呂宣玲

摘 要：信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用促使人們的工作、生活及其方式發(fā)生著翻天覆地的變化。隨著國家“一帶一路”新時期互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，“共享經(jīng)濟”已經(jīng)成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展的新議題。新時期共享經(jīng)濟是我國改革開放四十年來社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，共享經(jīng)濟隨互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，讓人們更多地享受其帶來的便利與便捷。本論文系統(tǒng)地介紹了共享經(jīng)濟概念與特征、共享經(jīng)濟發(fā)展過程面臨的問題及應(yīng)對措施。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);共享經(jīng)濟;面臨問題;應(yīng)對措施

科學技術(shù)的快速發(fā)展促使互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)不斷成熟與完善，同時也影響到人們生活生產(chǎn)的方方面面[1-2]。在此背景下，共享經(jīng)濟應(yīng)運而生，由于其便捷和低廉的特性迅速被人們所接受，越來越多的人開始享受共享經(jīng)濟帶來的便利，多元化的體驗形式使我國共享經(jīng)濟事業(yè)得到了迅速發(fā)展[3-5]。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來我國共享經(jīng)濟市場交易額度處于逐年上升的階段，未來幾年仍然會保持40%左右的高額增長效率。然而，伴隨著高增長伴隨而來的治理難題也愈加顯現(xiàn)，用戶信任、傳統(tǒng)經(jīng)濟體系以及市場監(jiān)管是其面臨的主要風險。本論文將系統(tǒng)地介紹了共享經(jīng)濟概念與特征、共享經(jīng)濟發(fā)展過程面臨的問題及應(yīng)對措施。

一、共享經(jīng)濟的概念與特征

（一）共享經(jīng)濟的概念

共享經(jīng)濟也可以稱之為分享經(jīng)濟或者協(xié)同消費。其雛形源于20世紀七十年代，F(xiàn)elson 和 Spaeth提出了“合作性消費”的概念，他們認為，能夠滿足人們的日常生活需求的同時，也可以與其他人建立起相應(yīng)的聯(lián)系的行為皆可以稱之為“合作性消費”，這個觀點在當時是具有超前思維能力的[6-7]。后來，人們在此基礎(chǔ)上將其演變成為一場改變?nèi)祟惿罘绞降馁Y源革命，這是對前人超前思維的肯定，也是對傳統(tǒng)市場模式的一場改革。

當前，雖然我國對于共享經(jīng)濟的概念尚未形成較為統(tǒng)一的，成熟的學術(shù)理論，但是這種先進的市場模式在我國卻發(fā)展迅速，共享經(jīng)濟已經(jīng)逐漸應(yīng)用于多個行業(yè)，例如：共享單車、共享公寓、共享充電寶、共享雨傘等。在2017年的《共享經(jīng)濟報告》中共享經(jīng)濟概念被稱之為以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為載體，對閑散共享資源信息進行整合、分配并分享，促使閑置資源合理運用的經(jīng)濟形勢被稱為共享經(jīng)濟。筆者認為，當前共享經(jīng)濟主要分為三種類型：第一，針對個人閑置物品以及服務(wù)的形式。這種消費行為當前也比較常見，多是一次性地使用或者服務(wù)并非所有權(quán)的買斷，例如滴滴打車、易到等;第二，針對產(chǎn)品的二次轉(zhuǎn)讓或者流通。多是對產(chǎn)品所有權(quán)的買斷的消費行為，例如轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、優(yōu)品、咸魚等提供的二手產(chǎn)品的流通交易。第三，基于冗余資源使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓與合作。例如，如資金、土地、技術(shù)等生產(chǎn)要素等，常見的主要有付費問答、春雨醫(yī)生以及眾籌行為等。

（二）共享經(jīng)濟的特征

共享經(jīng)濟是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主要載體，相較于傳統(tǒng)經(jīng)濟行為，其特征表現(xiàn)主要有以下幾點：第一，以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)展平臺，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐。共享經(jīng)濟之所以近年來得到了快速的普及與發(fā)展，與快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)有密不可分的關(guān)系。依托于互聯(lián)網(wǎng)的共享經(jīng)濟擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟的諸多禁錮，所有交易行為都在互聯(lián)網(wǎng)上進行，具有方便、快捷、精準的特征。第二，以資源使用權(quán)交易為本質(zhì)，實現(xiàn)使用權(quán)和所有權(quán)的分離。產(chǎn)品所有人對產(chǎn)品的權(quán)利進行了有機的拆分，可以分為所有權(quán)和使用權(quán)兩個部分，產(chǎn)品可租可賣，根據(jù)實際需求能隨時進行調(diào)整，可以讓閑置的資源得到最大化的利用價值，同時也對使用者產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟效益，具有產(chǎn)品權(quán)利和資源配置的靈活性以及多重收益等特征。第三，產(chǎn)品可重復(fù)交易，確保資源高效利用。就當前而言，隨著人們生活水平的不斷提升，身邊無形中就會出現(xiàn)很多閑置資源，這些閑置資源如果不能得到有效利用，就會造成很大的浪費，共享經(jīng)濟可以讓這些閑置資源有償分配給需要的人，具有社會資源可持續(xù)性發(fā)展的特征。

（三）共享經(jīng)濟的發(fā)展情況

根據(jù)《中國共享經(jīng)濟發(fā)展年度報告2019》數(shù)據(jù)顯示，共享經(jīng)濟在2018年依然保持強勁的增長態(tài)勢，在國民經(jīng)濟增長中占據(jù)重要地位，如表1所示，結(jié)合2017到2018年的共享經(jīng)濟發(fā)展情況來看，生產(chǎn)能力類經(jīng)濟發(fā)展增速最為明顯，生活服務(wù)類在共享經(jīng)濟總體中占據(jù)份額最多，根據(jù)該數(shù)據(jù)進行預(yù)測，在未來三年共享經(jīng)濟整體增速將不會低于百分之三十。

二、互聯(lián)網(wǎng)視域下共享經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題

（一）征信系統(tǒng)不夠完善

精神文明建設(shè)是我國近年來一直比較重視的工作，國家通過教育宣傳，提升了社會正能量，在誠信建設(shè)工作也取得了舉世矚目的成就，失信行為得到有效遏制，但是，就目前而言，誠信文明建設(shè)與我國高速發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展仍然不匹配，失信的問題仍然困擾著我國經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展[7-8]。在網(wǎng)絡(luò)背景下共享經(jīng)濟的發(fā)展與誠信水平有著密切相關(guān)的重要性，隨著人們消費水平的逐漸提升，社會征信水平卻并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)視域下，誠信水平的高低直接影響共享經(jīng)濟的發(fā)展前景，誠信度過低會導致資源共享面臨的風險成本幾何倍數(shù)增加，從而造成共享經(jīng)濟發(fā)展及推廣出現(xiàn)難以逾越的問題，社會信用意識比較薄弱，導致共享經(jīng)濟發(fā)展過程中，失信的行為時有發(fā)生。征信系統(tǒng)的不完善是我國共享經(jīng)濟發(fā)展面臨的首要問題，究其原因主要由于我國征信建設(shè)起步比較晚，因此發(fā)展相對比較滯后，缺乏明確的懲罰機制。

（二）自主創(chuàng)新能力有限

就當前來看，我國在共享經(jīng)濟的發(fā)展中雖然發(fā)展迅速但同質(zhì)化嚴重，自主創(chuàng)新能力不足[9-10]。很多共享經(jīng)濟企業(yè)在生產(chǎn)模式和經(jīng)營模式上都比較類似，一個企業(yè)獲得成功馬上就會有其他企業(yè)跟風而上，沒有從自主創(chuàng)新層面去考慮，也沒有顧及到市場的飽和度，缺乏自身的特色，造成互相傾軋。例如，在共享單車領(lǐng)域，摩拜、OFO、酷騎等等一系列廠商在經(jīng)營模式上基本雷同，這種缺乏創(chuàng)新能力的共享經(jīng)濟的經(jīng)營模式在短期盈利上或許可以維持，但是從長遠角度來分析其盈利狀況堪憂。

（三）經(jīng)濟共享監(jiān)管不完善

在網(wǎng)絡(luò)背景下我國共享經(jīng)濟發(fā)展缺乏有力的法律依據(jù)，導致在交易過程中容易產(chǎn)生較大的法律風險，同時一些網(wǎng)絡(luò)交易平臺運營風險也會隨之增加，這種情況對消費者也會產(chǎn)生一定的影響，對消費者的財產(chǎn)安全等帶來造成一定的損害，在共享經(jīng)濟發(fā)展過程中無法切實督促雙方進行正確的規(guī)范操作[11-13]。除此之外，共享經(jīng)濟作為網(wǎng)絡(luò)背景下一種新型的市場經(jīng)濟模式，其進入門檻相對比較低，并且行業(yè)缺乏相關(guān)明確的規(guī)范，這就導致同質(zhì)競爭的現(xiàn)象時有發(fā)生，一定程度上造成了市場經(jīng)濟的混戰(zhàn)，不利于共享經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，同時也對我國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展造成了阻礙。