摘要：《辭源》指出，“學(xué)”乃“仿效”也，即是獲得知識(shí)；“習(xí)”乃“復(fù)習(xí)”、“練習(xí)”也，即是復(fù)習(xí)鞏固。就我而言，我認(rèn)為學(xué)習(xí)是生理，心理，行為諸要素共同作用的結(jié)果。那么學(xué)習(xí)的目的就不言而知了。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)的宗旨；生理；心理；行為

首先，對(duì)于我們每個(gè)個(gè)體而言，我們存在于這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，我們作用于社會(huì)。那么，和我們所相處的社會(huì)必然會(huì)給予我們一定的反饋。那么，從這一點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的主要就是由以下兩個(gè)方面來構(gòu)成：第一個(gè)是通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而改造世界；另一個(gè)是通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而完善自我。這也可以用《中庸》里的一句話來概括——“”?！肚f子·天下》中指出“內(nèi)圣外王”，即內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道。通俗的來講則就是指通過學(xué)習(xí)完善自我的這一類人被稱之為圣人，澤被天下（福澤、恩惠覆及到所有的人）的這一種行為被稱之為功德。改造世界，就相當(dāng)于“外王”，這是可以通過你自身的努力而得來的，這一點(diǎn)也較易習(xí)得，這在我們心理學(xué)中稱之為習(xí)得行為?，F(xiàn)在學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科，基本上可以包含在這部分內(nèi)容之中。無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，他們的使命無不是為了改造世界而服務(wù)。但認(rèn)識(shí)自己，完善自我，即“內(nèi)圣”這部分就較為難以著手了。從歷史角度來看，自然、社會(huì)各類成功人物層出不窮，而成為圣人的人則屈指可數(shù)；從表現(xiàn)形式角度來看，功業(yè)也很容易被人們所接受，但是由于“內(nèi)圣”全在于自我修養(yǎng)，趨于內(nèi)化，并且不會(huì)表現(xiàn)出來，所以知之寥寥。如此可以了解到，“外王”其實(shí)就是“內(nèi)圣”的結(jié)果?！洞髮W(xué)》中指出“格物致知”，目的就是“外王”和“內(nèi)圣”這兩者能夠統(tǒng)一起來，即希望通過認(rèn)識(shí)客觀事物，進(jìn)而完善自我，從而達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)?？赡艽蟛糠秩苏J(rèn)為治國、平天下對(duì)我們來說是如此的遙不可及。但是但凡你認(rèn)真的想一想，法治社會(huì)中，你遵守法律，注重品德，公平正義，這是否也可以在某種程度上被稱之為一種特殊的 “治國、平天下”形式呢？

前面我們說過，學(xué)習(xí)的目的就是通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而改造世界。因此，您要改造世界，那么學(xué)習(xí)的目的并不僅僅是指把前人的知識(shí)吸收后的故步自封，而是學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新的思想，繼續(xù)改進(jìn)他們未完成的果，甚至開創(chuàng)自己的一套成果。魯迅先生曾經(jīng)在《魯迅雜文集》中寫到：“所以現(xiàn)在的中國，社會(huì)上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營(yíng)，以及對(duì)于一切的冷笑?！钡牵v觀中國改革開放40年多年以來，“天眼”探空、神舟飛天、墨子“傳信”、高鐵奔馳、量子衛(wèi)星等等科技成果的涌現(xiàn)，見證了中國改革開放40年多年以來翻天覆地的變化。但成功科技的背后，都需要博古通今的知識(shí)的用以作為支撐。那么，這些精華的獲得，學(xué)習(xí)的目的就在于此。

記得習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出“教育是民族振興，社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代，利在千秋的德政工程”。《中庸》中也曾指出“修道之謂教”。從宏觀的角度而言，人的稟賦彼此并不相同，各自的天性并不齊一，有人生來懦弱，有人本性強(qiáng)悍，如此等等，不一而足。從微觀的角度而言，任何人的天性都不可能自發(fā)的達(dá)到圣人的境界，生下來就盡善盡美，誰都有不同之處。人性的缺陷和不足，不僅影響人的自身的發(fā)展，而且會(huì)影響社會(huì)的和諧。因此，如果過分的強(qiáng)調(diào)人性的合理性，放縱人性，實(shí)際上是把人等同于牛馬之性。我認(rèn)為，對(duì)人而言，能否正確控制自己的性情，也是一個(gè)至關(guān)重要的問題。在物誘情出的過程中，志決定情的擺向。為對(duì)情有正確的導(dǎo)向，需要通過教育來端正心志，形成正確的心理定式。這里可以用《詩序》的一句話來形容由情到禮的過程——“發(fā)乎情，止乎禮義”。所以，學(xué)習(xí)的目的就在于此。

記得前不久看過的一本書——《窗邊的小豆豆》。我認(rèn)為其實(shí)生活中的大多數(shù)人都是童年時(shí)期的小豆豆——大多數(shù)人的理想就如同塵埃中的那粒沙——渺小又真實(shí)。就比如我，追求的并不多。我就想成為一名人民教師，努力的朝它走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。 此后如竟沒有炬火：我便是自己唯一的光；我就想帶著我的父母一起去吃有著暖人廣告的肯德基和自由、自享的自助餐，看令人熱血沸騰的戰(zhàn)爭(zhēng)電影。所有所有我大學(xué)的“瘋狂”，我都想帶他們?nèi)プ咭辉?，和他們過著充實(shí)而又簡(jiǎn)單的生活。談?wù)撨@個(gè)，并不單單是為了闡述我的理想，說明我的孝順。只是想借此說明，我們每一個(gè)人不都是主張“為政以德”的孔子、不都是發(fā)現(xiàn)了青蒿素的屠呦呦老師，更亦不都是使中國量子計(jì)算機(jī)誕生的潘建偉老師。我們必須要正視的事實(shí)是：我們大部分人基本是渺小的，懷揣著小小的理想。但是，理想再小，它仍舊只是一顆未破殼而出的一粒種子。你得給它不時(shí)地松松土、澆澆水它才能長(zhǎng)成一棵參天大樹。所以，學(xué)習(xí)的目的就在于此。

通過上述的論說，我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的可以用一句話來概括：掌握一定的基礎(chǔ)性的知識(shí)（這里不單單指的是事實(shí)性的、概念性的、結(jié)論性的知識(shí)，還包括其它社會(huì)性的知識(shí)等）和一定的基本的技能（這里不單單指的是動(dòng)作技能和心智技能，還包括其它社會(huì)生存等技能），為自己的將來打好基礎(chǔ)，作好鋪墊并讓自己成為有生存能力的人。

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作者簡(jiǎn)介：龍雨蓮（1994—），女，四川南充人，碩士研究生，研究方向：教育技術(shù)學(xué)理論與體育信息化。