(lán)色的鐘愛主要源于對水的渴望。非洲人由于要與復(fù)雜、惡劣的地理環(huán)境做斗爭，使他們習(xí)慣群居，團(tuán)結(jié)起來勞作、斗爭。這一生活方式使他們的民族性格中具備了熱情、奔放、開朗等特征，在一定程度上影響了他們對顏色的選擇。同時(shí)部落文化也使他們對圖騰和紋樣有著天然的崇拜。他們喜歡色彩濃郁、整齊、統(tǒng)一、對稱的紋樣，也鐘愛有著某種象征意義的圖騰，在其服裝和器物上都有所體現(xiàn)。南非、加納和喀麥隆的奧運(yùn)比賽服及領(lǐng)獎(jiǎng)服，在色彩上都采用飽和度很高的黃色、綠色和紅色。從其鮮艷的服裝設(shè)計(jì)上，我們可以感受到撒哈拉以南非洲人民的獨(dú)有激情。此外，有趣的是在奧運(yùn)會開幕式上，撒哈拉以南非洲國家（或地區(qū)）的運(yùn)動員很喜歡穿著華麗而獨(dú)具特色的傳統(tǒng)服裝，長長的袍子、色彩鮮艷的圖騰，向世界展示著屬于那片神秘土地的獨(dú)有文化，非常具有觀賞性，令人耳目一新。

二、不同文化起源體育項(xiàng)目中的服裝差別

在奧運(yùn)會眾多項(xiàng)目中，某些項(xiàng)目著裝風(fēng)格獨(dú)特，除了與項(xiàng)目本身的特征相關(guān)外，更與這一項(xiàng)目的起源和發(fā)展密切相關(guān)。

起源于英國的花樣滑冰，在服裝特色上保留著強(qiáng)烈的歐式風(fēng)格，在剪裁上講究細(xì)膩、得體，一方面更有利于運(yùn)動員在冰上行走跳躍，減少阻力；另一方面凸顯了歐式服裝對人體美的崇尚。女運(yùn)動員身著卡腰裙、絲襪，顯示出女性優(yōu)美的曲線。在男性花樣滑冰運(yùn)動員身上更是淋漓盡致地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師喜歡采用“V”字領(lǐng)顯示胸肌，用合體的西褲來凸顯下肢的健美；最開始的花樣滑冰場地還在戶外時(shí)，男選手有時(shí)會身著西裝比賽，這一元素直到現(xiàn)在仍被經(jīng)常采用，并不斷做出改良。近年來，隨著服裝風(fēng)格的日趨多樣化、面料的多樣化，考慮到穿著的舒適性，男選手的上身服裝做了改良，加入了飄逸的燈籠袖。隨著服裝制作水平的提升，滑冰服的面料越來越親膚、舒適，同時(shí)，越來越多的裝飾物出現(xiàn)在滑冰服上，更加令人賞心悅目。一大批亞洲運(yùn)動員的崛起，也對服裝寬松化的改良起了推動作用。但緊身、V領(lǐng)、收腰這些典型的歐洲元素，一直在傳承[12]。

在一些起源于中國或者起源于日、韓的比賽項(xiàng)目中，儒家文化中穿衣寬松的傳統(tǒng)反映到了服裝剪裁特征上，依稀仍可以看到中國傳統(tǒng)服裝的影子。與花樣滑冰運(yùn)動服相比，起源于亞洲，準(zhǔn)確來說是起源于朝鮮半島的跆拳道運(yùn)動，在其服裝設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含了深厚的儒家思想。中、韓兩國歷來就有著千絲萬縷的聯(lián)系，從兩千多年以前，韓國就從中國輸入書籍和文字，并引入思想、文化和技術(shù)。因此，韓國社會和中國社會之間不知不覺形成了共通的文化意識，這從跆拳道的起源發(fā)展歷程中便可見一斑。唐朝時(shí)，少林寺有一批和尚被流放到琉球群島，傳下的武術(shù)叫唐手?！疤啤狈g成韓語為“跆”，唐手就變成了后來的跆拳道，并在韓國發(fā)揚(yáng)光大。在跆拳道中，處處可見中國傳統(tǒng)文化的身影。從服裝上看，跆拳道服是在中國武術(shù)服裝基礎(chǔ)上加以改良。為了更加符合這項(xiàng)運(yùn)動的特征和規(guī)則，其在領(lǐng)子上做出改良，在腰間加入一條束帶，但總體上延續(xù)著上衣下褲的設(shè)計(jì)和寬松、舒適的剪裁，從中可以看出其明顯是受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響[13]。

結(jié) 語

通過上述的分析，我們可以看出：東亞地區(qū)尤其是中、日、韓三國，在其所展現(xiàn)的運(yùn)動服裝中，都深受中國傳統(tǒng)文化的影響；西方國家的運(yùn)動服裝更多地反映了其國家歷史的傳承和民族個(gè)性等要素；撒哈拉以南非洲國家的運(yùn)動服裝中更多地體現(xiàn)了地理氣候和宗教要素；因中西方的文化差異，在體育服裝的剪裁和設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了各自的傳承與特點(diǎn)。此外，除了以上討論的幾個(gè)地域的服裝特征外，放眼全球，還有大洋洲國家和美洲國家沒有做詳細(xì)論述。這兩個(gè)地域的國家，由于歷史傳統(tǒng)的原因，文化交融程度很高，難以將其服裝文化歸類或做確切的定位。通常來講，熱帶和亞熱帶國家，如巴西、牙買加喜歡選用鮮艷的紅、黃、綠色作為主色；而地處緯度較高的加拿大則喜歡選用較為干凈的色彩，如珊瑚紅和白色。

當(dāng)代體育服裝主要受歷史、地理等多種文化因素的影響，更多地反映了一個(gè)國家（或地區(qū)）和民族所處的歷史及文化傳統(tǒng)。在當(dāng)今全球化的背景下，世界作為一個(gè)多元文化并存，相互影響、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。我們在看待其他國家（或地區(qū)）和民族的文化時(shí)，不應(yīng)過多地?fù)诫s價(jià)值判斷的成分，更不應(yīng)采用文化中心主義的立場，而是要以一種尊重、包容的心態(tài)對待其他國家和民族的文化。我們要做到和而不同、兼收并蓄，讓自己成為一個(gè)真正意義上的“世界人”。