武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，圍繞著其歷史貢獻(xiàn)爭(zhēng)議不斷，其傳記如何撰寫，幾十年來學(xué)術(shù)界探索頗多，成果豐碩。中國(guó)武則天研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西師范大學(xué)王雙懷教授是該領(lǐng)域最為活躍的學(xué)者之一，從《武則天評(píng)傳》（與趙文潤(rùn)合著，三秦出版社1993）到《武則天大傳》（河北人民出版社2019），再到《日月當(dāng)空：武則天與武周社會(huì)》，王雙懷教授對(duì)武則天的研究已經(jīng)持續(xù)了20多年。該書涉及眾多珍貴史料，條分縷析，娓娓道來，以理服人。全書分為十一個(gè)專題：武則天的家庭關(guān)系、武則天的政治生涯、武則天與神都洛陽、武則天和她的大臣們、武周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、武周時(shí)期的軍事與邊防、武周時(shí)期的文化狀況、武則天嵩山封禪事略、武則天與乾陵、歷代對(duì)武則天的評(píng)價(jià)、武周政權(quán)的歷史地位，這樣依次展開使得每個(gè)部分獨(dú)立成章，對(duì)每個(gè)專題有針對(duì)性研討，研究深度更上層樓。

該書客觀評(píng)價(jià)了武則天的是非功過，肯定了武則天的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)20世紀(jì)的武則天研究，尤其是對(duì)改革開放后武則天研究的新成果做了系統(tǒng)梳理，具有可貴的學(xué)術(shù)史價(jià)值。武則天的人生經(jīng)歷，具有唐初時(shí)代的烙印，在胡漢融合的大背景下，給了女性參政的自由空間。武則天稱帝是庶族地主在政治上全面超越士族地主的階段，為中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

說起武則天的是非功過，乾陵的無字碑引起世人諸多猜想。帝王陵前立碑為武則天首創(chuàng)，唐高宗的《述圣紀(jì)》可以看作是第一塊神道碑，上有碑文8000言。武則天的無字碑是第二塊神道碑，為何無字，眾說紛紜。其中郭沫若先生的“遺言說”最為有名，即“是非功過讓后人評(píng)說，不刻文字”①郭沫若：《我怎樣寫武則天》，《光明日?qǐng)?bào)》1962年7月8日。。但是王雙懷教授堅(jiān)持史料實(shí)證的研究方法，在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《唐會(huì)要》等傳世文獻(xiàn)中沒有查到相關(guān)記載，如此重要的遺言怎么會(huì)沒有記載呢？由此推斷“遺言說”是主觀臆斷。作者列出一條重要史料，景龍?jiān)辏?07）春，“大旱，帝（中宗）遣三思、攸暨禱乾陵而雨。帝悅。三思因主請(qǐng)復(fù)崇恩廟，旱、順二陵皆置令丞。其黨鄭愔上《圣感頌》，帝為刻石”①（宋）歐陽修、宋祁撰：《新唐書》，第19冊(cè)，北京：中華書局，1975年，第5841頁。。這條史料有何特殊之處？作者將其與《舊唐書·中宗本紀(jì)》與《資治通鑒》卷208 比較，三者記載基本一致。由此推斷，乾陵祈雨成功導(dǎo)致中宗大悅，并不言“中興”，表示承認(rèn)武則天之當(dāng)政。無字碑應(yīng)該就是為鄭愔撰寫《圣感頌》而準(zhǔn)備刊刻的石碑。至于石碑為何無字，作者給出了兩種解釋，并傾向于第一種，即皇太子李重俊與左羽林大將軍李多祚謀反，殺武三思和武崇訓(xùn)等人，隨后李重俊兵敗被殺，導(dǎo)致武氏失勢(shì)，刻碑之事被擱置。第二種解釋是刻字因鄭愔謀反而磨掉，根據(jù)玄宗對(duì)武則天的態(tài)度推斷，這完全有可能。至此該書對(duì)于無字碑問題給出了一種新解，應(yīng)給予充分重視。

對(duì)于武則天的評(píng)價(jià)問題，隨著理學(xué)的興盛，對(duì)武則天的評(píng)價(jià)越來越低，對(duì)其身侍二君頗有微詞。對(duì)于歷史問題要放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下去分析，在唐代胡漢融合的社會(huì)背景下，武則天先為唐太宗的才人，后為唐高宗的皇后，當(dāng)時(shí)人覺得完全可以接受。提到武則天的殘暴，有很多不實(shí)之詞。如說武則天把王皇后和蕭淑妃打死，砍掉手足，這是把呂后懲罰戚夫人的事安到了武則天身上。下毒害死太子李弘，經(jīng)作者考證也是無稽之談。從史源學(xué)的角度看，《新唐書》是記載“鴆殺說”的唯一史料來源，其根據(jù)是野史《唐歷》，司馬光寫作《資治通鑒》時(shí)已提出質(zhì)疑。作者在此從邏輯上深入分析，武則天沒有理由和動(dòng)機(jī)去這樣做，況且太子李弘與武則天感情很深，其是因?yàn)榧膊∪ナ?，與武則天沒有關(guān)系。與這兩件事相比，更為著名的是武則天殺死小女兒，嫁禍王皇后的事。此事最早記載是《唐會(huì)要》，隨后《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》皆載，但此事不符合邏輯。太子李賢生于永徽五年（655）十二月十七日，而不是相傳此時(shí)小公主出生。王皇后是永徽六年（656）六月被貶，相隔半年時(shí)間武則天不可能又生一女，還可以抱起來玩耍。故意將太子李賢的出生時(shí)間換作小公主的出生時(shí)間，此事應(yīng)是為了證實(shí)武則天殘暴而杜撰的。

盡管歷史上對(duì)武則天的評(píng)價(jià)，分歧很大，但是客觀評(píng)價(jià)歷史人物，還需要從實(shí)際出發(fā)。武則天統(tǒng)治時(shí)期到底是唐代馬鞍形的凹陷，還是貞觀之治與開元盛世的重要銜接，作者通過大量史料，詳細(xì)論證，得出結(jié)論，武則天時(shí)期承上啟下，為大唐盛世做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其中值得關(guān)注的是第六章“武周時(shí)期的軍事與邊防”，武則天較好地處理了邊疆民族問題，對(duì)唐朝延續(xù)胡漢二元帝國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她繼承太宗和高宗的民族懷柔政策，任用了諸多少數(shù)民族將領(lǐng)，利用和親政策，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫儒家的華夷之辯，得到了四方少數(shù)民族的愛戴。但是也有例外發(fā)生，當(dāng)某些不安定因素出現(xiàn)時(shí)，武則天堅(jiān)持大一統(tǒng)的治國(guó)理念，堅(jiān)決維護(hù)邊疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。難能可貴的是，武則天能夠提出與很多名臣針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，做出自己正確的選擇。比如從吐蕃手中收復(fù)安西四鎮(zhèn)，武則天能夠重用王孝杰、唐休璟，扭轉(zhuǎn)失敗戰(zhàn)局，最終控制天山以南，經(jīng)營(yíng)西域，保障了絲綢之路的暢通。晚清時(shí)期慈禧太后重用左宗棠，收復(fù)新疆也起到了同樣的作用，值得我們重視。收復(fù)安息四鎮(zhèn)以后應(yīng)如何處理，是派兵駐守，還是棄置不管，名臣狄仁杰提出放棄不守，武則天采納了崔融的主張，移安西都護(hù)府到龜茲，全力鎮(zhèn)守西域。同時(shí)否定張柬之的意見，鎮(zhèn)守西南邊疆，并實(shí)行軍屯，使士兵自給自足。隨后整頓各都護(hù)府，集中力量加強(qiáng)邊防，設(shè)置北庭都護(hù)府掌管天山以北，與安西都護(hù)府形成南北呼應(yīng)，較好地保護(hù)了西北邊疆的安全。在此基礎(chǔ)上，展開了對(duì)吐蕃、契丹、突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，均取得了勝利。作者據(jù)此提出武則天統(tǒng)治時(shí)期“使帝國(guó)的疆域達(dá)到了歷史上最遼闊的程度，這是女皇武則天最值得肯定的功績(jī)之一”①王雙懷：《日月當(dāng)空：武則天與武周社會(huì)》，西安：陜西人民出版社，2019年，第182頁。。

能夠較好地處理邊疆民族問題，得到令后人滿意的結(jié)果，當(dāng)然跟武則天知人善任有決定性關(guān)系。王雙懷教授對(duì)于武則天用人政策之了解，緣于其編撰的《帝范臣軌校釋》（陜西人民出版社2016年版）一書，《臣軌》是武則天所作，專門論述用人之道的?？梢娭挥性谖⒂^研究的基礎(chǔ)上，才能做出深刻的宏觀研究，專題史傳記寫作的嘗試，正是這種厚積薄發(fā)的生動(dòng)案例，愿該書能給傳記寫作以新的啟示。