戲曲文化與人格塑造

楊利利

摘要：戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。我國的戲曲文化歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，在不斷發(fā)展的過程中形成了自身特有的文化內(nèi)涵。不同時期的戲曲都具備自身獨(dú)特的文化。戲曲文化與人格塑造有重要的關(guān)系，在普通高校音樂教育中有效融入戲曲文化，可促使大學(xué)生形成正確的戲曲審美情趣，對于激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和愛國之情具有重要意義。本文主要從戲曲文化和人格素養(yǎng)的角度分析戲曲在普通高校音樂教育中的作用。

關(guān)鍵詞：普通高校 ?音樂教育 ?戲曲文化 ?人格塑造 ?作用

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）19-0140-03

中國戲曲歷史悠久，在不斷發(fā)展的過程中形成了自己特有的文化內(nèi)涵。戲曲作為一種綜合性藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容。戲曲帶有較強(qiáng)的民族性，可以提升人們的審美意識。高校音樂教育中將戲曲文化融入其中，可促使當(dāng)代大學(xué)生各方面素養(yǎng)得到均衡發(fā)展，這對大學(xué)生高尚人格的塑造和審美意識的提升具有重要意義。

一、戲曲文化的主要內(nèi)容

中國戲曲中涉及的文化是多樣的，戲曲本身就與哲學(xué)有一定的關(guān)系。哲學(xué)中的思想觀念直接影響了中國戲曲的發(fā)展，人們在欣賞戲曲的過程中，感受到理念蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵進(jìn)而潛移默化的影響著人們自身的文化心理結(jié)構(gòu)。

（一）儒家思想

儒家思想是我國中國傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想對戲曲的影響是非常明顯的。其中儒家對禮樂教化的作用積極推崇，因此促使了戲曲呈現(xiàn)出說教的文化特質(zhì)。從古至今我國戲曲的大多數(shù)創(chuàng)作者都深受儒家思想文化的影響，他們自小接受儒家思想教育，因此不少創(chuàng)作者將戲曲作為政治教化的方式之一。比如湯顯祖就借助戲曲陶冶情操的作用，積極發(fā)揮戲曲思想道德教化的功能。

（二）道家思想

戲曲除了帶有較為濃厚的儒家思想外，道家思想也是較為突出的。中國戲曲受道家思想的影響深遠(yuǎn)。其中著名學(xué)者魯迅就曾說過，中國的發(fā)展與道教存在不可分割的關(guān)系。道教以“道”名教，對老子之道一要學(xué)習(xí)，二要信仰，三要繼承，四要發(fā)揚(yáng)。或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，其教義就是以“道”及“道德”為核心，認(rèn)為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。其中道家文化倡導(dǎo)“無為而無不為”“見素抱樸”“上善若水”“無量度人”“性命雙修”“道法自然”等思想，道家中的某些思想對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

（三）佛教文化

中國戲曲受佛教文化的影響也較為顯著。其中在《西廂記》中金圣嘆理論家就用佛教理論對該作品進(jìn)行了評析。該名學(xué)者說道“佛言：一切世間皆從因生。有因者則得生，無因者終競不生，不見有因而不生，無因而反忽生”。他認(rèn)為《西廂記》中的許多情都是因緣而生。佛教的觀點(diǎn)較多，主要有否定宿命論、緣起論、反對自殺、反對末日學(xué)說。其中否定宿命論認(rèn)為“人有命運(yùn)，但是不鼓勵人聽天由命，反而希望人開創(chuàng)命運(yùn)。佛教主張諸法因緣而生，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的命運(yùn)可以借著種植善因、善緣而加以改變。命運(yùn)既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，可見命運(yùn)并不是必然如此，不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會失卻墮落，所謂居安思危，不能不戒懼謹(jǐn)慎”！緣起論中認(rèn)為“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”意思是任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當(dāng)因緣具備的時候，事物就存在;因緣不具備的時候，事物就消失。佛教中的思想對戲曲的影響是較為深遠(yuǎn)的，很多戲曲劇目中都凸顯出佛教思想的身影，比如人們熟悉的《竇娥冤》《長生殿》以及《西廂記》等，都有佛教思想的內(nèi)容。

（四）民間藝術(shù)

中國戲曲中蘊(yùn)含的民間藝術(shù)是較為豐富的。戲曲本身就與民間藝術(shù)有密切的關(guān)系。比如漢代民間出現(xiàn)的角抵戲，南北朝時期出現(xiàn)的“歌舞戲”等都具備濃厚的表演成分。宋代出現(xiàn)的市民娛樂場所如“瓦舍”“勾欄”等，為戲曲的表演創(chuàng)建了良好的平臺。到了元代，民間藝術(shù)進(jìn)入宮廷，更促使戲曲得到了飛速發(fā)展。

二、普通高校音樂教育中融入戲曲的重要作用

（一）有助于促使戲曲文化傳遞，繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化

戲曲具備較強(qiáng)的兼容性。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)，蘊(yùn)含較高的文化內(nèi)涵和審美價值。普通高校音樂教學(xué)中納入戲曲可以幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造健全的人格，促使中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。戲曲在高校音樂教學(xué)中主要借助以下幾種途徑滲透：一是戲曲與詩歌。詩歌屬于文學(xué)范疇，詩歌在藝術(shù)領(lǐng)域上與戲曲有密切的關(guān)系。其中表現(xiàn)最明顯的就是戲曲中的唱詞，唱詞屬于詩歌的一種，以此可以將詩歌和戲曲看成是一脈相承的;二是戲曲與歌舞。戲曲的最早藝術(shù)起源就是歌舞，古代歌舞在歷史長河不斷發(fā)展的過程中逐漸演變成了戲曲。歌舞的產(chǎn)生、發(fā)展為戲曲的產(chǎn)生奠定了有利的條件。至今中國戲曲依然保留著歌舞的藝術(shù)特征。目前我國現(xiàn)有的300多個戲曲劇種都是按照聲樂和樂器的不同來劃分的。戲曲中的念白與歌唱具有很大的聯(lián)系性，念白具有一定的節(jié)奏感和韻律感，與音樂一脈相承;三是戲曲與曲藝，曲藝是說唱藝術(shù)的全稱，曲藝的形成與戲曲相比要早很多。在藝術(shù)形態(tài)上，曲藝與戲曲相比更為接近。戲曲是人們不滿足于說唱藝術(shù)形成的，因此可以將戲曲看成是敘事性的歌舞，它的發(fā)展與曲藝的演進(jìn)是不可分離的。戲曲中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)是非常豐富的。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的代表。教育本身就是文化傳承的一種方式，高校音樂教育中融入戲曲可以促使戲曲文化傳遞，有助于繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲知識的過程中可以逐步提升自身的分析和判斷能力，對于自身藝術(shù)修養(yǎng)的提升和文化知識的拓展具有重要意義。

（二）有助于激發(fā)大學(xué)生的審美意識，促使其形成正確的審美人格

美學(xué)意義上的審美人格指人在精神面貌上具備的審美特征。中國戲曲從古至今就呈現(xiàn)出了“傳神寫意”的特征。戲曲中的傳神主要表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上，比如對“虛、實(shí)”“時、空”的處理。其中古代戲曲中最先表現(xiàn)出“出之貴實(shí)，而用之貴虛”創(chuàng)造審美取向的是漢代的《東海黃公》和唐代的《踏搖娘》?！赌档ねぁ贰陡]娥冤》的出現(xiàn)又將中國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法推向了巔峰。普通高校音樂教學(xué)中將戲曲納入其中，在提升大學(xué)生鑒賞藝術(shù)能力的基礎(chǔ)上，可以促使大學(xué)生正確分辨真善美和假惡丑，對于陶冶大學(xué)生的情操、塑造良好的審美人格具有重要意義。戲曲對人審美人格的塑造主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是和諧性，審美人格中和諧性是非常重要的。和諧性強(qiáng)調(diào)的是人格各個要素之間的彼此協(xié)調(diào)。戲曲本身就是一種綜合性的藝術(shù)，具備的美是多方面的，如戲劇美、音樂美、繪畫美、舞蹈美、雜技美等。戲曲的表演藝術(shù)中也注重唱念做打的和諧性和統(tǒng)一性。各個要素只有彼此協(xié)調(diào)才能將歌與舞融合在一起。除了戲曲中的唱念做打，里面的四大行當(dāng)——生旦凈丑也需要做到和諧統(tǒng)一，每個行當(dāng)只有搭配得當(dāng)才能呈現(xiàn)出最好的表現(xiàn)效果;二是超越性，審美人格中的超越性就是人們在審美活動中對于功名利率、物質(zhì)欲望會保持一定的心理距離，這種心理距離就是超越。戲曲不管是形式還是內(nèi)容都會散發(fā)出一定的美感，這種美感促使欣賞者不自主的產(chǎn)生積極向上的審美心理，這種審美心理可促使人們獲得精神上的享受。

（三）有助于激發(fā)大學(xué)生民族自豪感，促使學(xué)生形成正確的道德情操

文化對一個人的成長具有重要的作用，在一定程度上文化決定著一個人的成長。一個人的人格塑造與文化有直接的關(guān)系，文化的主要作用就是對人進(jìn)行培養(yǎng)和教化。將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成各方面綜合發(fā)展的人是高等教育的主要教學(xué)目標(biāo)。音樂教育作為普通高校非常重要的教學(xué)內(nèi)容，該門課程的主要作用是促使大學(xué)生形成正確的審美觀念，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，普通高校音樂教學(xué)中融入戲曲可以促使大學(xué)生形成正確的道德情操。從古到今人們就將道德品質(zhì)作為衡量一個人人格境界的重要標(biāo)準(zhǔn)。戲曲中的儒家文化重視人的修身養(yǎng)性，將一個人一生中所要追求的最高人格目標(biāo)定位為道德完美。當(dāng)代大學(xué)生在接受戲曲文化的熏陶下可以促使自身形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。尤其是在文化多元化以及各種思想相互碰撞的背景下，更需要大學(xué)生具備正確的道德情操。高校音樂教學(xué)中融入戲曲文化還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，對于大學(xué)生集體主義精神、社會主義精神、愛國主義精神的培育具有重要意義。再者中國戲曲中很多的優(yōu)秀劇目都蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，如謙和好禮、舍生取義、仁愛孝悌、克己奉公等。中華民族美德中最具核心的就是“仁”，儒家認(rèn)為“仁”與“人”是一致的，是做人的根本。中國戲曲謳歌中華民族傳統(tǒng)美德的劇目較多，如元代關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》《望江亭》，明清時期梁辰魚的《浣溪沙》等。

三、促使戲曲在普通高校音樂教育中有效融入的措施

（一）構(gòu)建完善的戲曲理論課程

戲曲是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)門類，涉及的民族音樂類型是非常廣的。普通高校音樂教學(xué)中納入戲曲，就需要構(gòu)建完善的戲曲理論課程。其中高校音樂理論課程主要包括中國樂理、中國音樂史和中國藝術(shù)美學(xué)等。中國戲曲課程主要包括中國戲曲欣賞與實(shí)踐、中國音樂方言以及中國音樂史等。此外，與戲曲相關(guān)的其他科目還有說唱藝術(shù)欣賞、中國器樂欣賞以及中國民歌欣賞等。將上述課程有機(jī)結(jié)合在一起可以構(gòu)建出完善的中國戲曲理論課程，可以在完善的戲曲理論課程指導(dǎo)下進(jìn)一步提高戲曲在高校音樂教育中的融入效果。

（二）積極開展戲曲欣賞和實(shí)踐課程

除了戲曲理論課程的設(shè)置外，高校還需要積極開展戲曲欣賞和實(shí)踐課程。實(shí)踐課程的設(shè)置可以從以下幾方面考慮：一是明確課程目標(biāo)，學(xué)生對課程目標(biāo)明確可以對中國戲曲藝術(shù)的基本特點(diǎn)、劇種和代表性劇目以及代表性人物有一定的了解，能提高學(xué)生對不同劇種劇目的欣賞水平。此外學(xué)生還可以掌握一些劇目的唱法，有助于推動我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展和變革;二是合理設(shè)置課程結(jié)構(gòu)，高校音樂教學(xué)的課程設(shè)置需要確保合理性和科學(xué)性。老師可以按照戲曲理論、表演技巧、欣賞各占3：4：3的模式設(shè)置。內(nèi)容上可以按照戲曲知識理論、京劇、昆曲、其他地方戲3：2：2：3的模式設(shè)置;三是為學(xué)生制定多樣化的學(xué)習(xí)要求，如賞，所謂賞就是欣賞，學(xué)生對不同時期、不同流派的代表性作品或者經(jīng)典作品進(jìn)行欣賞，在聆聽的過程中對戲曲形成感性的認(rèn)識。析是建立在欣賞基礎(chǔ)之上的，學(xué)生要從戲曲的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、流派、技巧、思想等方面對其賞析，該過程需要學(xué)生將所學(xué)理論知識融入其中;四是確立多樣性的考察方式，將每項考察指標(biāo)賦予一定的分值比例，最后匯總綜合分?jǐn)?shù)。如學(xué)生的出勤率、筆記記錄情況、作業(yè)完成情況等。

四、結(jié)語

綜上所述，戲曲具備的文化內(nèi)涵是非常豐富的，戲曲對于一個人的人格塑造有重要的影響。高校音樂教育中將戲曲融入其中可促使學(xué)生了解到更多的中國傳統(tǒng)文化，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，引發(fā)學(xué)生的愛國之情。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲知識的過程中還可以提升自身的審美情操，促使自身各方面素養(yǎng)均得到提升，由此可見高校音樂教育中融入戲曲很有必要。

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