楊 俊

馬克思主義在傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中國(guó)化過程。學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問題，以馬克思主義傳入中國(guó)起點(diǎn)說(1)按郭德宏的意見，“多數(shù)學(xué)者”仍持有這種觀點(diǎn)。參見郭德宏：《近十年馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義研究述評(píng)》，《黨史研究與教學(xué)》2004年第4期。、十月革命說(2)參見雍濤：《馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)》，《毛澤東思想研究》2000年第6期；莊福齡：《毛澤東與馬克思主義中國(guó)化》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2004年第2期；呂延勤：《馬克思主義中國(guó)化：早期進(jìn)程與理論成果》，《觀察與思考》2019年第5期等。、五四運(yùn)動(dòng)說(3)參見王先?。骸丁榜R克思主義中國(guó)化”提出的學(xué)理探源》，《馬克思主義研究》2010年第4期；王朝慶：《“中國(guó)化”思潮與馬克思主義中國(guó)化思想的互動(dòng)研究——以20世紀(jì)20-40年代為考察范圍》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018年第4期；胡振良：《五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義發(fā)展新境界》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2019年第2期等。、中共一大說(4)參見陶德麟、汪信硯：《在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》人文科學(xué)版2001年第1期；周良書：《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期黨內(nèi)論爭(zhēng)與馬克思主義中國(guó)化》，《馬克思主義研究》2011年第4期；巴志鵬：《馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)及其初步飛躍》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2013年第4期等。、中共二大說(5)參見劉國(guó)普：《中共二大與馬克思主義中國(guó)化的歷史起步》，《理論月刊》2012年第12期；湯兆云：《中共二大：馬克思主義中國(guó)化的肇始》，《黨的文獻(xiàn)》2013年第2期；徐方平、曾銀慧：《中共二大：早期馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2014年第2期等。最為主流。“大革命失敗歷史起點(diǎn)說、孫中山說、八七會(huì)議說、遵義會(huì)議說、《反對(duì)本本主義》說、蔡和森說、瞿秋白說”(6)趙秀華：《馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)新探》，《江漢學(xué)術(shù)》2013年第5期。等觀點(diǎn)，亦有一定道理。最近，趙秀華依據(jù)毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中對(duì)階級(jí)分析法的掌握，以調(diào)查研究為特點(diǎn)的群眾路線及以實(shí)事求是為核心的思想路線的創(chuàng)造，提出大革命后期起點(diǎn)說(7)同上。。

前人對(duì)馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)問題的意見，揭示了以下事實(shí)：不論其起點(diǎn)在何時(shí)，馬克思主義中國(guó)化從五四運(yùn)動(dòng)中國(guó)開始成批出現(xiàn)馬克思主義者后，到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)開始前，便已蘊(yùn)含若干邏輯和事實(shí)，為肇始于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，奠定了基礎(chǔ)。因此，1919-1927年，可定義為“早期馬克思主義中國(guó)化時(shí)期”。此階段，毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、惲代英、蔡和森、瞿秋白等共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)已有定論或研究，孫中山等非馬克思主義者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響亦已有研究。

然而，恰恰是對(duì)于至少與馬克思主義中國(guó)化命題人毛澤東“同為中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開拓者”(8)王玉順：《毛澤東與彭湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想之比較》，《中共黨史研究》1999年第3期。，甚至對(duì)毛澤東的革命理論和實(shí)踐具“相對(duì)前瞻性與先導(dǎo)性地位”(9)張澤坤：《近十年來彭湃研究綜述》，《紅色文化學(xué)刊》2018年第3期。的彭湃，學(xué)界卻很少注意到其革命理論和實(shí)踐與早期馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系。葉佐能認(rèn)為，毛澤東“十分重視彭湃的農(nóng)運(yùn)經(jīng)驗(yàn)”，他主辦的第六屆農(nóng)講所“開辦宗旨、課程設(shè)置、訓(xùn)練方法等大體是參考彭湃主辦的一、五屆”，“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，那是在廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的影響下興起”(10)鄭溢濤、林劍虹：《黨史專家葉佐能談〈彭湃研究叢書〉》，《廣東黨史》2008年第3期。。葉的研究，說明彭湃在農(nóng)運(yùn)過程中形成的理論與實(shí)踐成果，對(duì)毛澤東的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有直接且密切的奠基作用。毛澤東正是依據(jù)彭湃主導(dǎo)農(nóng)講所時(shí)期該所各屆學(xué)員的調(diào)查數(shù)據(jù)，寫成《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于革命的態(tài)度》和《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》(11)毛澤東：《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，[日]竹內(nèi)實(shí)：《毛澤東集》第1卷，東京：中國(guó)共產(chǎn)主義研究小組，1976年，第166—178頁(yè)。。在此基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)一步躬親調(diào)查研究，寫就《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。這些事件已被趙秀華認(rèn)定為馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，不過其說法可再商榷。通過以上文獻(xiàn)的梳理，可知彭湃對(duì)于早期馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)不可能不大。對(duì)此問題，學(xué)界仍研究得不充分，有繼續(xù)研究的必要。

一、馬克思主義中國(guó)化的定義

要研究彭湃對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，先要厘清馬克思主義中國(guó)化的定義。學(xué)界對(duì)此問題有著三點(diǎn)共識(shí)：其一，馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)；其二，其最重要的內(nèi)涵便是將馬克思主義原理、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)國(guó)情、具體實(shí)踐相結(jié)合(12)參見楊奎松：《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》，《近代史研究》1991年第4期。；其三，這是一套不斷發(fā)展的理論和實(shí)踐體系。其中，第二點(diǎn)“結(jié)合”應(yīng)至少體現(xiàn)以下四個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)。

(一)以實(shí)事求是為前提。其含義便是“立足于中國(guó)實(shí)際”(13)張靜如、魯振祥：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與馬克思主義的中國(guó)化》，《人民日?qǐng)?bào)》1995年7月25日第9版。，“按照毛澤東的解釋，就是一定要尊重事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”(14)盧培琪、王立勝：《論毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)》，《中國(guó)網(wǎng)》2007年9月25日。。馬克思主義者在接受理論武裝的同時(shí)，還必須一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)國(guó)情加以考察，不能以理論為真理準(zhǔn)繩，套用理論框架“改造”中國(guó)實(shí)際情況。對(duì)中國(guó)國(guó)情加以考察，即“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”(15)毛澤東：《反對(duì)本本主義》，北京：人民出版社，1975年，第1頁(yè)。，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”(16)毛澤東：《關(guān)于社會(huì)調(diào)查的指示》，[日]竹內(nèi)實(shí)：《毛澤東集》第2卷，第255頁(yè)。。毛澤東“實(shí)事求是的思維原則”“是在一般原理和具體實(shí)際的結(jié)合上理論地反映對(duì)象的思想原則?！?17)盧培琪、王立勝：《論毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)》，《中國(guó)網(wǎng)》2007年9月25日。。因此，實(shí)事求是務(wù)必做到“正確調(diào)查”，即至少要求調(diào)查所得，確實(shí)基于理性分析，在某些方面如實(shí)揭示中國(guó)特性?！罢_調(diào)查”亦即“正確研究”。

(二)走群眾路線。其含義便是中國(guó)共產(chǎn)黨人要“了解實(shí)際情況，只有到群眾中去和到實(shí)際中去作調(diào)查”(18)同上。。正如趙明義所說：“‘中國(guó)化’概念首先要求將馬克思主義的靈魂或精髓即立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，帶上中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見，以便于武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾?！?19)趙明義：《“馬克思主義中國(guó)化”與“使馬克思主義在中國(guó)具體化”辨析》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》 2003年第2期。群眾路線是在實(shí)事求是基礎(chǔ)上，讓中國(guó)共產(chǎn)黨的工作“帶上中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的方法，這樣才能“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”。

(三)獨(dú)立自主。這指的是在實(shí)事求是、群眾路線的前提下，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的主體是中國(guó)的共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，亦即《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所說的“各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)的革命力量和人民群眾努力，使馬克思列寧主義的普通原理同本國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，把本國(guó)的革命事業(yè)搞好”(20)《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編(下)》，北京：人民出版社，1982年，第835頁(yè)。的意思。

(四)創(chuàng)造性過程。以上三點(diǎn)結(jié)合起來，就是一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)情況進(jìn)行“正確調(diào)查”，把調(diào)查結(jié)果研究透，再用于指導(dǎo)革命實(shí)踐的實(shí)踐路徑，就是“創(chuàng)造新理論，提出新觀點(diǎn)，拿出新辦法，來解決中國(guó)革命與建設(shè)中發(fā)生的新矛盾、新問題”(21)趙明義：《“馬克思主義中國(guó)化”與“使馬克思主義在中國(guó)具體化”辨析》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》 2003年第2期。的創(chuàng)新性過程。

綜合說來，馬克思主義中國(guó)化，在革命的語(yǔ)境中，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨人本著實(shí)事求是的原則，通過對(duì)中國(guó)實(shí)際情況的正確調(diào)查(研究)，創(chuàng)造出符合中國(guó)實(shí)際的新理論或新方法，從而讓中國(guó)共產(chǎn)黨具備獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的能力，改變單一依賴共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)革命的范式。有了這個(gè)定義，關(guān)于彭湃對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)的探討方可開展。

二、海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的奠基

彭湃是中國(guó)最早意識(shí)到農(nóng)民重要性的馬克思主義者(22)參見祝彥：《彭湃對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)與貢獻(xiàn)》，《毛澤東思想研究》2007年第6期。。他領(lǐng)導(dǎo)的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是最早以馬克思主義為指導(dǎo)理論的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之一。毛澤東在1926年9月高度評(píng)價(jià)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(23)毛澤東：《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，[日]竹內(nèi)實(shí)：《毛澤東集》第1卷，第175—176頁(yè)。，稱彭湃是“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的大王”(24)方孔木：《毛主席贊揚(yáng)彭湃同志》，《革命文物》1978年第5期。。早期馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，多以階級(jí)斗爭(zhēng)為特色。然而，對(duì)于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，有觀察者評(píng)論到：“農(nóng)民之趨農(nóng)會(huì)，恍如二十年前鄉(xiāng)人之趨向天主教?！?25)李春濤：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)者彭湃》，《彭湃研究史料》，廣州：廣東人民出版社，1981年，第313頁(yè)?！案鲄^(qū)官吏怕農(nóng)會(huì)長(zhǎng)，猶如前清大老爺之怕神父?！?26)李克家：《海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)底一個(gè)觀察——和雨后君討論〈海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)〉》，《彭湃研究史料》，第322頁(yè)。甚至還有親歷者說，運(yùn)動(dòng)期間，農(nóng)會(huì)的主要工作是“防止田主升租吊田”和“維持農(nóng)業(yè)的發(fā)展和安寧”，“找不出什么‘布爾塞維克主義’的事實(shí)來”(27)同上，第321—322頁(yè)。。海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用情況，仍需進(jìn)一步剖析。

(一)下鄉(xiāng)初期的挫折

1922年6月，彭湃深入家鄉(xiāng)海豐農(nóng)村，從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)(28)《彭湃同志生平年表》，《彭湃研究史料》，第370頁(yè)。。一開始，他藉走訪親近農(nóng)民，向農(nóng)民宣傳地主侵奪他們勞動(dòng)果實(shí)的內(nèi)幕，勸農(nóng)抗租(29)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年，第123—125頁(yè)；蘇素：《“農(nóng)民大王”彭湃的二三事》，《彭湃研究史料》，第358—359頁(yè)。。但農(nóng)民表示“耕田還租是天經(jīng)地義的事”(30)蘇素：《“農(nóng)民大王”彭湃的二三事》，《彭湃研究史料》，第359頁(yè)。，沒人愿和彭湃長(zhǎng)聊。接連數(shù)日，彭湃從農(nóng)村無功而返。彭湃的失敗，雖和他“穿著白的學(xué)生洋服及白通帽”(31)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第123頁(yè)。，農(nóng)民感覺不易親近有關(guān)系，但當(dāng)他“把學(xué)生裝丟了，改穿一套平常人的衣服，然而農(nóng)民還是不理他”(32)易元：《彭湃同志略傳》，《彭湃研究史料》，第341頁(yè)。?？梢?，穿著不是他發(fā)動(dòng)不了農(nóng)民的主要原因。

下鄉(xiāng)前夕，彭湃說到，社會(huì)主義是“對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)制度(組織)，大抱不平”的“有心人”取“社會(huì)革命”(33)彭湃：《誰應(yīng)當(dāng)出來提倡社會(huì)主義》，《彭湃文集》，第9頁(yè)。方法來取締現(xiàn)有不公平社會(huì)制度的行動(dòng)。他在《告同胞》中，甚至引用《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)污蔑、非難社會(huì)主義的論調(diào)進(jìn)行反駁(34)葉佐能、謝乾生：《海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃研究論集(下)》，北京：中共中央黨校出版社，2007年，第187—188頁(yè)。。如此可知，彭湃在下鄉(xiāng)前夕，應(yīng)能大體掌握馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，亦預(yù)示著未經(jīng)實(shí)踐洗禮的彭湃發(fā)動(dòng)農(nóng)民的手段，只能是向農(nóng)民宣傳“原教旨”的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種理論，農(nóng)民聞所未聞，自然無人理睬。

之后，彭湃改走訪為宣講。他“裝束成一農(nóng)民，獨(dú)自帶著留聲機(jī)落鄉(xiāng)”(35)彭震：《追述彭湃》，《宇宙風(fēng)(乙刊)》1939年第6期。，“專找在農(nóng)民往來最多的十字路中去”(36)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第125頁(yè)。，“唱留聲機(jī)……站在板凳上”(37)彭震：《追述彭湃》，《宇宙風(fēng)(乙刊)》1939年第6期。，“唱自編的歌謠”(38)李思賢：《“六人農(nóng)會(huì)”》，《彭湃研究史料(上)》，北京：中共中央黨校出版社，2007年，第140頁(yè)。向眾人宣講連較聰明的農(nóng)民也表示“我也不曉”(39)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第127頁(yè)。的道理。他聲情并茂的演說、歌唱，確實(shí)吸引了三四十人的聽眾，但卻遇到“鄉(xiāng)村的農(nóng)民也有許多人都信我是精神病的人”(40)同上，第126頁(yè)。的新情況。

查中醫(yī)對(duì)癲癥病狀的描述為：“或笑或歌，或悲或泣，如醉如癡，語(yǔ)言顛倒，穢潔不知?！?41)[清]林佩琴編著、劉藎文主校：《類證治裁》，北京：人民衛(wèi)生出版社，1988年，第197頁(yè)。連聰明的農(nóng)民林沛和讀過些書的徐友植都聽不懂彭湃說的話(42)徐友植：《我和彭湃在一起的日子》，《彭湃研究史料(上)》，第38頁(yè)。，鄉(xiāng)人更易誤解彭湃“語(yǔ)言顛倒”。有了這種誤解，彭湃演講時(shí)“激昂時(shí)，頓足流涕，憤怒時(shí)，目眥發(fā)指”(43)彭震：《追述彭湃》，《宇宙風(fēng)(乙刊)》1939年第6期。，還常唱歌吸引農(nóng)民的情狀，確可能被誤解為“或笑或歌，或悲或泣，如醉如癡”。他“一副苦黃臉，頂上覆著蓬亂的黑發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂到后背，足有三月不剃”(44)彭震：《追述彭湃》，《宇宙風(fēng)(乙刊)》1939年第6期。的形象，也可能被誤解為“穢潔不知”。鄉(xiāng)人相信彭湃“發(fā)癲”，說明要農(nóng)民理解、接受馬克思主義的原理，存在很大難度。

彭湃下鄉(xiāng)初期遭遇的挫折，主要緣于他照搬馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論，向農(nóng)民宣傳革命。這說明生搬硬套馬克思主義理論不能很好地發(fā)動(dòng)群眾、領(lǐng)導(dǎo)革命及解決中國(guó)問題。遭遇挫折的彭湃，在部分農(nóng)民的幫助下，對(duì)自己的工作進(jìn)行反思和改良，摸索出發(fā)動(dòng)農(nóng)民的正確路徑。

(二)“六人農(nóng)會(huì)”初現(xiàn)成功

彭湃的聽眾中，有位叫張媽安的農(nóng)民向彭湃表示自己和林沛、林煥、李老四、李思賢“很相信你的說話”(45)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第126頁(yè)。。7月29日晚，彭湃在赤山會(huì)見五人，成立“六人農(nóng)會(huì)”(46)李春濤：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)者彭湃》，《彭湃研究史料》，第280頁(yè)。，并接受林沛的建議，決定趁晚上農(nóng)閑時(shí)，由五人介紹入村，做“淺些”的宣講(47)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第127頁(yè)。。

從1922年7月29日“六人農(nóng)會(huì)”成立到1923年1月1日海豐總農(nóng)會(huì)成立，農(nóng)會(huì)由最初的6人發(fā)展到16590人，取得了重大發(fā)展(48)彭湃：《彭湃給李春濤(1923年2月9日)》，《彭湃文集》，第25頁(yè)。。然而，彭湃說“湃本來是要仿照‘蘇維埃’的組織法，不過我對(duì)于這種組織，尚未徹底明白”，因此仿照“普通學(xué)生會(huì)式的章程”制定海豐總農(nóng)會(huì)簡(jiǎn)章(49)彭湃：《海豐總農(nóng)會(huì)臨時(shí)簡(jiǎn)章》，《彭湃文集》，第19頁(yè)。。彭湃用以發(fā)動(dòng)那么多農(nóng)民的手段，與馬克思主義理論有什么關(guān)系？

彭湃發(fā)起農(nóng)會(huì)，借用了農(nóng)村秘密會(huì)社的形式與組織。“六人農(nóng)會(huì)”中，李思賢“學(xué)過武術(shù)，會(huì)打拳”(50)李思賢：《“六人農(nóng)會(huì)”》，《彭湃研究史料(上)》，第141頁(yè)。。彭湃發(fā)動(dòng)農(nóng)民時(shí)曾“試著向閑間拳館這方面入手”，“向他們學(xué)習(xí)拳術(shù)”(51)蘇素：《“農(nóng)民大王”彭湃的二三事》，《彭湃研究史料》，第359頁(yè)。。武術(shù)，是秘密會(huì)社標(biāo)準(zhǔn)特征?！傲宿r(nóng)會(huì)”成員李思賢曾說：“彭湃告訴我們說：對(duì)外我們稱農(nóng)會(huì)，對(duì)內(nèi)則叫做‘貧人黨’。并為‘貧人黨’規(guī)定了三個(gè)手勢(shì)作為秘密聯(lián)絡(luò)的信號(hào)?！?52)李思賢：《“六人農(nóng)會(huì)”》，《彭湃研究史料(上)》，第141頁(yè)。農(nóng)會(huì)成員活動(dòng)時(shí)，須完整亮出三手勢(shì)“暗號(hào)”，表明是“自己人”再談話。農(nóng)會(huì)活動(dòng)的三大紀(jì)律是絕對(duì)服從上級(jí)指令、堅(jiān)決為貧人請(qǐng)命、高度嚴(yán)守機(jī)密。以上行動(dòng)規(guī)定與洪門高度類似(53)趙虎：《彭湃對(duì)農(nóng)村秘密社會(huì)的借鑒與改造》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2010年第1期。。后來的十人團(tuán)“采用了三點(diǎn)會(huì)的儀式，要?dú)㈦u，吃雞血酒，發(fā)誓等”(54)陳修：《回憶海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)前后二三事》，《彭湃研究史料》(上)，第145頁(yè)。。十人團(tuán)“須常常開秘密會(huì)議……須絕對(duì)秘密，此為秘密性之訓(xùn)練”(55)《廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》，《彭湃研究史料(上)》，第186頁(yè)。。這幾個(gè)反復(fù)的“秘密”，充分揭示了十人團(tuán)的秘密會(huì)社性質(zhì)。此時(shí)農(nóng)會(huì)，在農(nóng)民心目中，更像為民請(qǐng)命的“俠義團(tuán)體”。

從《海豐總農(nóng)會(huì)簡(jiǎn)章》、各約農(nóng)會(huì)簡(jiǎn)章及農(nóng)會(huì)利益宣傳單等僅存的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)資料來看，農(nóng)會(huì)的綱領(lǐng)為“圖農(nóng)民生活之改造，圖農(nóng)業(yè)之發(fā)展，圖農(nóng)民之自治，圖農(nóng)民教育之普及”(56)彭湃：《海豐總農(nóng)會(huì)臨時(shí)簡(jiǎn)章》，《彭湃文集》，第18頁(yè)。，具體工作為“防止田主升租，防止勒索，防止內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，兇年呈請(qǐng)減租，調(diào)和爭(zhēng)端，救濟(jì)疾病，救濟(jì)死亡，救濟(jì)孤老，救濟(jì)罹災(zāi)，防止盜賊，禁止煙賭，獎(jiǎng)勵(lì)求學(xué)，改良農(nóng)業(yè)，增進(jìn)農(nóng)民智識(shí)，共同生產(chǎn)，便利金融，抵抗戰(zhàn)亂”(57)《農(nóng)會(huì)利益宣傳單》，《彭湃文集》，第15—17頁(yè)。17條，確實(shí)看不出多少馬克思主義理論的影子，反而能明顯看出農(nóng)會(huì)保障農(nóng)民利益、協(xié)助農(nóng)業(yè)和農(nóng)民發(fā)展的“農(nóng)民之友”色彩。

在“六人農(nóng)會(huì)”的組織下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)取得長(zhǎng)足發(fā)展，主要原因是彭湃和農(nóng)民代表們一道結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的若干特點(diǎn)，將農(nóng)會(huì)塑造成“俠義團(tuán)體”和“農(nóng)民之友”。這種結(jié)合雖少了馬克思主義色彩，但極具中國(guó)特色，成功地讓馬克思主義者“帶上中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，并在某種意義上“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這說明只有從中國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)，了解群眾，依靠群眾，才能發(fā)動(dòng)群眾參加革命。此時(shí)的彭湃似有依據(jù)他對(duì)中國(guó)社會(huì)的若干特點(diǎn)的初步認(rèn)識(shí)，靈活運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的想法。

(三)實(shí)現(xiàn)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論與農(nóng)民斗爭(zhēng)工作的結(jié)合

從1923年初海豐總農(nóng)會(huì)成立，至8月15日“七·五”農(nóng)潮被反動(dòng)勢(shì)力瓦解，海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)漸現(xiàn)高潮，發(fā)展到海豐、陸豐、惠陽(yáng)、紫金、惠來、普寧六縣，約134000農(nóng)民加入農(nóng)會(huì)，聲勢(shì)浩大(58)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第148—150頁(yè)。。這時(shí)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的特征可歸納為以下三點(diǎn)，體現(xiàn)了彭湃依據(jù)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的若干特點(diǎn)發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，再以階級(jí)斗爭(zhēng)理論引導(dǎo)農(nóng)民接受馬克思主義指導(dǎo)的思路。

第一，農(nóng)會(huì)的壯大，與彭湃借用秘密會(huì)社成功發(fā)展農(nóng)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。彭湃成功發(fā)展東城王黨、三點(diǎn)會(huì)等秘密會(huì)社領(lǐng)袖加入農(nóng)會(huì)(59)《彭湃傳》，北京：北京出版社，1984年，第88—89頁(yè)。。同時(shí)，彭湃將有各派秘密會(huì)社背景的農(nóng)民統(tǒng)一在“烏紅兩色對(duì)綴四聯(lián)合的農(nóng)會(huì)會(huì)旗”(60)同上，第71頁(yè)。下，以馬克思主義旗幟，初步統(tǒng)一、改造了秘密會(huì)社。

第二，借助農(nóng)會(huì)發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展抗租、維權(quán)、救濟(jì)、教育、改良生產(chǎn)、醫(yī)療、仲裁調(diào)解等工作，樹立的威信。階級(jí)斗爭(zhēng)理論在農(nóng)民內(nèi)部有了較有效的傳播。在農(nóng)會(huì)的宣傳、組織下，農(nóng)民已能作為“先鋒隊(duì)”，一手拿農(nóng)會(huì)的大紅旗，另一手拿寫著“反對(duì)升租吊田”“反對(duì)三下蓋”“反對(duì)伙頭雞”等訴求標(biāo)語(yǔ)的白布參加大游行(61)《海豐勞農(nóng)節(jié)報(bào)告書》，《彭湃文集》，第33頁(yè)。。階級(jí)斗爭(zhēng)理論，已被農(nóng)民初步接受。

第三，農(nóng)村調(diào)查得以初步開展。1923年7月成立的廣東省農(nóng)會(huì)，設(shè)調(diào)查部，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民失業(yè)情況、現(xiàn)實(shí)災(zāi)害等略作調(diào)查(62)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第149—150、154頁(yè)。。盡管這次調(diào)查未能形成報(bào)告，所有調(diào)查資料“都被軍閥燒了”(63)彭湃：《彭湃給文亮》，《彭湃文集》，第46頁(yè)。，彭湃對(duì)農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)仍依稀可見，如“農(nóng)民中，自然是佃耕農(nóng)占大多數(shù)。赤山約約占十分之九”(64)彭湃：《彭湃給李春濤(1922年11月18日)》，《彭湃文集》，第12頁(yè)。，“海豐農(nóng)民，有田可自耕者，百不得一，余則皆就田主領(lǐng)田佃耕”(65)《海豐全縣農(nóng)民泣告同胞書》，《彭湃文集》，第48頁(yè)。等，較為籠統(tǒng)，或夸大其詞。雖然彭湃此次調(diào)查未盡完善，但從實(shí)際調(diào)查著手，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際結(jié)合的手段，為彭湃在后來的農(nóng)民工作中延續(xù)下來，為孕育馬克思主義中國(guó)化“一切從實(shí)際出發(fā)”的實(shí)事求是思想路線奠定了基礎(chǔ)。

海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，彭湃基于對(duì)廣東農(nóng)村社會(huì)若干特點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，初步將馬克思主義闡述為能被農(nóng)民接受的主義。其發(fā)動(dòng)的農(nóng)民數(shù)量，居同時(shí)期馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之最。歷次請(qǐng)?jiān)?、游行運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民作“先鋒隊(duì)”的事實(shí)，也說明馬克思主義初步“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”。農(nóng)運(yùn)期間產(chǎn)生的馬克思主義理論和中國(guó)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)結(jié)合的原則，團(tuán)結(jié)更多人參加革命的方法，依賴調(diào)查研究農(nóng)村實(shí)際情況的方針，都為彭湃在后來的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)工作中所發(fā)揚(yáng)，似將引導(dǎo)彭湃對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐體系，做出重大貢獻(xiàn)。

三、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)期的重大貢獻(xiàn)

1924年7月，已經(jīng)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)洗禮的彭湃，于廣州創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。在彭湃主導(dǎo)下，農(nóng)講所共辦五屆。1926年初第六屆開始，改由毛澤東主持(66)余炎光：《彭湃——中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)》，《暨南大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1980年第3期。。第一屆農(nóng)講所辦學(xué)期間，彭湃重新開展海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中未能完成的調(diào)查工作，首次實(shí)事求是地依據(jù)馬克思主義原理，“正確調(diào)查”了農(nóng)村社會(huì)的實(shí)況，并在總結(jié)、反思農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步實(shí)踐，成功開辟或拓展了黨在“群眾路線”“武裝斗爭(zhēng)”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等方面的實(shí)踐內(nèi)容。

(一)首創(chuàng)實(shí)事求是的馬克思主義農(nóng)村社會(huì)調(diào)查方法

彭湃對(duì)廣東農(nóng)村情況的“正確調(diào)查”，主要體現(xiàn)在農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況方面。

第一，階級(jí)結(jié)構(gòu)方面。1924年10月16日，李勞工回憶彭湃分析農(nóng)民問題時(shí)說：“農(nóng)民中自耕兼佃農(nóng)約占全農(nóng)戶百分之三十，純佃農(nóng)約占全農(nóng)戶百分之五十?！?67)李克家：《海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)底一個(gè)觀察——和雨后君討論〈海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)〉》，《彭湃研究史料》，第316頁(yè)。李勞工(克家)回憶這個(gè)片段發(fā)生在1922年7-12月，屬孤證。依據(jù)上文相關(guān)論述，可知彭湃不可能在海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)期間，便已得出這個(gè)結(jié)論。因此，李勞工回憶的時(shí)間有誤，確切時(shí)間仍待考證。1934年，廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)對(duì)全省38縣152村進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)為自耕農(nóng)32.6%、佃農(nóng)57.2%、其他10.2%(68)《廣東的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與農(nóng)村生產(chǎn)力》，上海：中山文化教育館，1934年，第71—72頁(yè)。文中廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)的調(diào)查，是1930年代馬克思主義者主導(dǎo)的唯一一次針對(duì)廣東農(nóng)村社會(huì)情況的學(xué)術(shù)性調(diào)查。。依據(jù)以上兩組數(shù)據(jù)，都可得出廣東農(nóng)村自耕農(nóng)少于佃農(nóng)，而這兩種農(nóng)民均遠(yuǎn)多于地主和雇農(nóng)的結(jié)論。排除十年間“農(nóng)村衰落，將馴而至于全國(guó)破產(chǎn)而后止”(69)同上，序第1頁(yè)?？赡軐?dǎo)致佃農(nóng)數(shù)量增加的影響，可知在1924年10月16日前，已對(duì)廣東農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)有了“正確研究”。

第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況方面。彭湃在1924年5月11日和陳獨(dú)秀說到，在租額高漲的現(xiàn)實(shí)情況下，按中等年況算，佃農(nóng)每佃進(jìn)一石種田，就會(huì)“每年虧本二三十元之多”(70)彭湃：《關(guān)于海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一封信》，《向?qū)е軋?bào)》第70期，1924年6月18日。，導(dǎo)致負(fù)債。這種說法值得推敲。首先，廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)統(tǒng)計(jì)的廣東農(nóng)民負(fù)債率為43.9%(71)《廣東的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與農(nóng)村生產(chǎn)力》，第85頁(yè)。。按彭湃的說法，佃進(jìn)土地的農(nóng)民占70-80%，負(fù)債率也應(yīng)為70-80%。此比率較處于衰敗期的10年后的數(shù)據(jù)還高得多，顯然有誤。其次，如佃進(jìn)土地便會(huì)虧本，大量產(chǎn)生的應(yīng)是雇農(nóng)和半雇農(nóng)，而不是佃農(nóng)和半自耕農(nóng)。可見，直到1924年5月11日，彭湃的研究還不夠準(zhǔn)確。

1924年10月16日，李勞工回憶，彭湃認(rèn)為農(nóng)民生活困苦原因是：①帝國(guó)主義操控下，工業(yè)品價(jià)格增長(zhǎng)飛快，而農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“只能保持原狀”；②政府捐稅過重；③地主(李所說的“新興資產(chǎn)階級(jí)”，應(yīng)是彭湃所說的“地主”(72)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第119—120頁(yè)。)向因前兩種緣故入不敷出的農(nóng)民放高利貸，農(nóng)民只能拿田抵債，漸無產(chǎn)階級(jí)化；④地主抬高地價(jià)和田租，讓農(nóng)民苦不堪言(73)依據(jù)以下文獻(xiàn)參正，李克家：《海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)底一個(gè)觀察——和雨后君討論〈海豐的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)〉》，《彭湃研究史料》，第316—317頁(yè)；彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第116—120頁(yè)。。

廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)也總結(jié)了廣東農(nóng)民生活困苦的三個(gè)原因是：田租高昂，捐稅繁重，商業(yè)、高利貸資本的剝削(74)《廣東的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系與農(nóng)村生產(chǎn)力》，第29—53頁(yè)。。第一點(diǎn)與前段④對(duì)應(yīng)，第二點(diǎn)與②對(duì)應(yīng)，第三點(diǎn)與③對(duì)應(yīng)。前段①便是“剪刀差”，劉大鈞代表調(diào)查團(tuán)總結(jié)到，在中外、城鄉(xiāng)產(chǎn)品的“剪刀差”背景下，“我國(guó)農(nóng)村未能適合于工業(yè)化之世界，致農(nóng)業(yè)未能改進(jìn)，產(chǎn)品日受淘汰”(75)同上，序第1頁(yè)。導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格難以上漲，農(nóng)民日漸困苦。這些內(nèi)容，亦可與前段①對(duì)應(yīng)。

據(jù)以上內(nèi)容綜合推斷，彭湃對(duì)廣東農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的“正確研究”，實(shí)現(xiàn)于1924年5月11日至10月16日間。彭湃在該時(shí)間段共開展過三次農(nóng)村調(diào)查：1924年6月初，彭湃前往廣寧縣調(diào)查(76)《廣寧農(nóng)會(huì)進(jìn)行之近況》，《彭湃研究史料(上)》，第181頁(yè)。；7月3日，第一屆農(nóng)講所開辦，該所每周日均派遣學(xué)員往廣州市郊調(diào)查(77)《本部一年來工作報(bào)告概要》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。；7、8月間，彭湃又赴花縣調(diào)查(78)《劉爾嵩給團(tuán)中央的報(bào)告》，《彭湃研究史料(上)》，第192頁(yè)。。其中，廣州市郊調(diào)查的內(nèi)容，可從農(nóng)講所課程尋其蹤跡。對(duì)農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)的“正確研究”須依賴統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，而對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的“正確研究”須依賴政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，農(nóng)講所恰好設(shè)有“統(tǒng)計(jì)學(xué)”和“政治經(jīng)濟(jì)之淺釋”課程。(79)《本部一年來工作報(bào)告概要》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。因此，彭湃的“正確研究”更可能是和農(nóng)講所同仁共同開展的廣州市郊調(diào)查的結(jié)果。

彭湃的廣東農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化定義中的實(shí)事求是原則，確能在運(yùn)用階級(jí)分析法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，如實(shí)反映廣東農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)，應(yīng)是“正確調(diào)查”。經(jīng)由此次調(diào)查，彭湃已在國(guó)內(nèi)馬克思主義者中，首創(chuàng)實(shí)事求是的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查方法。

(二)經(jīng)總結(jié)、反思產(chǎn)生新的理論自覺

彭湃對(duì)廣東農(nóng)村社會(huì)的“正確調(diào)查”，就建立于彭湃對(duì)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上。彭湃及其主導(dǎo)的農(nóng)講所的相關(guān)活動(dòng)，亦可體現(xiàn)彭湃對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和教訓(xùn)的反思。

從課程設(shè)置和教學(xué)情況來看，第一屆農(nóng)講所有較深的“彭湃特色”。其一，“中國(guó)秘密社會(huì)簡(jiǎn)史”(80)同上。等課程的設(shè)置，體現(xiàn)了彭湃對(duì)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有效方法的繼承。團(tuán)結(jié)可團(tuán)結(jié)的力量參加革命，蘊(yùn)含一定的統(tǒng)一戰(zhàn)線思路。其二，農(nóng)講所“最注意于所外活動(dòng)，凡星期日須有農(nóng)村運(yùn)動(dòng)實(shí)習(xí)……及東西南北四郊之實(shí)際調(diào)查”(81)同上。，重視實(shí)習(xí)調(diào)查，亦是彭湃對(duì)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。調(diào)查工作有計(jì)劃地推行，說明實(shí)事求是、群眾路線等“新東西”已有一定理論自覺。其三，農(nóng)講所特設(shè)“軍事訓(xùn)練”課程，規(guī)定學(xué)員須在黃埔軍校進(jìn)行為期十天的軍訓(xùn)(82)《本部一年來工作報(bào)告概要》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。同上。，也體現(xiàn)了彭湃對(duì)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)未竟事業(yè)的反思(83)據(jù)彭湃回憶，海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)未有武裝農(nóng)民。彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《彭湃文集》，第170—171頁(yè)。，這也可理解為武裝斗爭(zhēng)思路的萌生。

彭湃經(jīng)對(duì)廣東農(nóng)村情況的研究，總結(jié)、反思海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，產(chǎn)生了實(shí)事求是的理論自覺，萌生群眾路線、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等新設(shè)想。之后，他將三種設(shè)想付諸實(shí)踐。

第一，群眾路線方面。第一屆農(nóng)講所共38名學(xué)員，其中“以要‘入民間去’(即‘到群眾中去’)之分子為多”(84)《本部一年來工作報(bào)告概要》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。。第二屆農(nóng)講所學(xué)員的選拔工作，增加口試、入學(xué)檢查等內(nèi)容?？谠囅取鞍岩话懵劼曂犊康募盁o聊的學(xué)生盡數(shù)排除了”(85)同上。。入學(xué)檢查表設(shè)“你有無親切戚友在鄉(xiāng)村”“你出世在城市抑或在鄉(xiāng)村”“你習(xí)慣農(nóng)民生活否”“你由何年起至何年止在鄉(xiāng)村居住”(86)《本部一年來工作報(bào)告概要》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。等問題。經(jīng)此兩關(guān)，第二屆農(nóng)講所學(xué)員中農(nóng)民比例上升到40%，工人比例上升到30%，第三屆農(nóng)講所農(nóng)民學(xué)員比例更是上升到72%(87)同上。，正好體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)干部“從群眾中來”的嘗試。

三屆農(nóng)講所大部分畢業(yè)生被派往各縣擔(dān)任特派員，組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。學(xué)員開展工作時(shí)，必“先將該村戶口及生活狀況作詳細(xì)之調(diào)查”(88)同上。，再動(dòng)員群眾，組織農(nóng)會(huì)。這體現(xiàn)了實(shí)事求是的工作方針，以及依靠群眾學(xué)得農(nóng)村情況，用所學(xué)黨的主義加以研究，再于研究的基礎(chǔ)上幫助群眾實(shí)現(xiàn)其訴求的過程，較好體現(xiàn)了“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀。

第四屆農(nóng)講所開始招收外省學(xué)員。截至1926年初，在農(nóng)講所畢業(yè)生的工作支持下，廣東已有44縣70余萬人參加農(nóng)會(huì)，湖北、直隸、河南、四川、廣西、湖南等省亦成立了農(nóng)會(huì)(89)陳公博：《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。。農(nóng)民加入農(nóng)會(huì)的行為已有一定“自覺性”。彭湃和農(nóng)講所同仁已初步探索出“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”的方法。黨在農(nóng)村的群眾路線，依托農(nóng)講所，取得重大發(fā)展。

第二，武裝斗爭(zhēng)方面。接受過軍事訓(xùn)練的第一屆農(nóng)講所學(xué)員莫萃華，在學(xué)期間，屢邀彭湃到東莞洪屋渦指導(dǎo)農(nóng)運(yùn)(90)陳登貴、林錦文主編：《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所人物傳略》，廣州：中山大學(xué)出版社，1996年，第118頁(yè)。。二人聯(lián)合組織了第一支農(nóng)民自衛(wèi)軍。1924年8月11日，農(nóng)民自衛(wèi)軍五百余人，“旗幟數(shù)十幡，步槍三百余桿，馬數(shù)匹，隊(duì)伍異常齊整”(91)《東莞農(nóng)民聯(lián)歡會(huì)紀(jì)盛》，《彭湃研究史料(上)》，第197頁(yè)。地接受了彭湃、阮嘯仙等人“檢閱”。8月27日，依托第二屆農(nóng)講所，廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍正式成立，彭湃親任總指揮(92)和森：《今年五一之廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，《向?qū)е軋?bào)》第112期，1925年4月26日。。這支部隊(duì)參加了1924年第一次北伐、鎮(zhèn)壓商團(tuán)叛亂、東征陳炯明、驅(qū)逐劉楊之役、援助省港大罷工、武裝逮捕涉嫌暗殺廖仲愷的譚啟秀、肅清鄧本殷等軍事活動(dòng)(93)羅琦園：《會(huì)務(wù)總報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第6、7期合刊。。同時(shí)，“維持地方治安，保衛(wèi)農(nóng)民利益”(94)李永芳：《國(guó)民革命時(shí)期的廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍述論》，《中共黨史研究》2018年第6期。，一直是農(nóng)民自衛(wèi)軍的主要職責(zé)。截至1926年初，廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍總?cè)藬?shù)增長(zhǎng)至3萬余人(95)陳公博：《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第2期。，它的創(chuàng)設(shè)，為“各省農(nóng)民自衛(wèi)軍的建立與發(fā)展樹立了光輝榜樣”(96)李永芳：《國(guó)民革命時(shí)期的廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍述論》，《中共黨史研究》2018年第6期。。各省農(nóng)民自衛(wèi)軍，又為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期工農(nóng)革命軍的創(chuàng)立，奠定了武裝、兵員和干部隊(duì)伍的基礎(chǔ)(97)參見李永芳：《國(guó)民革命時(shí)期的廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍述論》，《中共黨史研究》2018年第6期。。廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍的創(chuàng)設(shè)，可視為黨的武裝斗爭(zhēng)路線的開端。

第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線方面。1924年6月，彭湃調(diào)查廣寧、花縣農(nóng)潮時(shí)，已借國(guó)民黨媒體宣傳，并派對(duì)農(nóng)民“表同情之工友，跑入內(nèi)地向農(nóng)民宣傳奮斗”(98)彭湃：《為廣寧、花縣農(nóng)潮事給團(tuán)中央的報(bào)告》，《彭湃文集》，第71頁(yè)。，利用新學(xué)生社等學(xué)生團(tuán)體“跑入內(nèi)地派傳單，向農(nóng)民慰勞”(99)同上，第71頁(yè)。。11月，彭湃回到廣寧，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)運(yùn)，率農(nóng)民自衛(wèi)軍抗擊反動(dòng)地主武裝，并促成大元帥府派出鐵甲車隊(duì)及第三師一營(yíng)開赴廣寧“保護(hù)農(nóng)會(huì)，剿辦匪徒”(100)《孫中山派鐵甲車隊(duì)支援廣寧農(nóng)運(yùn)的命令》，《彭湃研究史料(上)》，第201頁(yè)；《關(guān)于廣寧農(nóng)民反抗地主的斗爭(zhēng)的五個(gè)報(bào)告》，《彭湃文集》，第77—81頁(yè)。。12月19日，官兵到達(dá)廣寧，彭湃隨即組織農(nóng)兵聯(lián)歡大會(huì)。會(huì)上，彭湃表示，兵農(nóng)本屬一體，廣寧地主劣紳則是“效法軍閥”的“反革命”，是軍人和農(nóng)民“受種種無窮痛苦”的緣由。他號(hào)召士兵和農(nóng)民一道，以“農(nóng)民、兵士個(gè)個(gè)都能夠衣食住充足”為目標(biāo)聯(lián)合一致，戰(zhàn)勝地主劣紳(101)參見彭湃：《在廣寧農(nóng)兵聯(lián)歡大會(huì)上的演說》，《彭湃文集》，第75—76頁(yè)。。1925年初，大元帥府再遣衛(wèi)士隊(duì)馳援廣寧(102)《廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，出版地不詳，1926年，第72頁(yè)。。在彭湃的組織、協(xié)調(diào)下，農(nóng)兵聯(lián)合隊(duì)伍抵制了縣長(zhǎng)蔡鶴朋對(duì)農(nóng)運(yùn)陽(yáng)奉陰違的阻撓，逮捕了假意和談的民團(tuán)局長(zhǎng)譚侶松，揭露了衛(wèi)士隊(duì)長(zhǎng)盧振柳勾結(jié)當(dāng)?shù)胤磩?dòng)派的陰謀，將鐵甲車隊(duì)、衛(wèi)士隊(duì)和農(nóng)民自衛(wèi)軍統(tǒng)一在前線黨組織的號(hào)令下，取得了農(nóng)民斗爭(zhēng)的勝利(103)肖甡：《鋒芒初露》，上海：上海人民出版社，2017年，第58—60頁(yè)。。此次農(nóng)運(yùn)，彭湃多層次地整合農(nóng)、工、學(xué)、兵等多種力量，促成黨對(duì)農(nóng)民斗爭(zhēng)指揮權(quán)的落實(shí)，較為多元地在實(shí)踐中發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第一屆農(nóng)講所創(chuàng)辦前后，以彭湃為首的馬克思主義者，首次實(shí)現(xiàn)對(duì)廣東農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的“正確調(diào)查”。之后，彭湃本著實(shí)事求是的原則，依托于“正確研究”和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、反思，產(chǎn)生了“群眾路線”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“武裝斗爭(zhēng)”等方面理論自覺。這在當(dāng)時(shí)便把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推進(jìn)至新高潮，也為黨在進(jìn)一步獨(dú)立自主、實(shí)事求是的實(shí)踐中，完善群眾路線、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等多方面的理論實(shí)踐體系，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，其內(nèi)涵主要是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三點(diǎn)。彭湃對(duì)于此三點(diǎn)內(nèi)容，均有基礎(chǔ)性的重要貢獻(xiàn)。

第一，“實(shí)事求是”的最重要內(nèi)涵是“當(dāng)馬克思列寧主義經(jīng)典作家的某些具體論斷與中國(guó)國(guó)情不相符合時(shí)，在‘中國(guó)化’過程中絕不允許生搬硬套，而只能從中國(guó)國(guó)情與實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地創(chuàng)造新理論，提出新觀點(diǎn)，拿出新辦法，來解決中國(guó)革命與建設(shè)中發(fā)生的新矛盾、新問題”(104)趙明義：《“馬克思主義中國(guó)化”與“使馬克思主義在中國(guó)具體化”辨析》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》 2003年第2期。。海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)期間，彭湃已通過實(shí)踐，證明生搬硬套馬克思主義原理不可行，發(fā)明了將馬克思主義理論和中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的若干特點(diǎn)相結(jié)合的革命手段。主辦農(nóng)講所時(shí)期，彭湃首創(chuàng)實(shí)事求是的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查方法。這說明“絕不允許生搬硬套，而只能從中國(guó)國(guó)情與實(shí)際出發(fā)”的要求，已能為彭湃所深知并踐行。這在當(dāng)時(shí)開啟了黨的實(shí)事求是實(shí)踐的先河，也為后來反教條主義者進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，提供了重要的斗爭(zhēng)依據(jù)和行動(dòng)指南。

第二，“群眾路線”要求“到群眾中去和到實(shí)際中去作調(diào)查”(105)盧培琪、王立勝：《論毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)》，《中國(guó)網(wǎng)》2007年9月25日。，并“將馬克思主義的靈魂或精髓即立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，帶上中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”(106)趙明義：《“馬克思主義中國(guó)化”與“使馬克思主義在中國(guó)具體化”辨析》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》 2003年第2期。。海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)期間，彭湃成功地讓馬克思主義和農(nóng)運(yùn)工作相結(jié)合，初步實(shí)現(xiàn)馬克思主義“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”。主辦農(nóng)講所時(shí)期，彭湃在對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思和總結(jié)，以及“正確研究”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行干部選拔方式的“從群眾中來、到群眾中去”的試驗(yàn)；在農(nóng)民工作中，貫徹先調(diào)查、后動(dòng)員的方式，較好體現(xiàn)了“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀，初步踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

第三，“獨(dú)立自主”要求堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的主體是中國(guó)的共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾。彭湃領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)的馬克思主義者開創(chuàng)的農(nóng)民革命事業(yè)，無疑為當(dāng)時(shí)“一切均借俄助”的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開辟了獨(dú)立自主探索馬克思主義中國(guó)化的道路。

從創(chuàng)辦農(nóng)講所開始，彭湃領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)緊密有條，明顯是由其經(jīng)實(shí)事求是的調(diào)查和研究形成的新理論來支撐的。也就是說，彭湃在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)的一切，不僅是一種實(shí)踐或行動(dòng)自覺，一定程度上也是一種理論自覺。在理論自覺的主導(dǎo)下，從廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍的創(chuàng)建、廣寧農(nóng)民斗爭(zhēng)的若干實(shí)況來看，彭湃已初步開啟了黨的“武裝斗爭(zhēng)”路線，并更為靈活、多元地豐富了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的內(nèi)涵?？傊?，彭湃在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的探索，對(duì)于黨進(jìn)一步在獨(dú)立自主、實(shí)事求是的實(shí)踐中，開展或完善馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐體系，有重要的奠基作用。