張暢 郭宇琦

摘 要：慶陽(yáng)剪紙堪稱(chēng)慶陽(yáng)文化“四絕”之首，是慶陽(yáng)民間藝術(shù)的一朵奇葩，被譽(yù)為“開(kāi)在剪刀上的花朵”，是千古不衰的文化瑰寶。本文通過(guò)分析慶陽(yáng)剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)分析對(duì)慶陽(yáng)剪紙進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新銷(xiāo)售的可行性，提出生產(chǎn)與保護(hù)的對(duì)策與建議，促進(jìn)慶陽(yáng)剪紙的現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：慶陽(yáng)剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）23-00-02

一、開(kāi)在剪刀上的花——慶陽(yáng)剪紙

慶陽(yáng)剪紙，俗稱(chēng)花花，也被稱(chēng)為窗花，植根于慶陽(yáng)的農(nóng)耕文化，有著悠久的歷史與濃厚的文化積淀。慶陽(yáng)剪紙來(lái)源于農(nóng)民們樸素的農(nóng)耕生活，講究情趣，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活、感受、氣質(zhì)、觀(guān)念、習(xí)俗和文化傳承的結(jié)晶。人們通過(guò)剪紙，將自己生活里的樂(lè)趣以及倉(cāng)有余糧、衣食無(wú)憂(yōu)的希望表達(dá)出來(lái)。[1]慶陽(yáng)的人們通過(guò)剪紙來(lái)表達(dá)自己生活中的所見(jiàn)所感，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

慶陽(yáng)剪紙，取材寬廣。由于地理位置偏僻，交通不便，慶陽(yáng)文化極少受到外來(lái)文化的沖擊，所以仍然保留著最原始的圖騰崇拜，除了家庭中日常見(jiàn)到的瓜果蔬菜、貓狗牛羊等以及龍、鳳、蛇等圖騰，“鹿”是最典型的一種。在其他剪紙文化里，已經(jīng)難覓“鹿”的蹤影，而在慶陽(yáng)剪紙文化里，“鹿”作為生命象征延續(xù)了下來(lái)。[2]同時(shí)，慶陽(yáng)剪紙最廣為人知的圖案是“抓髻娃娃”與“生命樹(shù)”?！白偻尥蕖笔俏覈?guó)民間剪紙藝術(shù)中最為古老、夸張、樸素、喜慶的形象之一，是生命與繁衍之神、吉祥和幸福的象征。其除了生殖繁衍的功能外，還有驅(qū)鬼、辟邪、招魂等表征意向?！吧鼧?shù)”是人類(lèi)對(duì)于“樹(shù)神”的崇拜，是原始人類(lèi)樹(shù)神交感巫術(shù)習(xí)俗的遺留——人們希望通過(guò)對(duì)樹(shù)木的崇拜和模仿獲得其旺盛的生命[3]。

二、慶陽(yáng)剪紙發(fā)展現(xiàn)狀

慶陽(yáng)剪紙文化的傳承依賴(lài)于口口相傳、經(jīng)驗(yàn)相授，存于一代代農(nóng)村婦女的記憶之中。在之前多是作為自家的裝飾品而使用，而在大力推崇中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，慶陽(yáng)剪紙作為民間手工藝品走向市場(chǎng)，因其背后的文化底蘊(yùn)而有了更多的觀(guān)賞與收藏價(jià)值。2008年慶陽(yáng)剪紙被列入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

慶陽(yáng)剪紙文化傳承主要有家族式、師徒式、社會(huì)化傳承三種常見(jiàn)方式，而相當(dāng)數(shù)量的傳承工作后繼乏人[4]。近年來(lái)，慶陽(yáng)市為了搶救和保護(hù)瀕臨失傳的剪紙文化，逐步確立起傳承人的建設(shè)制度，并且每年對(duì)傳承人的收徒授藝、傳承活動(dòng)等工作進(jìn)行考核工作，激勵(lì)傳承人對(duì)于技藝的不斷傳承和發(fā)展。與此同時(shí)，慶陽(yáng)剪紙也會(huì)在每年端午節(jié)舉辦的“香包節(jié)”嶄露頭角，吸引各地游客及商人的目光。

在慶陽(yáng)，目前市場(chǎng)銷(xiāo)售的剪紙多是作為收藏品的剪紙作品，包裝精良，具有觀(guān)賞性與收藏性，實(shí)用性仍然不足。為了追求數(shù)量，慶陽(yáng)剪紙也多是機(jī)器量產(chǎn)，做工較為粗糙，剪紙的傳承質(zhì)量驟降，大量雷同的作品削弱了剪紙本身的文化價(jià)值，慶陽(yáng)剪紙的傳承狀況不容樂(lè)觀(guān)[5]。

目前許多優(yōu)秀的慶陽(yáng)剪紙傳人已相繼去世，年輕人對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)缺乏熱情，慶陽(yáng)剪紙的傳承面臨斷裂的危險(xiǎn)，急需保護(hù)。雖然政府每年都會(huì)給予剪紙藝術(shù)傳承人一定的補(bǔ)償，但是大多數(shù)人獲得的金額較少，且近三年來(lái)，政府對(duì)于剪紙藝術(shù)幾乎停止了補(bǔ)貼，轉(zhuǎn)而大力弘揚(yáng)更有經(jīng)濟(jì)效益的慶陽(yáng)香包。慶陽(yáng)剪紙的生存空間被擠占。

三、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新銷(xiāo)售的可行性分析

（一）國(guó)家政策支持

國(guó)家對(duì)于剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中且大力支持。2003年，文化部正式啟動(dòng)“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，民間剪紙亦被列入中國(guó)民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程。同年8月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)召開(kāi)“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程剪紙專(zhuān)項(xiàng)工作會(huì)議”，將剪紙搶救作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的第二個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目[6]。2006年中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)掘和保護(hù)工作正式全面啟動(dòng)。

由于國(guó)家越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，積極倡導(dǎo)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的推進(jìn)，剪紙作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也必將越來(lái)越受重視，市場(chǎng)擴(kuò)大、受眾增加、需求上升是必然的趨勢(shì)。

（二）慶陽(yáng)市政府作為

慶陽(yáng)政府瞄準(zhǔn)文化市場(chǎng)，注重剪紙文化的傳承。為將剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，慶陽(yáng)市近年來(lái)借助多渠道開(kāi)展非遺調(diào)查、非遺培訓(xùn)、非遺展覽展演，每年都會(huì)定期舉辦非遺技能展演、比賽等活動(dòng)[7]。傳承非遺的工作室還可獲得政府提供的無(wú)息貸款;作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，每年都能獲得5 000元補(bǔ)助來(lái)傳承剪紙文化。

（三）消費(fèi)者意愿導(dǎo)向

如今隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于自己的生活質(zhì)量有了更高的要求，在一些日常裝飾品方面也會(huì)考慮更多的文化內(nèi)涵因素。消費(fèi)者對(duì)于以剪紙文化為元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有較高的消費(fèi)意愿，占據(jù)著一定的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

隨著人民物質(zhì)領(lǐng)域的極大豐富，人們對(duì)于自己的生活質(zhì)量有了更高的要求，在一些日常裝飾品方面也會(huì)考慮更多的文化內(nèi)涵因素[8]。慶陽(yáng)剪紙的文化藝術(shù)性在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面有巨大的前景市場(chǎng)，在相關(guān)文旅領(lǐng)域具有一定的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。

四、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新銷(xiāo)售方法

（一）文化價(jià)值與市場(chǎng)定位

慶陽(yáng)剪紙根植于農(nóng)耕文化，反映的是普通百姓的生活，寄托的是生活中的美好愿景，帶有濃厚的西北色彩，有著獨(dú)一無(wú)二的感情氣質(zhì)，但是對(duì)剪紙產(chǎn)品無(wú)序的過(guò)度開(kāi)發(fā)消磨了其背后蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。對(duì)于剪紙這種民間手工藝品，首先便要明確其文化價(jià)值定位。由此，慶陽(yáng)市政府要做好剪紙文化保護(hù)，培養(yǎng)傳承人的同時(shí)，遏制粗制濫造的過(guò)度開(kāi)發(fā)行為，回歸慶陽(yáng)剪紙的文化本位，在保證剪紙質(zhì)量的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)新銷(xiāo)售。

如今市場(chǎng)上流通的多是作為旅游紀(jì)念品與收藏品的剪紙，實(shí)用性不強(qiáng)。一些具有很高藝術(shù)價(jià)值的剪紙作品可以通過(guò)精心包裝等方式，目標(biāo)定位高端市場(chǎng)，以高檔禮品或收藏品出售，著重體現(xiàn)文化價(jià)值。

但是對(duì)于普通游客或一般接觸者來(lái)說(shuō)，要讓?xiě)c陽(yáng)剪紙與日常生活相結(jié)合，注重美觀(guān)的同時(shí)，還要增強(qiáng)實(shí)用性。注重衍生品的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造屬于慶陽(yáng)剪紙的系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如U盤(pán)、水杯、掛飾等，可以作為政府或者企業(yè)的伴手禮送給訪(fǎng)客，提升慶陽(yáng)剪紙的社會(huì)影響力，亦或作為旅游紀(jì)念品來(lái)銷(xiāo)售。同時(shí)，可以為當(dāng)?shù)氐奶O(píng)果、核桃等特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)剪紙系列包裝盒，融合多種特色，凸顯慶陽(yáng)文化。

同時(shí)，在剪紙品牌方面，也要做大做響。對(duì)一些代表性作品要申請(qǐng)專(zhuān)利、注冊(cè)商標(biāo)。品牌的創(chuàng)立，有賴(lài)于宣傳，更有賴(lài)于作品過(guò)硬的質(zhì)量和品位，抵制粗制濫造的剪紙工藝品，保證慶陽(yáng)剪紙的作品質(zhì)量。

（二）創(chuàng)意設(shè)計(jì)

進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，豐富產(chǎn)品種類(lèi)。剪紙沒(méi)有像書(shū)法、美術(shù)那樣，進(jìn)入人們的尋常生活?，F(xiàn)在主要還是愛(ài)好者的收藏，和少數(shù)樓堂館所的裝飾，還有部分窗花的運(yùn)用，大量的城市居民家庭還很少使用，這就需要根據(jù)慶陽(yáng)剪紙的特點(diǎn)，結(jié)合消費(fèi)人群的需要進(jìn)行繼續(xù)創(chuàng)新，使其進(jìn)入裝飾的各個(gè)層面。同時(shí)，新樣子要滿(mǎn)足市場(chǎng)多元化的需求，也可以根據(jù)顧客的需要來(lái)嘗試創(chuàng)作，比如企業(yè)形象圖標(biāo)、家庭小擺件、嬰兒手足印等，結(jié)合慶陽(yáng)剪紙的特色圖案，創(chuàng)造款式新穎且具有慶陽(yáng)特色的剪紙。

（三）經(jīng)營(yíng)與勞動(dòng)方式轉(zhuǎn)變

目前，慶陽(yáng)剪紙的創(chuàng)作仍然以家庭式作坊為主，其銷(xiāo)售也多是以小店鋪為營(yíng)地，等待顧客上門(mén)購(gòu)買(mǎi)的傳統(tǒng)方式[9]。此種情況下，就需要政府軟環(huán)境的引導(dǎo)和扶持，將有意向的剪紙藝人以及剪紙生產(chǎn)廠(chǎng)家聯(lián)合起來(lái)，注冊(cè)成立公司，確立公司的發(fā)展方向以及發(fā)展模式。規(guī)模化集約化經(jīng)營(yíng)，企業(yè)家互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)者互激靈感，企業(yè)間互利共贏。建立統(tǒng)一品牌銷(xiāo)售連鎖店，統(tǒng)一定價(jià)銷(xiāo)售，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)、自毀長(zhǎng)城現(xiàn)象;在提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，也促進(jìn)慶陽(yáng)剪紙文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

（四）銷(xiāo)售方式與渠道轉(zhuǎn)變

由于旅游經(jīng)濟(jì)，慶陽(yáng)剪紙以門(mén)店銷(xiāo)售為主，但是傳統(tǒng)的銷(xiāo)售方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代的生活需求，要?jiǎng)?chuàng)新銷(xiāo)售方式與渠道，借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)進(jìn)行銷(xiāo)售。在淘寶等網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上也不乏慶陽(yáng)剪紙的身影，然而，價(jià)格不等且良莠不齊。慶陽(yáng)市政府應(yīng)該建立慶陽(yáng)剪紙的精品網(wǎng)站，推出具有品牌水準(zhǔn)的精品產(chǎn)品。

要擴(kuò)大慶陽(yáng)剪紙的品牌影響力，也要善于利用微博、微信等平臺(tái)，利用軟文寫(xiě)作、批評(píng)報(bào)道等多種手段，發(fā)展?jié)撛诳蛻?hù)，整合社會(huì)各方力量，促進(jìn)政府與民眾對(duì)于剪紙文化的重視與保護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

集合勞動(dòng)力，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的挖掘促進(jìn)剪紙資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，可以提供更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，有效集合鄉(xiāng)村的剩余勞動(dòng)力，發(fā)展慶陽(yáng)地區(qū)的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，為居民增收。

創(chuàng)新剪紙文化，與時(shí)代結(jié)合。將剪紙文化與當(dāng)下的消費(fèi)者需求相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一方面符合當(dāng)下受眾審美需求，擴(kuò)大慶陽(yáng)剪紙及相關(guān)衍生產(chǎn)品的銷(xiāo)量，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面也綜合性地對(duì)剪紙文化藝術(shù)進(jìn)行傳承與推廣。

衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，提升價(jià)值。剪紙藝術(shù)衍生面廣，可生產(chǎn)產(chǎn)品形式、種類(lèi)多。剪紙作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，本身具有豐富文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)剪紙的創(chuàng)新創(chuàng)作，衍生出更多的文創(chuàng)作品，提升剪紙本身的價(jià)值。

創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)方式，提升品牌影響力。采用以互聯(lián)網(wǎng)為依托并聯(lián)合線(xiàn)下實(shí)體店，線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的推廣方式，融合兩端優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行媒體推廣，更好地提高慶陽(yáng)剪紙的文化品牌影響力、擴(kuò)大銷(xiāo)售渠道。

參考文獻(xiàn)

[1]胡曉瑛.不竭的農(nóng)耕文明之光——慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)[J].檔案解讀，2013（3）：55-56.

[2]李曉輝，張春慶，劉欣，王圣翔，劉波.慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策分析[J].中國(guó)包裝，2017，37（7）：22-26.

[3]金暉.剪紙藝術(shù)：從傳統(tǒng)到當(dāng)代語(yǔ)境[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（8）：138-140.

[4]譚嫄嫄，寧紹強(qiáng).民間剪紙藝術(shù)在民族化包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2008（12）：162-164.

[5]汪輝，肖瓊娜.民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].裝飾，2006（2）：37.

[6]鐘敬文.民間文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)[J].民間文化，2001（2）：6.

[7]曹又允.從符號(hào)學(xué)角度解析中國(guó)民間剪紙藝術(shù)[D].無(wú)錫：江南大學(xué)碩士論文，2009.

[8]別淑花.剪紙藝術(shù)的形式特征及象征意蘊(yùn)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)碩士論文，2010.

[9]王麗明.中國(guó)傳統(tǒng)民間吉祥物研究[D].武漢：華中師范大學(xué)碩士論文，2008.