李怡非

摘要：東北秧歌是一種較為流行的民間藝術(shù)，其語言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，舞蹈熱情火爆，展現(xiàn)了東北人民的熱情、樸實、幽默的性格。本文就東北秧歌的風(fēng)格特點以及發(fā)展進行分析。

關(guān)鍵詞：東北秧歌 ? 風(fēng)格特點 ? 發(fā)展

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）19-0010-03

東北秧歌的歷史較久，主要來源于民間人民的勞動和慶祝活動，在秧歌不斷發(fā)展的過程中吸收了非常多的民間戲曲和流行因素，將不同的藝術(shù)進行融合，形成剛?cè)岵?、熱情幽默的風(fēng)格，深受廣大人民群眾的喜愛。因此，應(yīng)加強對東北秧歌的傳承與發(fā)揚，讓更多人了解并喜愛東北秧歌。

一、東北秧歌及其歷史

東北秧歌是一種民間的歌舞表演形式，深受東北人民喜歡，在每逢重大的節(jié)日經(jīng)常有秧歌的表演來為大家助興。在如今東北地區(qū)的城市或鄉(xiāng)村中，也會有許多叔叔和阿姨在傍晚廣場舞的時間扭秧歌鍛煉身體，秧歌在東北的流傳度非常高，幾乎每一個東北人都會唱一小段或者扭上幾下，這與秧歌自身風(fēng)格特點是分不開的。秧歌的表演形式非常詼諧和幽默，風(fēng)格較為獨特，既能淳樸豪放，又能生動活潑，在一定程度上代表了東北人民的性格，非常的熱情卻爽朗又十分的質(zhì)樸穩(wěn)重，體現(xiàn)出剛?cè)岵奶卣鳌|北秧歌的服裝非常鮮艷，大多數(shù)由色彩艷麗的戲劇服裝為主，通常借助手巾花、扇子、紅綢、高蹺等進行表演，觀眾一般能夠通過服裝的樣式來對表演中的人物角色進行了解，其中角色多種多樣，神話傳說中的神仙妖精、歷史流傳的故事名人等，在歡快的奏樂聲中輕快的舞動，很容易營造出歡快的氣氛。

東北秧歌的歷史可以追溯到康熙年間，楊賓于《柳邊紀(jì)略》中有相關(guān)的記載，在寧古塔附近村莊的節(jié)日中，有當(dāng)?shù)厝嗣襁M行秧歌活動，詳細的記錄了秧歌中的扮相特點、衣著服飾、音樂特點和歡樂的盛況，場面非常熱鬧有趣。東北秧歌最早是由農(nóng)民在農(nóng)耕的過程中對豐收的期望和對農(nóng)家生活的閑談等發(fā)展而來的，屬于民間藝術(shù)，清朝時期，在東北的滿族人較多，許多漢族人民遷移到東北生活，帶來不同的藝術(shù)和表演，東北秧歌在發(fā)展的過程中吸收了很多不同的但又很有趣的表演形式，如祈福頌歌、民間雜技、武術(shù)表演、流行歌曲以及各種戲曲等，表演形式多種多樣，受眾范圍也較廣。

東北秧歌的分類有兩種，一種是人們熟知的“地蹦子”，又稱為地秧歌，表演者們直接在地面上舞蹈表演;另一種為踩高蹺，表演者需要踩著高蹺進行表演，高蹺有一定高度，多在1-2米左右，最高可達到三米以上，難度非常大，同時表演也非常精彩。

二、東北秧歌的特點與風(fēng)格

（一）旋律節(jié)奏特征

東北秧歌中歌曲和音樂的特點較為鮮明，樂曲種類豐富，旋律簡單，朗朗上口。在表演過程中，有較為熱情火爆的樂曲，也有婉轉(zhuǎn)抒情的旋律，容易感染人們的情緒。在樂曲表演中，一般使用嗩吶、鼓、鑼、镲等傳統(tǒng)的樂器進行演奏，在較為專業(yè)的表演中也會輔以二胡、三弦、手玉子和竹板等。

傳統(tǒng)的東北秧歌的節(jié)奏一般為2/4拍或者4/4拍，節(jié)奏的重音會有一定的變化，在演奏的過程中，大量的附點音符能體現(xiàn)出其中的變化，尤其在樂曲較為緩慢婉轉(zhuǎn)時，能夠體現(xiàn)出節(jié)奏感，與舞蹈中的韻律感十分貼合。在東北秧歌的表演中，使用嗩吶吹奏緩慢的曲調(diào)，同時搭配鼓、鑼、镲等打擊樂的緊密鼓點，能夠使秧歌的氛圍愈發(fā)濃厚，觀眾的情緒也愈發(fā)的高昂。

東北秧歌在演奏的過程中，經(jīng)常使用變奏的手法進行表演，其中的具體表現(xiàn)手法有：1.旋律的改變。將旋律中的原始曲譜作為主要架構(gòu)，對旋律進行裝飾，包括加花和簡化，通過改變，讓曲譜的旋律更加的流暢華麗，同時富有風(fēng)趣和俏皮等感覺。一般在曲調(diào)開始的部分進行加花裝飾，隨著不斷的演奏，在曲后速度變快，旋律變得精簡，形成較為獨特的表演風(fēng)格。2.技術(shù)性變奏。在同一個變奏中使用不同的技巧進行演奏，或同時用多個演奏的技巧，體現(xiàn)出了東北秧歌中“浪”的特點。3.借字手法。在演奏中，將演奏樂曲中的幾個音用別的音來代替，將原曲調(diào)的旋律和調(diào)性等進行調(diào)整和改變，加強了音樂的獨特個性。4.嗩吶變換。將嗩吶原本的音節(jié)進行更改，利用自然音節(jié)進行移調(diào)，在嗩吶演奏時變換指法，使其曲調(diào)得到變換，使整體的音樂更加有特色，同時具有新鮮感。

東北秧歌中的曲調(diào)變奏有一定的規(guī)律，但在演奏時可以根據(jù)現(xiàn)場的情況或演奏者的心情進行加花等旋律的改變，使其更符合現(xiàn)場的氛圍。節(jié)奏的特點與東北秧歌的舞蹈動作中的步法進行搭配，能夠加深舞蹈的韻律感，形成獨特的東北秧歌的特點。

（二）體態(tài)與韻律特征

東北秧歌的體態(tài)特征可以使用三個字進行概括，分別是“扭”“哏”“俏”，貫穿在秧歌舞蹈中的始末，也是東北秧歌中的重要表現(xiàn)。在跳秧歌舞時，女性表演者一般身姿挺拔，雙手一般在腰部以上的位置活動，持手巾花和扇子在身體側(cè)方進行悠甩。男性表演者在跳舞時，一般需要彎曲膝蓋，身體前傾，身體一般比女性表演者矮，雙手的活動大開大合，經(jīng)常在胸上部附近活動，情緒高漲時可能會有高難度的“絕活”表演。通過對整體節(jié)奏的處理，將舞蹈的動作與故事的發(fā)展以及樂曲的變化等進行融合，營造出完美的視覺享受。

東北秧歌的表演形式分為靜態(tài)和動態(tài)，分別有一定的體態(tài)和韻律特點。靜態(tài)表演中，一般為站立不移動，雖然動作不明顯，但是結(jié)合音樂和氛圍，能夠讓觀眾的內(nèi)心感受到演員在靜止中的表演，體會到其想要表達的含義，能感覺到演員在“扭”動著。

動態(tài)表演中的體態(tài)變化較多，但其中離不開“扭”字，演員通過將雙腳交替移動，切換重心，雙手配合舞動來進行移動，對其具體動作進行分析可以分為以下動態(tài)：

第一，步態(tài)。東北秧歌的步態(tài)變化較多，但都有基礎(chǔ)的步伐和扭態(tài)來進行變化，在起步時，一般為雙腳著地，將左腿抬起向前一步后將重心轉(zhuǎn)為左腳，另一條腿可以跟上邁進或者向其他的方向進行發(fā)展，形成其他的步態(tài)，在邁步時經(jīng)常為心隨意動，將步伐發(fā)展為豐富的舞蹈動作。在秧歌的基本動作中，首先應(yīng)一腳前邁，屈伸半蹲，另一腳跟隨邁進，下落著地時可以直立身體。其次，向后踢步，下蹲后另一只腳跟上，再直立身體。應(yīng)注意的是，在移動的過程中，應(yīng)注意身體的起伏動態(tài)，加強對重心的控制，使重心隨著動作的方向移動。在整個移動的過程中需要對身體的起伏狀態(tài)進行控制，跟隨腳步的變化來進行韻律的調(diào)整，體現(xiàn)出秧歌中的“哏”的特點，讓舞蹈表現(xiàn)得更加靈活俏皮。最后，應(yīng)使用手部動作進行配合，加強舞蹈的美觀度。基本步態(tài)雖然較為簡單，但其變化較多，同時能夠展現(xiàn)出不同的情緒，如在連續(xù)的步伐舞動時，會給人一種跳躍的感覺，能夠很好地展現(xiàn)出東北秧歌的歡快和熱情，體現(xiàn)出對豐收的喜悅和東北人們熱情如火的性格。

第二，腰胯動作。在東北秧歌中對于腰部和胯部的動作也有一定的要求，也是秧歌中的一大特點。腰胯部位的韻律更多的是由高蹺的表演形式演化而來的，通過在高蹺上腰胯部的扭動進行發(fā)展，成為東北秧歌的特點，地秧歌中也將腰胯的扭動韻律轉(zhuǎn)換到自己的舞蹈中。

高蹺是秧歌的一種表演形式，其主要的表演工具是木質(zhì)的高蹺腿，高蹺腿在設(shè)計時，會在接觸地面的部位安裝大號的釘子，起到固定的作用，讓表演者在冬季的冰雪地面上能夠更加穩(wěn)固，演員踩在高蹺上移動時，會將底部釘子扎入土地中，在抬腳時會相對困難，需要加大力氣，因此，通過腰胯部積蓄力量進行發(fā)力，讓高蹺腿能夠順利的抬起落下，使得腰胯部有明顯的律動，形成“8”字的畫橫扭動。腰胯的律動是東北秧歌的舞蹈精髓，通過腰胯的扭動才能讓東北秧歌更加的優(yōu)美俏皮，體現(xiàn)出的“俏”的特點。

第三，手臂動作。東北秧歌中的手部動作也非常的精彩，通過與腰胯的扭動配“悠甩”的動作，加強了舞蹈的感染力。表演者的手中都拿著固定的道具，一般為綢緞扇子和花手絹，通過道具的加持，能夠幫助其手臂動作與腰胯和步伐的動作更為匹配，展現(xiàn)出優(yōu)美的舞蹈。在手部進行悠甩時，其高度、幅度、節(jié)奏和方向等都有規(guī)定。同時，秧歌對于表演者的手部有更高的要求，需要演員使用道具來進行花樣表演，通過手腕與手肘的配合，使道具在表演者的手中構(gòu)成靈活多變的構(gòu)圖，對于故事情節(jié)和人物的情感進行輔助表達。

（三）表演工具的特點

在東北秧歌中，其表演工具種類較多，如有魚竿、斧頭等勞動工具類，鞭子、棍棒等武器類，綢子、水袖等戲曲工具類，以及扇子、手巾花等傳統(tǒng)工具。其中最為常用的是傳統(tǒng)的手巾花和扇子。東北秧歌中的手巾花又叫做手絹。其原為滿族婦女的日常生活用品，本為四角，后改為八角的雙層手巾花。其中的扇子本為紙糊的扇面，后經(jīng)過更改和調(diào)整，成為了有綢邊的顏色鮮艷的折扇。在實際的表演中能夠使用工具進行精巧的動作，形成不同的花樣，根據(jù)手巾花的形態(tài)也能對秧歌的風(fēng)格和表現(xiàn)形式進行分析。手巾花的花樣動作分為繞花、片花、手出花以及轉(zhuǎn)花等，將手臂動作與手巾花的動作表演進行加荷，能夠得到更好地表演效果。

三、東北秧歌的傳承與發(fā)展

東北秧歌作為東北的特色民間藝術(shù)，其地域特征較為鮮明，目前隨著時代的發(fā)展，節(jié)日的氣氛越來越弱，民間的大型秧歌的組織活動也越來越少，其發(fā)展和傳承受到了一定的影響，同時也是目前要面臨的問題。

為加強東北秧歌的傳承，促進秧歌的發(fā)展，首先，應(yīng)加強東北秧歌的節(jié)奏和韻律的處理，使其更加符合現(xiàn)代人的審美和觀點。想加強節(jié)奏和韻律，表演者應(yīng)控制身體，在速度和力量的表達和變化中，更好的掌握表演者的軀體動作和幅度，使其與樂曲更加的配合。在進行踢步或其他步法時，在節(jié)奏變化時進行適當(dāng)?shù)母淖儯_到“穩(wěn)”和“浪”更好的結(jié)合。提高演員的表現(xiàn)力，更好的把握情感，一方面要根據(jù)故事和音樂的變化對動作的幅度進行改變，另外需要對舞蹈的結(jié)構(gòu)進行處理，提高表現(xiàn)力。

其次，加強東北秧歌與其根源的聯(lián)系。藝術(shù)源于生活，東北秧歌的形成也是從民間的勞動和慶祝等活動中總結(jié)而來的，通過不斷的加工和融合，才能夠最終鑄就出具有鮮明的地方特色的東北秧歌。沒有一種藝術(shù)能夠脫離人民群眾而存在，也沒有一種表演形式能離開生活的支持，為了東北秧歌的傳承與發(fā)展，首先應(yīng)讓秧歌重新回到這片黑土地上，扎根于東北的傳統(tǒng)文化中。不斷加強對生活的探索，提高對文化的感悟，加強對生活的了解，才能夠不斷讓藝術(shù)扎根更深，這樣才能讓藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加的豐富，同時能夠打動人心，滿足人們對于美的追求。通過扎根于文化中，有利于民族文化的傳承，只有了解東北秧歌的本質(zhì)，才能做到更好的傳承和發(fā)揚。樹立民族的自信心，讓東北的文化得到世界的認可，讓東北秧歌也能得到越來越多人的欣賞。

最后，順應(yīng)時代變化添加新穎的元素。隨著時代的發(fā)展，人們的生活也有了較大的改變，生活節(jié)奏加快，生活壓力也較大，節(jié)日的氛圍也在減弱，東北秧歌想要在有限的條件中得到發(fā)展，必然要提高創(chuàng)新性和創(chuàng)造能力，與時俱進的創(chuàng)作出新的、富有生機的、更被現(xiàn)代人所接受的表演和節(jié)目，按照現(xiàn)代人的審美和觀點進行節(jié)目的編排。在創(chuàng)作新的節(jié)目時，應(yīng)對其中表現(xiàn)的內(nèi)容進行實際的了解。例如：想要創(chuàng)作關(guān)于采摘和收獲的秧歌舞蹈時，創(chuàng)造者和表演者應(yīng)深入到農(nóng)村進行勞動，實際感受豐收帶來的喜悅，將勞動人們的辛苦和勤勞以及面對豐收時的感受使用藝術(shù)進行描述，這樣才能更加充滿真情實感，對于觀眾的吸引力也更大。在創(chuàng)作時，要對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情進行親身的感受，同時在其中加入一些創(chuàng)新或流行元素，加強秧歌的感染力，讓秧歌吸收現(xiàn)代生活中的日常動作，促進秧歌的不斷發(fā)展。另外，應(yīng)對秧歌的伴奏樂曲進行創(chuàng)新和調(diào)整，將舞蹈與音樂完美的融合在一起，提高整體秧歌內(nèi)容的豐富度。

四、結(jié)語

綜上所述，東北秧歌不僅融入了東北人民的真情實感，同時也包含著東北地區(qū)的文化人文。秧歌對于我國來說是寶貴的文化遺產(chǎn)，需要更多的人來繼承和發(fā)展。因此，應(yīng)鼓勵更多的人對秧歌的歷史文化以及表演特點等進行了解，加強對生活的感悟和理解，將人們真實生活中的藝術(shù)表現(xiàn)出來，鼓勵弘揚和發(fā)展東北的傳統(tǒng)特色秧歌，促進民族文化的發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]薛丞妍.東北秧歌的藝術(shù)風(fēng)格及發(fā)展[J].黃河之聲，2019（04）：21.

[2]洪嚴(yán).東北秧歌舞蹈音樂藝術(shù)特征解析[J].新絲路：上旬，2019（10）：1-2.

[3]毛侃.試論東北秧歌的繼承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2019（06）：92-93.

[4]李蕊.舞蹈教學(xué)中東北秧歌藝術(shù)特征的解析[J].黃河之聲，2019（21）：124.