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      僧侶抗日 救國自衛(wèi)

      2020-11-25 02:40:39介子平
      文史月刊 2020年10期
      關(guān)鍵詞:僧侶喇嘛聶榮臻

      介子平

      胡適在《談?wù)劥髮W(xué)》的演講中曾喟然道:“記得二十余年前,中日戰(zhàn)事沒有發(fā)生時,從北平到廣東,從上海到成都,差不多有一百多所的公私立大學(xué),當時每一個大學(xué)的師生都在埋頭研究,假如沒有日本的侵略,敢說我國在今日世界的學(xué)術(shù)境域中,一定占著一席重要的地位,可惜過去的一點傳統(tǒng)現(xiàn)在全毀了?!?932年,“一·二八滬戰(zhàn)”,日軍刻意空襲商務(wù)印書館,僅東方圖書館就損失1600萬元,使這艘中國近代出版業(yè)的旗艦,難再有先前的噸位?!捌咂呤伦儭焙蟮?月28日,南開大學(xué)在日軍輪番轟炸下成為一片廢墟。日軍駐守雁門關(guān)及永樂宮時,將城樓與殿宇拆毀后當柴火燒掉了。1942年4月,日軍還企圖將稀世珍寶《趙城金藏》劫走。

      抗戰(zhàn)時期,五臺山有寺廟110座,遭日軍破壞41座。其間,僧侶們組織了自衛(wèi)隊予以反擊,僧人中參與武裝斗爭者千余人,傷亡數(shù)百。佛教圣地,出家之人,之所以有如此大動作的事情發(fā)生,原因無外乎二:一則僧眾出于愛國之心,國之不存,何談清凈;二則形勢所迫。五臺山地處要害,進可攻,退可守。1937年秋,剛剛在平型關(guān)重創(chuàng)日軍的八路軍115師一部,在政委聶榮臻的帶領(lǐng)下進入五臺山,這里便成了敵后抗日根據(jù)地,日軍對此進行了頻繁的圍剿與掃蕩。人們只知“十三棍僧救唐王”的故事,卻不知五臺山僧侶抗日救國的事跡。115師一部進入五臺山后,部隊就駐扎在五臺山寺廟里。部隊剛進入五臺山的時候,路過一座大廟前,12個樂師穿著黑色的袈裟歡迎大軍進山,聶榮臻領(lǐng)著指戰(zhàn)員合掌躬身,以禮相待。到五臺山后,他還告誡下屬要尊重宗教信仰,要把和尚、喇嘛當作中華民族大家庭的一員,并要與其結(jié)成朋友。為此,他命令住在古佛寺的軍政學(xué)校、住在?;垅值能妳^(qū)抗敵報社、住在南山寺的兩個團、住在臺麓寺的邊區(qū)政府和住在普濟寺的邊區(qū)銀行等單位,都要注意執(zhí)行黨的宗教政策,不得干涉僧侶們正常的宗教活動,更不允許破壞寺廟設(shè)施。同時,還要講究方法,向僧侶宣傳抗日救國的道理。聶榮臻還命令部隊,要愛護五臺山的一草一木,保護五臺山廟宇不受敵寇和土匪的破壞、騷擾;要在戰(zhàn)斗之余,整修廟宇,為僧人挑水砍柴。這些措施使昔日只知念經(jīng)拜佛的和尚、喇嘛們深受感動。1938年4月,邊區(qū)政府成立了蒙藏同胞學(xué)院,課程主要講解有關(guān)抗戰(zhàn)及民族問題,蒙藏文字并用。大批的蒙藏同胞在這里經(jīng)過學(xué)習(xí),走上了抗戰(zhàn)救國的道路。1938年7月7日,邊區(qū)政府又在五臺山舉辦“喇嘛訓(xùn)練班”,以增強喇嘛的抗戰(zhàn)情緒,提高其政治認識。訓(xùn)練科目為日本對華政治、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭、九月末中國抗戰(zhàn)形勢與中國前途、漢滿蒙回藏的關(guān)系、亡省后的東北、宣傳方法7種。4月16日,五臺山的佛教救國同盟會召開成立大會,聶榮臻特地前往參加,并發(fā)表了熱情洋溢的講話,這對團結(jié)出家人一起抗日起到了積極作用。

      為更好地堅持敵后抗戰(zhàn),晉察冀邊區(qū)決定在1938年1月召開全邊區(qū)軍政民代表大會。在會議召開之前審查與會代表資格時,對于五臺山的和尚和喇嘛的代表權(quán)問題,意見發(fā)生了分歧?;I備處有人提出,和尚和喇嘛是出家人,只能燒香念佛,對抗戰(zhàn)恐怕不會有什么好處,不必吸收他們參政。參加籌備會的黃敬(晉察冀邊區(qū)黨委負責(zé)人)、鄧拓(《抗敵報》社社長)等人不同意這種看法。他們的理由是,和尚和喇嘛也是中國人,有著團結(jié)抗日的一致要求。僧人們組織的動委會、自衛(wèi)隊,除挎著刀槍放哨外,還為過往的抗日部隊提供食宿,這說明他們也是抗日的,不能用歧視的眼光看待他們。這個問題提交給了聶榮臻,要他最后表態(tài)。聶榮臻到籌備處專就這一問題作了發(fā)言。他說:和尚、喇嘛也是中國人,他們雖然出了家,但并沒有出國。在民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之中,我們應(yīng)該和各民族各階層緊緊地攜手,不分彼此,共同抗日。不能因為和尚、喇嘛有宗教信仰,便把他們排斥在抗日的門外。聶榮臻在軍政民代表大會上的發(fā)言使和尚和喇嘛很受感動。他們拿起刀槍,在山關(guān)隘口為八路軍站崗放哨;他們傾其寺廟所存,為過往的抗日隊伍提供給養(yǎng);他們敲起鐘磬,穿起袈裟,為抗戰(zhàn)犧牲的英烈禮佛念經(jīng),超度英靈。還有不少的青年僧人參加了八路軍,走上了抗日救國的最前線。五臺山寺院在全國僧侶中是很有影響力的,新華社為此發(fā)出快訊,這一消息在全國僧侶界引起了強烈反響。一些寺廟還把衛(wèi)護柴院的槍支捐贈給了抗日游擊隊,抗日的烽火打破了五臺山出家人平靜的生活,也激發(fā)了他們高昂的愛國熱情,當時的晉察冀邊區(qū)銀行為籌集抗日款項發(fā)行了救國公債,因為五臺山當?shù)剞r(nóng)民比較貧困,而五臺山的寺廟不僅有土地收入,還有布施收入,經(jīng)濟狀況相對較好一點,僧侶們積極購買公債。邊區(qū)政府所在地、臺麓寺的喇嘛廟,當時就認購了2000元。

      抗戰(zhàn)勝利后,參加自衛(wèi)隊的僧侶們又回到寺廟,重新過起了晨鐘暮鼓、吃齋念佛的平靜生活。

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