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      僧侶

      • 唐宋時期明州地區(qū)中日僧侶交流活動探究
        期 明州 日本 僧侶對外文化交流是我國文化史上的重要內(nèi)容,其中與日本為主的東亞各國的文化交流,以佛教僧侶為媒介,創(chuàng)造了跨國間的文化交流盛景。6 世紀(jì),佛教自中國和朝鮮傳入日本后,得到了日本統(tǒng)治者的推崇和提倡。隨著海上絲綢之路等的開拓,中日佛教僧侶的交流不斷延續(xù),成為中日文化交流的重要傳播形式。至唐宋時期,中日之間的僧侶交流達(dá)到高峰,其中很多與明州有著密切關(guān)聯(lián)。作為古今聞名的港口城市、久負(fù)盛名的“東南佛國”,明州見證了中日兩國僧侶交流的歷史,為中日佛教文化交

        名作欣賞·評論版 2022年6期2022-06-15

      • 還愿
        ,高聳,立山間。僧侶們穿戴整齊,念經(jīng),為百姓祈愿。節(jié)假時,從早到晚,福音通過高高的塔傳播在林間及村落。晨霧在松樹間縈繞,松樹上結(jié)了冰,一種亦真亦幻的迷離。節(jié)日祈愿還愿的人,絡(luò)繹不絕。祈今年的愿,還往年的愿。心誠則靈,穿著金黃色半袖大褂,從十米遠(yuǎn)的階梯開始跪拜,一跪一叩首。上了香,就地而坐,雙腿盤繞,隨僧侶一起誦經(jīng)。遠(yuǎn)道而來的施主們,一身疲乏,自然不及僧侶們一心一意。誦著誦著,發(fā)呆、打盹、哈欠連天。人只有對生活寄以愿望,才有目標(biāo)前行。有的人把愿望寄居在心里,

        散文詩世界 2021年5期2021-09-10

      • 僧侶冥想圖”
        球日。當(dāng)天,泰國僧侶與志愿者在泰國法身寺外擺放了33萬支蠟燭以示紀(jì)念。儀式開始后,他們依次點(diǎn)燃蠟燭。一支支,一排排,當(dāng)33萬支蠟燭同時燃起,一幅巨大的“僧侶冥想圖”躍然在地球上,還不時隨著火苗跳動,場面震撼壯觀。此舉還打破了世界上最大規(guī)模蠟燭展示的世界吉尼斯紀(jì)錄。組織者表示,受新冠肺炎疫情影響,約有30萬名僧人和信徒在線上參加了儀式。僧侶們耐心地點(diǎn)燃蠟燭。

        環(huán)球人物 2021年9期2021-05-19

      • 《西廂記》中僧侶形象世俗化原因探析
        西廂記》中塑造的僧侶形象呈現(xiàn)出明顯的世俗化特征,僧侶本應(yīng)參禪禮佛,修身養(yǎng)性,但是王實(shí)甫筆下所描繪的僧侶卻飲酒茹葷、貪財(cái)好色,樂于奔走于世俗人情之間。這種僧侶形象的變化在一定程度上是由于元代特殊的佛教政策使然,但佛教自身的世俗特質(zhì)和雜劇作品自身的特點(diǎn)也都加速了僧侶形象的世俗化。關(guān)鍵詞:《西廂記》;僧侶;世俗化作者簡介:梁曉琪(1996-),女,漢族,山西晉中人,沈陽師范大學(xué)2019級在讀碩士研究生,研究方向:中國古代文學(xué)。[中圖分類號]:I237.1? [文

        青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28

      • 韓國僧人酒后燒毀千年古寺
        圍繞僧侶縱火燒掉千年古寺“內(nèi)藏寺”的作案動機(jī),韓國媒體近日議論紛紛。據(jù)韓聯(lián)社8日報(bào)道,縱火嫌犯崔某在3個月前從其他佛教宗派轉(zhuǎn)至曹溪宗(韓國佛教最大宗派)旗下的內(nèi)藏寺,至今未被正式認(rèn)定為該寺僧侶。負(fù)責(zé)調(diào)查此次縱火案的全羅北道警方8日透露,崔某于5日傍晚自首。隨后,他供述作案動機(jī):“因?yàn)閷ζ渌?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶心存不滿,喝酒后一氣之下縱火”。對此說法,內(nèi)藏寺高僧大愚法師7日表示,崔某與其他僧侶未曾發(fā)生過矛盾,事發(fā)當(dāng)天下午崔某還告訴來訪的僧侶內(nèi)藏寺如何好,不理解兩個小時后他為

        環(huán)球時報(bào) 2021-03-092021-03-09

      • 泰國人出家文化習(xí)俗初探
        國男人出家傳統(tǒng)及僧侶對泰國社會發(fā)展的影響?!娟P(guān)鍵詞】 泰國佛教 僧侶 出家儀式 出家活動 出家對個人和社會的影響一.泰國佛教簡況(一).泰國佛教的發(fā)展泰國全國有95%的人口信仰佛教,佛教為泰國的國教。全國有僧侶30萬人,其中有許多人終生為僧。泰國境內(nèi)寺廟林立,全國共有佛寺3.2萬多所,平均每個行政村或每1600多人有一所寺廟,平均每160多人當(dāng)中有一名僧侶。泰國的歷法使用佛歷,比公元早543年。[1]泰國的佛教與印度文化的傳入具有密切的關(guān)系。佛教發(fā)源于公元

        大經(jīng)貿(mào) 2020年3期2020-08-03

      • 新媒體影響下的藏傳佛教文化
        藏傳佛教;傳播;僧侶一、新媒體、藏傳佛教定義以及相關(guān)文獻(xiàn)研究一是新媒體與佛教傳播的關(guān)系,比如李一葦(2013)在《信息時代下的佛教傳播——新媒體與中國當(dāng)代佛教傳播之道》中指出,新媒體為佛法的傳播和普及提供了快速而有效的新途徑,借助新媒體傳播宗教,或許還會成為一種新的宗教發(fā)展模式,同時也給新媒體變革提供了一種新的發(fā)展維度,甚至是具有信仰特征的新型媒體。中國佛教要想獲得一個文化傳播的制高點(diǎn),就必須依靠互聯(lián)網(wǎng)新媒體的助力。二是媒體與藏傳佛教傳播的關(guān)系。比如李苓、

        科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年2期2020-02-14

      • 日本僧侶的絕妙生意經(jīng)
        訪一位傳奇的日本僧侶。天下雨,櫻花一路敗落,好在新潟縣經(jīng)緯度偏上,寒氣逼人,花蕾個個往里龜縮,給人一種繃緊了力氣拼死等待春天的感覺。寺院的名字叫“妙光寺”,很不湊巧,僧侶不在家,聽說到東京跑營銷去了,兩天留守。其實(shí),事先跟他打個招呼,也能遇見,不過,事情好玩就好玩在意外,知道能見到他再去見他,往往會走失“意外”,尤其是日本僧侶那些事兒,對他們來說,廣域結(jié)緣最有故事可說,最有佛法可解。妙光寺在30多年前其實(shí)是一個破陋的寺廟,夏天雜草叢生,冬天白雪覆蓋,知道的

        意林彩版 2019年10期2019-11-22

      • 羅斯修道院的起源與發(fā)展
        要: 羅斯基督教僧侶倡導(dǎo)虔誠的修道生活。修道生活起源于埃及,傳入拜占庭后修道制度更加完善,羅斯修道制度深受拜占庭因素的影響。雅羅斯拉夫大公創(chuàng)建了羅斯第一座修道院,修道制度也隨之完善,出現(xiàn)隱居和集體居住兩種修道方式并存的狀況。由于王公貴族對宗教的扶持等原因,修道院呈現(xiàn)出位于城市或城市附近、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大、政治地位舉足輕重等特征。依托修道院的發(fā)展,僧侶的勢力逐漸發(fā)展壯大,由此教俗封建主聯(lián)盟形成。關(guān)鍵詞: 羅斯;修道院;僧侶東正教是羅斯的國教,修道院是羅斯東正教的

        史學(xué)集刊 2019年4期2019-07-27

      • 到緬甸來一場佛系旅行
        感。緬甸也是一個僧侶遍布的國度,全國人口里有80%的人信奉佛教,所有的緬甸男性在一生中都必須出家一次。因此,走在緬甸的街頭巷尾,到處都可以遇見身穿紅色架裝的僧侶。尤其是與我國不同的是,緬甸的僧侶們信奉的是小乘佛教,對葷食是沒有禁忌的。但緬甸僧侶們講究過午不食,每天只能吃兩頓飯,早飯和午飯,過了中午就只能喝水了。因此午飯對僧侶來說是很重要的,每天的清晨4時和上午10時左右,緬甸的僧侶們都會上街化緣。僧侶們往往排成一列整齊的長縱隊(duì),場面壯觀。除了佛塔、僧侶,最

        祝您健康·文摘版 2019年2期2019-06-11

      • 初中英語專項(xiàng)解題指導(dǎo)——閱讀理解
        priest[僧侶] gives them special sweets, and the parents usually organize a party for their friends in their home.In Argentina, Mexico and several other Latin American countries, girls have a special birthday celebration when they r

        閱讀與作文(英語初中版) 2019年6期2019-06-04

      • 靜坐如僧侶
        程應(yīng)峰看了一幅《僧侶的姿態(tài)》的攝影作品,心生震撼。畫面取材于一列奔馳的火車車廂內(nèi),6個飽受旅途勞頓的旅人,有男有女,有老有幼,攝入鏡頭的旅人或坐或臥,疲憊狀態(tài)凸顯無遺。與其他5個旅人不同的是,畫面左側(cè)居中,是一個禪坐的僧侶,也是畫面中唯一的老者。可他擁有特別的從容與淡定,有威可畏,有儀可敬。在長途旅行的疲累中,他始終保持端坐的狀態(tài),祥和而親切,展示出沉靜、智慧、堅(jiān)毅、超脫的內(nèi)心世界。其單薄的身形呈現(xiàn)出一種巨大的安詳,是其他人無法擁有的,那是潛心的修行、內(nèi)在

        思維與智慧·上半月 2018年10期2018-11-30

      • 信眾供奉太熱情,泰國僧侶胖子多
        眾太熱情造成泰國僧侶中胖子很多。法新社22日報(bào)道稱,許多去寺廟朝拜和祭奠祖先的信眾會給僧侶奉上糖果、碳酸飲料、咖喱、高鹽份零食等不健康的食品,造成僧侶過度肥胖。一些信眾專門跑到寺廟里給僧人敬煙,因?yàn)樽约菏湃サ挠H人活著時喜歡抽煙。去年12月,針對僧侶肥胖且頻患糖尿病、高血壓和關(guān)節(jié)炎等問題,泰國衛(wèi)生和宗教部門甚至頒布了“僧人健康守則”,告誡僧侶不要亂吃東西。2016年泰國朱拉隆功大學(xué)開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示,泰國不同人群中僧侶肥胖率高達(dá)48%,排名靠前。醫(yī)學(xué)界人士建

        環(huán)球時報(bào) 2018-11-232018-11-23

      • 瑯勃拉邦的小僧侶
        都免費(fèi)開放,即使僧侶們正在誦經(jīng),你也可以隨意進(jìn)入大殿里去聆聽,不過要注意自己的行為不會影響到僧侶和其他香客。每間寺廟都住有僧侶,他們清晨會在一個老僧人的帶領(lǐng)下,列隊(duì)到寺廟附近的街道接受民眾的布施。同時,參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程,在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮,施予方的民眾們梳洗干凈,穿戴整齊,備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩,父母帶領(lǐng)孩子,讓年幼的孩子從小耳濡目染,將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代

        愛你 2018年10期2018-11-14

      • 瑯勃拉邦的小僧侶
        都免費(fèi)開放,即使僧侶們正在誦經(jīng),你也可以隨意進(jìn)入大殿里去聆聽,不過要注意自己的行為不會影響到僧侶和其他香客。每間寺廟都住有僧侶,他們清晨會在一個老僧人的帶領(lǐng)下,列隊(duì)到寺廟附近的街道接受民眾的布施。同時,參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程,在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮,施予方的民眾們梳洗干凈,穿戴整齊,備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩,父母帶領(lǐng)孩子,讓年幼的孩子從小耳濡目染,將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代

        愛你·心靈讀本 2018年4期2018-09-10

      • 不許“挑食”,泰國僧侶越來越胖
        的群體,是泰國的僧侶。根據(jù)泰國《世界日報(bào)》報(bào)道,朱拉隆功大學(xué)日前公布了一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果,泰國超過一半的僧侶有肥胖問題,40%的人有高膽固醇問題,25%的人有高血壓問題,且每10名僧人中就有1人是糖尿病患者。研究人員發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致僧侶變胖的“罪魁禍?zhǔn)住本褪敲癖娛┥岬摹袄澄铩币约?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶們越來越少的運(yùn)動量。朱拉隆功大學(xué)食物及營養(yǎng)學(xué)教授鐘吉將泰國僧侶的肥胖問題形容為一顆“定時炸彈”。僧侶的肥胖問題日益嚴(yán)峻,已經(jīng)引起了泰國政府的重視。今年6月份,泰國公共衛(wèi)生部副部長安蓬呼

        環(huán)球時報(bào) 2018-08-172018-08-17

      • 靜坐如僧侶
        程應(yīng)峰看了一幅《僧侶的姿態(tài)》的攝影作品,心生震撼。畫面取材于一列奔馳的火車車廂內(nèi),6個經(jīng)受旅途勞頓的旅人,有男人,女人,老人,孩童,車上攝入鏡頭的旅人或坐或臥,疲憊狀態(tài)凸顯無遺。與其他5個旅人不同的是,畫面左側(cè)居中,是一個禪坐的僧侶,也是畫面中唯一的老者。可他擁有特別的從容與淡定,有威可畏,有儀可敬。在長途旅行的疲累中,他始終保持端坐的狀態(tài),祥和而親切。展示出沉靜、智慧、堅(jiān)毅、超脫的內(nèi)心世界。其單薄的身形呈現(xiàn)出一種巨大的安詳,是其他人無法擁有的,那是潛心的

        現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年6期2018-05-30

      • 哥特小說《僧侶》的精神分析解讀
        96年出版小說《僧侶》引起了巨大轟動,《僧侶》也譯作《修道士》成為18世紀(jì)最受歡迎、最暢銷的經(jīng)典哥特小說之一。作者因此獲得“僧人”劉易斯的綽號?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶》如此有名,使得馬修·劉易斯被打上了哥特小說家的烙印。他還著有劇本《古堡魅影》(1797年上演)、《東印度人》(1799年上演)、《韃靼帖木兒》(1811年上演)等,并于瓦爾特·斯哥特、羅伯特·騷塞合作,出版詩集《神怪故事》。他寫的一些歌謠對司各特的早期詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。《僧侶》當(dāng)中充滿了恐怖死亡和奇幻魔鬼

        新時代職業(yè)教育 2018年2期2018-02-25

      • 瑯勃拉邦之晨
        些穿著橙色服裝的僧侶,他們來自城里的各個寺廟—— 全城的數(shù)百位僧侶每天清早都會來到大街上接受布施。這樣盛大的布施儀式不僅傳承了這座城市的血脈,也成了這座城市的特征性標(biāo)志。僧侶們走過來了,有的僧侶年長些,不過多數(shù)還都是些孩子。無論長幼,僧侶們臉上都透出一種淡泊的神情,低眉看著腳下,微微點(diǎn)頭答謝所有施主。僧侶的肩上都斜挎著一個布帶子的小筐,沿途的施主們依次往每個僧侶的小筐里放一些米飯或其他食物。更多的游客在忙著拍照或錄像,西薩旺馮大街上一下子熱鬧起來。我跟多數(shù)

        愛你 2017年35期2017-12-08

      • 日本僧侶的生意經(jīng)
        ◎ 毛丹青日本僧侶的生意經(jīng)◎ 毛丹青我趕往新瀉縣的妙光寺,為的是拜訪一位日本僧侶。很不湊巧,僧侶不在寺廟,聽說到東京搞營銷去了。其實(shí)我本可以事先跟他打聲招呼,就不至于出現(xiàn)這樣的狀況,不過事情好玩就好玩在意外,知道能見到他再去見他,往往會走失這份意外。20年前,妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟,夏天雜草叢生,冬天白雪覆蓋,知道的是寺廟,不知道的會以為這兒是一片巨大的墳頭。這樣的光景一直持續(xù)到寺廟里出現(xiàn)了這一位僧侶。某一天他突發(fā)奇想,得出了以下的路數(shù),開始重新營造妙

        愛你 2017年34期2017-12-08

      • 吃齋飯
        一個重要目的是吃僧侶平時吃的飯,正所謂“齋飯”。齋飯?jiān)谌毡疽灿袆e稱,叫“精進(jìn)料理”,端上來的菜全是素菜。精進(jìn)料理中有一道豆腐菜,也是蠻神奇的,一種是涼的,一種是煮的。煮豆腐一般都用一座小爐子,放在你面前的小桌子上。人坐在地上,每人的座位最多就是一塊棉的坐墊兒,所以吃起飯來很少有往常那般舒暢的快感,總覺得食物會繞在肚子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)兒。齋飯是日本寺院里的家常飯,僧侶坐著吃也好,站著吃也好,我總覺得他們是在練功夫。對我這樣的凡夫俗子而言,他們的進(jìn)餐姿勢近乎玄妙——

        愛你 2017年20期2017-11-24

      • 我在緬甸當(dāng)了9天和尚
        緬甸后,常常碰到僧侶化緣,去寺廟有時碰到僧侶正在用齋飯,齋飯的豐富程度令人羨慕,我曾跟朋友開玩笑說,以后要是找不到好工作,就來緬甸出家,念念經(jīng)拜拜佛,有人供吃供住,還有“工資”(在緬甸很多人都給僧侶布施錢),出去旅游全部打折,運(yùn)氣好還能免費(fèi)。對緬甸人來說,潑水節(jié)也是積功德的時節(jié),積功德的最好方式莫過于出家。2016年潑水節(jié),我的朋友宣布踏入佛門,我也剃光了頭緊隨其后,在緬甸當(dāng)了9天和尚。打坐打得腳踝長繭在緬甸,出家是件大事,儀式繁瑣——尤其是頭回出家的信徒

        環(huán)球時報(bào) 2017-06-272017-06-27

      • 瑯勃拉邦之晨
        些穿著橙色服裝的僧侶,他們來自城里的各個寺廟—— 全城的數(shù)百位僧侶每天清早都會來到大街上接受布施。這樣盛大的布施儀式不僅傳承了這座城市的血脈,也成了這座城市的特征性標(biāo)志。僧侶們走過來了,有的僧侶年長些,不過多數(shù)還都是些孩子。無論長幼,僧侶們臉上都透出一種淡泊的神情,低眉看著腳下,微微點(diǎn)頭答謝所有施主。僧侶的肩上都斜挎著一個布帶子的小筐,沿途的施主們依次往每個僧侶的小筐里放一些米飯或其他食物。更多的游客在忙著拍照或錄像,西薩旺馮大街上一下子熱鬧起來。我跟多數(shù)

        愛你·健康讀本 2017年12期2017-04-09

      • 怕的不是獅子
        略西塔寺院的一群僧侶,包括大住持尼西留斯在內(nèi),正在穿越埃及沙漠。突然,一只獅子出現(xiàn)在他們面前。他們?nèi)己芎ε?,趕緊逃跑。數(shù)年后,在尼西留斯彌留之際,一僧侶問:“住持,您還記得我們遇到獅子的那天嗎?這是我唯一一次看到你害怕?!薄暗也⒉缓ε陋{子?!薄澳悄銥槭裁锤覀兇蠹乙粯犹优苣兀俊薄拔蚁?,花一個下午的時間來逃離一只獅子,總好過花一輩子的時間去逃離虛榮”。(摘自《新民晚報(bào)》)

        公務(wù)員文萃 2017年1期2017-02-16

      • 怕的不是獅子
        略西塔寺院的一群僧侶,包括大住持尼西留斯在內(nèi),正在穿越埃及沙漠。突然,一只獅子出現(xiàn)在他們面前。他們?nèi)己芎ε?,趕緊逃跑。數(shù)年后,在尼西留斯彌留之際,一僧侶問:“住持,您還記得我們遇到獅子的那天嗎?這是我唯一一次看到你害怕?!薄暗也⒉缓ε陋{子?!薄澳悄銥槭裁锤覀兇蠹乙粯犹优苣兀俊薄拔蚁?,花一個下午的時間來逃離一只獅子,總好過花一輩子的時間去逃離虛榮”。(摘自《新民晚報(bào)》)

        公務(wù)員文萃 2017年1期2017-02-16

      • 和尚做生意
        訪一位傳奇的日本僧侶。寺院名叫妙光寺。很不湊巧,僧侶不在家,聽說他到東京跑營銷去了。其實(shí),如果我事先跟他打個招呼,也能遇見,不過事情好玩就好玩在意外,知道能見到他再去見他,往往會丟失“意外”。20年前,妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟,夏天雜草叢生,冬天白雪覆蓋,知道的是寺廟,不知道的還以為是一個巨大的墳頭!凋零的光景持續(xù)到了現(xiàn)在,這位十分靈光的僧人開始重新修造妙光寺。他設(shè)立了安穩(wěn)廟,專門為那些無兒無女的老夫妻做后事。所謂“后事”,包括如下幾個項(xiàng)目:為老夫妻選定

        愛你·心靈讀本 2016年5期2016-07-06

      • 泰國:和尚要減肥
        僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?!苯?,泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn),泰國僧侶中有48%肥胖,42%患高膽固醇,23%有高血壓,10%以上患有糖尿病?;?,這個常見的傳統(tǒng),正是毀掉僧侶健康的因素之一:他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物,宗集德稱,僧侶無法拒絕,只得全盤接收。此外,僧侶大部分時間用于祈愿、冥想,這也增加了肥胖的危險。肥胖不僅讓僧侶身體健康受到威脅,而且也給政府增加了負(fù)擔(dān)。宗集德的研究稱,

        東西南北 2016年9期2016-05-21

      • 泰國:和尚要減肥
        僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?!苯?,泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn),泰國僧侶中有48%肥胖,42%患高膽固醇,23%有高血壓,10%以上患有糖尿病。化緣,這個常見的傳統(tǒng),正是毀掉僧侶健康的因素之一:他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物,宗集德稱,僧侶無法拒絕,只得全盤接收。此外,僧侶大部分時間用于祈愿、冥想,這也增加了肥胖的危險。肥胖不僅讓僧侶身體健康受到威脅,而且也給政府增加了負(fù)擔(dān)。宗集德的研究稱,

        東西南北 2016年9期2016-05-21

      • 佛教僧侶視野中的游客、旅游和旅游業(yè)
        了重新闡釋,使得僧侶整體上對游客和游覽活動持支持態(tài)度,也能積極地應(yīng)對游客游覽對僧人修行所造成的干擾。與此同時,僧人認(rèn)為佛教和旅游業(yè)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系,即佛教為旅游業(yè)提供資源基礎(chǔ),而旅游業(yè)的發(fā)展為當(dāng)代佛教傳播提供通道和潛在的信眾基礎(chǔ)。但由于對待經(jīng)濟(jì)效益(財(cái)富)的觀念不同,以及在旅游發(fā)展過程中的話語權(quán)差異,二者之間也存在一定的矛盾和沖突,這就要求通過相應(yīng)的政策法規(guī)和機(jī)制來明確二者之間的界限和話語權(quán),從而讓二者之間能夠真正地相互促進(jìn),并有效地減少對立和沖突。[

        旅游學(xué)刊 2016年5期2016-05-14

      • 化緣有風(fēng)險,和尚要減肥
        報(bào)道,泰國已發(fā)起僧侶減肥運(yùn)動,為健康,也為省錢?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?!苯?,泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn),泰國僧侶中有48%肥胖,42%患高膽固醇,23%有高血壓,10%以上患有糖尿病。不過,宗集德沒有透露參與調(diào)研的僧侶數(shù)量。化緣,這個常見的傳統(tǒng),正是毀掉僧侶健康的因素之一:他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物,宗集德稱,僧侶無法拒絕,只得全盤接收。此外,僧侶大部分時間用于祈愿、冥想,這也增

        看天下 2016年8期2016-03-29

      • 《徐霞客游記》中的僧侶飲食*
        徐霞客游記》中的僧侶飲食*俞為潔 (浙江省社科院,浙江 杭州 310007)摘要:《徐霞客游記》表明:晚明時期,寺院是旅人重要的食宿之地,但通常要付費(fèi),也可借用其廚房自炊。僧侶飲茶且客來敬茶,并有茶亭施茶的善行。僧侶多素食,但個別地方的僧侶食酒肉,應(yīng)該是所持宗教戒律不同。某些寺院有養(yǎng)畜現(xiàn)象,有的是收養(yǎng)的放生畜,有的是役畜。有些寺院有寺田,或自耕或租佃,不少僧侶都親自參與食物生產(chǎn)。關(guān)鍵詞:《徐霞客游記》;僧侶;飲食[主持人語]食學(xué)研究專欄本期刊發(fā)俞為潔研究員

        楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-28

      • 泰國近半數(shù)僧侶超重
        由于泰國僧侶的肥胖率不斷攀升,泰國當(dāng)局正采取措施,防止他們進(jìn)一步變胖。 據(jù)英國廣播公司網(wǎng)站16日報(bào)道,泰國朱拉隆功大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn),48%的泰國僧侶處于肥胖狀態(tài),42%的僧侶患有高血脂,23%的僧侶有高血壓癥狀,甚至有10%的僧侶患上糖尿病。 據(jù)報(bào)道,泰國政府負(fù)責(zé)為僧侶的健康問題埋單。僅2012年一年,政府就花費(fèi)3億泰銖(約合5583萬元人民幣)為僧侶治療與肥胖有關(guān)的疾患。因此當(dāng)局建議僧侶盡量少攝入含糖飲料和高熱量食物。目前曼谷的一些寺廟已經(jīng)率先提倡

        環(huán)球時報(bào) 2016-03-172016-03-17

      • 賈島與僧侶贈答詩的主題傾向*
        000)?賈島與僧侶贈答詩的主題傾向*于 巧 (陜西理工學(xué)院文學(xué)院,陜西 漢中723000)摘 要:賈島,中唐著名詩人,早年佛門經(jīng)歷讓詩人結(jié)交了諸多僧友。賈島一生創(chuàng)作了數(shù)量不凡的詩歌,其中很大一部分是與僧侶之間的贈答之作。與僧侶贈答的主題較之與文人有著明顯的不同。詩人主要從三個層面對贈答詩的主題傾向進(jìn)行闡釋,分別是對佛門僧友日常生活的描繪、對僧友的思念與贊美以及對佛理的參悟與對隱逸生活的向往。關(guān)鍵詞:賈島;僧侶;贈答詩;主題傾向《全唐詩》總共收錄賈島詩歌4

        廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-09

      • 亞馬遜日本推出“訂購僧侶”服務(wù)
        項(xiàng)另類業(yè)務(wù):訂購僧侶。用戶只需在網(wǎng)站上通過信用卡支付費(fèi)用,網(wǎng)站就會從有合作關(guān)系的約400名各宗派僧侶中選派合適者前往現(xiàn)場提供佛事服務(wù)。這種網(wǎng)上銷售方式引發(fā)日本佛教協(xié)會不滿,認(rèn)為這是將宗教行為商品化。 據(jù)日本《每日新聞》29日報(bào)道,不僅亞馬遜日本網(wǎng)站,一些殯葬公司也開通了僧侶前往現(xiàn)場提供葬禮服務(wù)的僧侶訂單。據(jù)稱,這種另類服務(wù)從5年前開始興起,包括辦法事的價格一律為3.5萬日元(約合1883元人民幣),比較便宜。目前至少有10家以上團(tuán)體從事這項(xiàng)服務(wù)。 報(bào)道

        環(huán)球時報(bào) 2015-12-302015-12-30

      • 淺談佛教僧侶的財(cái)產(chǎn)歸屬
        生存發(fā)展的基礎(chǔ),僧侶的個人財(cái)產(chǎn)也是僧侶作為自然人的合法權(quán)利,如何正確區(qū)分僧侶財(cái)產(chǎn)的歸屬就顯得尤為必要了。然而,因?yàn)闅v史、宗教特性等因素使得我國在此方面仍處于留白狀況,引起了世俗法與宗教教義的沖突。本文針對此類問題,在一定的法理基礎(chǔ)上結(jié)合佛教教義大膽提出新的建議來解決問題。關(guān)鍵詞:佛教;僧侶;財(cái)產(chǎn)歸屬2010年1月26日云南省玉溪市紅塔區(qū)菜園街大悲普度寺的方丈釋永修遇害并被搶走部分財(cái)物。這本是一起普通的刑事案件,并應(yīng)隨著犯罪嫌疑人落網(wǎng)追究刑責(zé)而終結(jié)。然而,寺

        山東青年 2015年9期2015-11-28

      • 和尚做生意
        訪一位傳奇的日本僧侶。寺院名叫妙光寺。很不湊巧,僧侶不在家,聽說他到東京跑營銷去了。其實(shí),如果我事先跟他打個招呼,也能遇見,不過事情好玩就好玩在意外,知道能見到他再去見他,往往會丟失“意外”。20年前,妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟,夏天雜草叢生,冬天白雪覆蓋,知道的是寺廟,不知道的還以為是一個巨大的墳頭!凋零的光景持續(xù)到了現(xiàn)在,這位十分靈光的僧人開始重新修造妙光寺。他設(shè)立了安穩(wěn)廟,專門為那些無兒無女的老夫妻做后事。所謂“后事”,包括如下幾個項(xiàng)目:為老夫妻選定

        愛你·心靈讀本 2015年5期2015-07-06

      • “肉身佛”千年不腐或因“類真空”
        需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這些人并不一定是僧侶,而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。現(xiàn)在這門“工藝”傳承到了老工匠朱國勝的身上,他和他的服務(wù)隊(duì)從20世紀(jì)90年代至今,已經(jīng)為僧侶塑成了多尊“肉身佛”?!昂唵蝸碚f,就是坐缸、封缸、開缸3個步驟?!敝靽鴦僬f,為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡單,只需在缸底鋪一層石灰,上面加蓋一層木炭,將“法體”盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最后再將蓋子密封便可。開缸一般是在封缸3年半后,如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生

        發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2015年5期2015-05-30

      • 蒙古國學(xué)者稱200歲僧侶“還活著”
        蒙古國發(fā)現(xiàn)的一具僧侶“干尸”并沒有死亡,他只是處于“深度冥想”之中。上個月27日,一具僧侶干尸在蒙古國首都烏蘭巴托的索格諾克哈爾克汗區(qū)被發(fā)現(xiàn),當(dāng)時這具干尸被牛皮包裹著。當(dāng)人們打開牛皮包裹時,驚訝地發(fā)現(xiàn),干尸身體仍保持蓮花坐姿,仿佛這名僧侶仍在打坐。目前,這具灰色干尸已被送往烏蘭巴托全國法醫(yī)學(xué)鑒定中心接受進(jìn)一步檢測。蒙古媒體稱,這名成為干尸的僧侶被普遍認(rèn)為死于19世紀(jì),至今約200歲。據(jù)蒙古《晨報(bào)》報(bào)道說,專家初步推測,這名僧人可能是俄羅斯著名佛教高僧達(dá)沙多

        環(huán)球時報(bào) 2015-02-052015-02-05

      • 怕的不是獅子
        譯西塔寺院的一群僧侶,包括大住持尼西留斯在內(nèi),正在穿越埃及沙漠。突然,一只獅子出現(xiàn)在他們面前,他們?nèi)己芎ε?,趕緊逃跑。數(shù)年后,在尼西留斯彌留之際,一僧侶問:“住持,您還記得我們遇到獅子的那天嗎?那是我唯一一次看到你害怕。”“但我并不害怕獅子。”“那你為什么跟我們大家一樣逃跑呢?”“我想,花一個下午的時間來逃離一只獅子,總好過花一輩子的時間去逃離虛榮?!保ü鷨⒄孕吕司W(wǎng)作者博客)

        讀者 2013年21期2013-12-21

      • 論《西廂記》中僧侶形象的世俗性
        )論《西廂記》中僧侶形象的世俗性劉曉芳(西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 400715)《西廂記》中塑造了一群世俗色彩濃厚的僧侶形象,僧侶本該念經(jīng)禮佛,修心養(yǎng)性,可是《西廂記》中的僧侶六根不凈,他們并不遵守佛家的戒律。《西廂記》中的僧侶精明世故,貪戀錢財(cái),他們還喜好女色,小和尚法聰竟然和張生討論崔鶯鶯的小腳,在法堂上眾僧侶被崔鶯鶯的美貌迷得神魂顛倒。這些僧侶形象的塑造可說是《西廂記》的一大亮點(diǎn),世俗化的僧侶形象既增加了作品的喜劇色彩,迎合了市民的口味,同時也是了解元代

        長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2010年6期2010-08-15

      • 誰怕誰
        一位留下來的禪宗僧侶。將軍命令士兵將僧侶帶到他面前,但是僧侶拒絕跟他們走。將軍狂怒,親自到僧侶那里去?!澳泔@然是不知道我是誰!”他咆哮道,“我可以用我的劍刺穿你的胸膛,眼睛都不會眨一下?!边@位禪宗大師轉(zhuǎn)過身,鎮(zhèn)定地回答:“你顯然也是不知道我是誰。我能夠讓我的胸膛被劍刺穿,眼睛都不會眨一下?!睂④娐犃诉@番話之后,深深地鞠了一個躬,然后離開了。(唐正均摘自“陳榮生的博客”)

        意林 2009年15期2009-09-06

      • 必然的結(jié)果
        ,每隔十年,許可僧侶們說兩個字。一位僧侶在這個僧院度過了他的第一個十年之后,來到主持僧侶面前?!耙呀?jīng)十年了,”主持僧侶說道,“你想說的兩個字是什么?”“床……硬……”這個僧侶說道。我知道了,主持僧侶回答道。十年之后,這個僧侶再次來到主持僧侶的面前?!坝诌^了十年,”主持僧侶說道,“你想說的兩個字是什么?”“飯……餿……”這個僧侶說道。我知道了,主持僧侶回答道。又一個十年過去了,這個僧侶再次來見主持僧侶,主持問道:“經(jīng)過了這十年,現(xiàn)在,你想說的兩個字是什么?”

        意林 2007年6期2007-05-14

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