語(yǔ)言既是文化體系內(nèi)部的重要構(gòu)成要素，同時(shí)也是特定文化內(nèi)涵的重要載體，集中彰顯著文化特質(zhì)的核心元素，在文化跨區(qū)域傳播過(guò)程中扮演著重要的角色，兩者之間具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這是我們闡述和探討語(yǔ)言與文化這一宏觀性命題的理論前提。語(yǔ)言與文化的關(guān)系是學(xué)界歷來(lái)高度重視的研究命題，深刻挖掘語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵是學(xué)界的熱門(mén)研究?jī)?nèi)容之一，不同歷史時(shí)期的學(xué)者在這一主題研究上孜孜不倦、不斷探索，先后涌現(xiàn)出了一系列高質(zhì)量的主題研究成果，如《語(yǔ)言文化探索》（趙宏）、《語(yǔ)言文化學(xué)》（趙亮）及《日語(yǔ)語(yǔ)言文化》（施暉、欒竹民）等著作都是近年來(lái)值得關(guān)注的文本。而就語(yǔ)言文化這一特定研究主題而言，語(yǔ)言學(xué)大師羅常培先生于20世紀(jì)三四十年代成書(shū)的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)是其中的代表性著作，該著作被公認(rèn)為我國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)方面的開(kāi)山之作，奠定了我國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的基本研究范式，作品自出版發(fā)行以來(lái)廣受學(xué)者好評(píng)，是學(xué)界最為重要的參考書(shū)籍之一，至今仍具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值，本文將從多個(gè)層面對(duì)《語(yǔ)言與文化》一書(shū)做系統(tǒng)性的評(píng)述。

《語(yǔ)言與文化》一書(shū)是2017年北京大學(xué)出版社出版發(fā)行的理論著作。該書(shū)最初是1950年由北京大學(xué)出版社出版的，全書(shū)共分為八章的內(nèi)容，具體涉及語(yǔ)言與文化的多個(gè)層面，如作者立足親屬間的稱謂變異考察宏觀意義上的婚姻制度;圍繞地名研究差異化歷史時(shí)期的民族遷移等命題，具有重要的學(xué)術(shù)開(kāi)拓意義。這些研究成果是羅常培先生20世紀(jì)三四十年代任教西南聯(lián)合大學(xué)時(shí)，在云南等少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展語(yǔ)言調(diào)查和相應(yīng)專題研究的成果體現(xiàn)，凝聚著作者多年的研究心血，而如今該著作的出版發(fā)行已經(jīng)悄然過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，此次發(fā)行的版本是北京大學(xué)出版社胡雙寶老師在原始版本基礎(chǔ)上進(jìn)行了必要的注釋與補(bǔ)充，一定意義上是一個(gè)注釋版本，如胡雙寶老師在每一章的尾部都附錄了原始文本中涉及的一些歷史地理方面的專業(yè)化名詞解釋，幫助讀者更為深刻地理解和把握原著的特定含義。同時(shí)著作也富有針對(duì)性地附注了一些近年來(lái)的最新學(xué)術(shù)研究成果，旨在展示學(xué)術(shù)研究的發(fā)展軌跡和豐富內(nèi)容，使得整體文本顯得全面而豐富，既完整地保留了羅常培先生1950年著作的原始面貌，也廣泛地吸收了近七十年來(lái)學(xué)術(shù)界的主題研究成果，讀者在閱讀過(guò)程中可以進(jìn)行相應(yīng)的借鑒，具有更高的學(xué)術(shù)價(jià)值。可以說(shuō)，2017年增訂本的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)是一本共和國(guó)歷史上具有特定價(jià)值的語(yǔ)言文化類著作，它既充分體現(xiàn)了第一代學(xué)者在主題研究領(lǐng)域內(nèi)的開(kāi)拓實(shí)踐，同時(shí)也匯集了近年來(lái)學(xué)術(shù)界的最新研究成果，可以較為完整地看到近七十年來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡和相應(yīng)成績(jī)，具有非常豐富的內(nèi)容，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可小覷，值得相應(yīng)主體的高度重視和積極參閱。

作為一個(gè)具有五千多年文明歷史的古國(guó)，豐富的語(yǔ)言文化資源是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化大花園里一朵絢爛的奇葩，而語(yǔ)言文化主題研究歷來(lái)是我國(guó)學(xué)術(shù)界的重點(diǎn)命題，一代代學(xué)者在這一主題上進(jìn)行著接力式的探索，不斷有相應(yīng)的學(xué)術(shù)成果得以涌現(xiàn)。因此新中國(guó)成立后的語(yǔ)言文化主題研究，其學(xué)術(shù)淵源完全可以追溯到古典時(shí)期的學(xué)術(shù)體系，不同歷史時(shí)期的封建文人都在這一主題研究命題上有所建樹(shù)，為我們提供了較為豐富的思想資源。因此可以說(shuō)語(yǔ)言文化主題研究是我國(guó)古典時(shí)期學(xué)術(shù)整體體系中的重要組成部分，具有悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)。

新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家高度重視語(yǔ)言文化的相關(guān)研究工作，之前從事相應(yīng)主題研究的學(xué)者得以繼續(xù)在這一宏觀性領(lǐng)域不斷耕耘，這一定意義上也促進(jìn)了新中國(guó)語(yǔ)言文化主題研究的繁榮與發(fā)展，如新中國(guó)成立之初就全力籌建了語(yǔ)言研究所，羅常培這位享有盛譽(yù)的語(yǔ)言學(xué)大師擔(dān)任所長(zhǎng)，而在這之前羅常培老先生曾歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)及北京大學(xué)教授，被委以重任實(shí)屬自然。羅常培老先生在20世紀(jì)三四十年代籌劃和成書(shū)的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)也得以高規(guī)格出版，這一方面也使羅常培老先生成為新中國(guó)成立之后第一批語(yǔ)言文化學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，為構(gòu)建學(xué)術(shù)研究體系、奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、培養(yǎng)專業(yè)化人才做出了歷史性貢獻(xiàn)，構(gòu)筑起了新中國(guó)語(yǔ)言文化研究這座大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是歷史應(yīng)該銘記的重要人物，其在漢語(yǔ)方言及漢語(yǔ)音韻學(xué)方面的研究享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

就本質(zhì)上而言，語(yǔ)言文化是一個(gè)宏觀性的主題研究命題，具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的外延，涉及一系列具體的研究?jī)?nèi)容和研究主題，因此我們看到羅常培老先生《語(yǔ)言與文化》一書(shū)中的八個(gè)章節(jié)從主題上而言是較為豐富的，具體關(guān)注的焦點(diǎn)是較為分散的，代表著羅常培老師的學(xué)術(shù)研究成果，具有特定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，為我們感知語(yǔ)言在文化傳播過(guò)程中的獨(dú)特功能這一命題具有重要的幫助。

《語(yǔ)言與文化》一書(shū)的第一章為引言部分，在這部分內(nèi)容中作者簡(jiǎn)要地介紹了學(xué)術(shù)視野下語(yǔ)言與文化的辯證關(guān)系。同時(shí)對(duì)著作的編寫(xiě)意圖、編寫(xiě)原則等內(nèi)容進(jìn)行了必要的說(shuō)明，特別是為讀者提供了學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化學(xué)專業(yè)的意見(jiàn)和建議，這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)習(xí)者具有重要的實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)也為著作后續(xù)內(nèi)容的閱讀做了相應(yīng)的鋪墊。特定詞匯的形成都是民族歷史與文化的縮影，凝聚著民族獨(dú)特的審美觀念的思想價(jià)值，具有豐富的文化內(nèi)涵，因此挖掘詞匯的原始語(yǔ)源及其歷史變異過(guò)程是一項(xiàng)具有重要價(jià)值的研究命題，學(xué)術(shù)界在這一層面上的研究成果是相當(dāng)豐富的。第二章“從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和變遷看過(guò)去文化的遺跡”也立足于語(yǔ)詞詞源和變遷的研究范式，作者力圖依托特定詞匯語(yǔ)源及其變遷的歷史梳理其中隱含的文化內(nèi)涵，這部分內(nèi)容的學(xué)理性比較強(qiáng)，但也打開(kāi)了一個(gè)絢爛多彩的學(xué)術(shù)世界，值得相關(guān)主體認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，這一部分內(nèi)容著重從造詞心理窺視特定民族的審美情趣及文化程度，這也是一個(gè)關(guān)鍵性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，作者在書(shū)中系統(tǒng)性地剖析了語(yǔ)言的造詞過(guò)程和一般性規(guī)律，整體敘述過(guò)程中附有相應(yīng)的經(jīng)典案例，使讀者較為真切地感受到了特定歷史時(shí)空條件下民族的生存環(huán)境，以及特定環(huán)境下民族對(duì)周遭世界的切身感受，為讀者打開(kāi)了一個(gè)活生生的情感世界，具有突出的可讀性。從歷史發(fā)展的特定過(guò)程來(lái)看，不同區(qū)域、不同民族之間的獨(dú)立性是比較明顯的基本特征，不同文明大致上在沿著自身既定的方向持續(xù)發(fā)展、不斷延續(xù)，但事實(shí)上橫向文明之間的交流與互動(dòng)是我們必須要關(guān)注的命題，借字現(xiàn)象就是差異化文化橫向交流在語(yǔ)言層面上的具體體現(xiàn)，而借字現(xiàn)象實(shí)際上是一個(gè)與文化接觸緊密相連的宏觀性命題，因此著作的第四章內(nèi)容重點(diǎn)關(guān)注了文化接觸視域下的借字問(wèn)題，較為深刻地剖析了不同文化在交流互動(dòng)過(guò)程中互相影響、互相學(xué)習(xí)的歷史狀況，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，地名作為特定歷史與文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化信息，從中可以探究民族遷移的大致軌跡等歷史信息，這是一個(gè)大有可為的研究路徑，因此這一主題研究歷來(lái)備受學(xué)界的高度重視，相應(yīng)的主題研究成果是多元化的。與地名一樣，姓氏和別號(hào)也是特定文化的重要載體，深刻挖掘其中的文化內(nèi)涵是一個(gè)有意義的學(xué)術(shù)研究命題，《語(yǔ)言與文化》一書(shū)的第六章即“從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰”，旨在依托姓氏和別號(hào)兩大基本元素，考察民族的來(lái)源及其特定的宗教信仰，從姓氏和別號(hào)中可以挖掘出差異化民族之間的歷史演化過(guò)程，可以判斷不同民族的親疏關(guān)系，自然也是我們審視特定民族宗教信仰和圖騰的重要素材。第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，旨在依托親屬之間的具體稱謂這一途徑考察特定民族的婚姻制度，親屬稱謂是伴隨著群體內(nèi)部親屬關(guān)系的出現(xiàn)而出現(xiàn)的命題。享譽(yù)世界的史學(xué)家摩爾根在其代表作《古代社會(huì)》一書(shū)中明確指出，親屬稱謂與特定民族的血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度文化等內(nèi)容具有緊密的邏輯關(guān)系。因此通過(guò)親屬稱謂這一特定的媒介可以挖掘多元化的歷史文化信息，這是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究方法。第八章為全書(shū)的總結(jié)部分，作者在這一部分內(nèi)容中簡(jiǎn)要地回顧了著作的基本情況，同時(shí)從學(xué)術(shù)研究的宏觀性視野上提出了持續(xù)的研究突破方向和基本要求，這對(duì)于有志于從事這一主題研究的中青年學(xué)者而言具有重要的參考意義。羅常培老先生在《語(yǔ)言與文化》一書(shū)的末尾附錄了四篇資料，這些資料都是作者在西南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)收集到的，對(duì)于研究語(yǔ)言與文化這一宏觀性命題具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中有的是較為原始的民族歌曲等，如其中的附錄三為茶山歌，這是具有廣泛影響的民族傳統(tǒng)歌曲，而其中有的內(nèi)容是作者基于原始材料的探究性文本，如其中的附錄一“論藏緬族的父子連名制”、附錄二“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”以及附錄四“語(yǔ)言學(xué)在云南”。

總而言之，語(yǔ)言與文化具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)言在文化傳播過(guò)程中扮演著“急先鋒”和“排頭兵”的角色，特別是新形勢(shì)下語(yǔ)言在文化傳播中的功能是一個(gè)值得高度重視的社會(huì)性命題，而在這一主題層面上，北京大學(xué)出版社出版的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)是值得參考的文本。

（黃云峰/碩士，喀什大學(xué)人文學(xué)院講師）