淺析歷史教學(xué)的價(jià)值追求

俞建飛

摘?要：歷史教學(xué)就是用故人故事啟示當(dāng)下，照見未來。它的首要旨?xì)w在于教人求真，探尋歷史真相，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自由的知性思維。歷史教學(xué)還需教人向善，在追求歷史真相的過程中發(fā)現(xiàn)、理解歷史中的良善，涵養(yǎng)學(xué)生溫情寬厚的人文情懷。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)?求真?致善

中圖分類號(hào)：G63?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-9082（2020）10-0-01

一、歷史教學(xué)首在求真

歷史事物是以特定時(shí)空下的政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、文化心理等人文關(guān)系為背景框架，特定狀態(tài)下的歷史主體交互碰撞的產(chǎn)物，這是歷史的“在場(chǎng)性”;由于時(shí)間的不可逆性，歷史事物一經(jīng)發(fā)生，既成過去，永不回復(fù)，這是歷史的“一度性”。故人故事雖與當(dāng)下時(shí)空間隔，漸行漸遠(yuǎn)，但它的流波余韻從未消退。正如馬克思所言：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下的材料資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變的活動(dòng)來改變舊的條件”，歷史是當(dāng)下的源出，當(dāng)下必根植于過去而傳承流變。人類為了追求當(dāng)下和未來更好的生存和發(fā)展，認(rèn)清真實(shí)的自我和世界，就必須努力追索真實(shí)的過去。歷史的價(jià)值決定歷史教育的首要旨?xì)w是教人求真。而歷史的特質(zhì)決定了歷史教育教人如何求真。

歷史事物的“在場(chǎng)性”意味著若要追求歷史的真，必須“回到現(xiàn)場(chǎng)”，情景地理解故人故事。人是特定時(shí)空的產(chǎn)物，必然浸染其中，承其影響受其制約。人又是個(gè)性化的獨(dú)特存在，即便居于同一時(shí)空，其人生經(jīng)歷、思維特質(zhì)、性格情感、眼界胸懷、信仰學(xué)養(yǎng)也會(huì)迥異紛呈，進(jìn)而引發(fā)主體對(duì)外在世界差異性的認(rèn)知判斷，驅(qū)動(dòng)主體做出不同指向、不同力度的能動(dòng)反應(yīng)，牽動(dòng)時(shí)空豐富復(fù)雜的變化。從“時(shí)、空、人”出發(fā)，“回到”立體豐滿的歷史現(xiàn)場(chǎng)，遙感時(shí)局的勢(shì)態(tài)，沉入歷史主體的情思行，體察主體與客體的碰撞，捕捉碰撞的余響和漣漪，才能最大限度地接近歷史真實(shí)。

歷史事物的“一度性”決定了歷史真實(shí)不可復(fù)原，因此“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”的本質(zhì)是以歷史真實(shí)為指引、以智性思維組織、以史料為根基構(gòu)建起的關(guān)于過去的想象性認(rèn)知。在重新搭建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的過程中，需要視野的寬度，盡可能地豐富史料的來源、種類。史料辨識(shí)需要思維的力度，用質(zhì)疑批判穿透附著在史料之上的蒙塵偏見，去偽存真、去蕪存菁;“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的搭建需要思維的信度，力求做到論從史出，孤證不立。所謂求歷史之真，在于最大限度地接近歷史真實(shí)的輪廓、紋理、圖景，更在于對(duì)歷史真相的無限忠誠(chéng)和自覺。

二、歷史教學(xué)止于臻善

陶行知先生曾說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！苯逃罱K是為了促進(jìn)“人”真正的圓滿。教育不應(yīng)止于啟智，還在于教人向善。歷史是人類活動(dòng)的軌跡，歷史的善蘊(yùn)涵在歷史主體的本性之中，綻放于主體與客體時(shí)空的交互之間，流淌在歷史長(zhǎng)河每個(gè)角落。歷史教學(xué)就是讓教育的善與歷史的善交匯融合，陶冶學(xué)生的情操，擴(kuò)充學(xué)生的善性。

歷史教人向善，絕不是道德綁架或是強(qiáng)行植入，而是基于同情之理解，基于理解之感動(dòng)，基于感動(dòng)之喚醒?！扒榫车卣J(rèn)知?dú)v史”要求人們不以今非古，不苛責(zé)故人，而是抱持平等、謙遜、敬畏、理解的態(tài)度去聆聽、體察、對(duì)話，設(shè)身處地為故人著想。當(dāng)我們擱置偏見和自負(fù)，撥開歲月的煙靄塵埃，潛心沉入歷史，必會(huì)遇見別樣的風(fēng)景。

善是人類普世性的追求和恒在，基于不同時(shí)空、地域、處境會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。歷史人物遭遇荒原困境時(shí)或有篳路藍(lán)縷的堅(jiān)韌，或有繞道而行的機(jī)巧;在面對(duì)危難屈辱時(shí)或有寧為玉碎的勇氣，或有審時(shí)度勢(shì)的隱忍;他們或有光輝宏大的背影，閃耀著人性的崇高，也有偏差性行為，背后隱藏著良善的美意……引領(lǐng)學(xué)生沉入歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受善與惡的博弈、公與私的沖突、倔強(qiáng)與妥協(xié)的徘徊，學(xué)生得以在當(dāng)下與過去、自我與故人的對(duì)話中獲得激勵(lì)肯定、熏陶浸染、指引訓(xùn)誡。

結(jié)語

歷史教育是在尊重歷史前提下的教化。故人故事立于過去，學(xué)生身處當(dāng)下面向未來。在歷史教學(xué)中教師是應(yīng)是探微求通的燭火，陪伴學(xué)生去探尋那些被時(shí)空阻隔的沉舸往事、被偏見放逐的蕭索背影。蒼白的畫卷因此得以恢復(fù)神采，平白的故事得以再現(xiàn)波瀾，沉默的故人得以發(fā)出聲音。在這個(gè)過程學(xué)生中自由獨(dú)立的智性思維得以發(fā)展;在追索歷史真實(shí)的過程中學(xué)生會(huì)遇見歷史長(zhǎng)河中靈動(dòng)鮮活的人性，學(xué)會(huì)理解善意的不同表現(xiàn)形式，透過那些合理或偏差的行為活動(dòng)，找到精神共鳴的觸發(fā)點(diǎn)，溫情寬厚之情懷得以涵養(yǎng)。這種情懷不僅包容別人，同時(shí)也涵容自己：在理解歷史的同時(shí)學(xué)會(huì)理解自己的過去，在理解故人的同時(shí)學(xué)會(huì)接納自己，在對(duì)自己的寬容和接納中免于自卑自責(zé)、自怨自艾，得以自如自足、自得自在地生長(zhǎng)。歷史教人求真，求真指向致善;歷史教人求善，善必在真中求。在求真致善的過程中，學(xué)生的智性與善性得以勾連，知識(shí)與生命實(shí)現(xiàn)貫通。

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