解東

用一部歌劇講一個(gè)故事，用一段故事傳唱一種精神。大型民族歌劇《沂蒙山》以沂蒙山革命根據(jù)地黨政軍民“水乳交融，生死與共”的革命歷史事跡為創(chuàng)作背景，以大青山突圍、淵子崖戰(zhàn)役為切入點(diǎn)，以村姑海棠的人物命運(yùn)為主線(xiàn)，講述了海棠、林生、夏荷、孫九龍、趙團(tuán)長(zhǎng)等主要角色犧牲小我、軍民一心、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事。

歌劇《沂蒙山》擺脫了以往片段式、史詩(shī)性的故事講述方式，采用創(chuàng)新的敘事角度，場(chǎng)場(chǎng)有淚點(diǎn)，層層遞進(jìn)，最后升華主題，全景式藝術(shù)再現(xiàn)了沂蒙山人民抗戰(zhàn)的歷史進(jìn)程。這種創(chuàng)新的編劇藝術(shù)實(shí)踐，使整個(gè)劇情節(jié)奏緊湊，觀(guān)眾全程被吸引，全劇150分鐘，觀(guān)眾鮮少離開(kāi)，一直沉浸在劇情中，情緒跟著劇情變化而起伏，淚點(diǎn)不斷。歌劇《沂蒙山》可以說(shuō)是中國(guó)歌劇藝術(shù)的巔峰力作，讓沂蒙故事和沂蒙精神煥發(fā)了藝術(shù)與時(shí)代光彩，創(chuàng)造了中國(guó)民族歌劇的新輝煌。

一、創(chuàng)新敘事角度，全景式再現(xiàn)沂蒙山人民抗戰(zhàn)進(jìn)程

八百里沂蒙，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士。沂蒙山地區(qū)流傳下來(lái)的故事很多，如乳汁救傷員、沂蒙六姐妹、沂蒙母親、大青山突圍、淵子崖戰(zhàn)役等等。藝術(shù)總監(jiān)張桂林感嘆“其他劇是苦于沒(méi)有素材，這部劇則是素材太多太豐富”。面對(duì)浩繁的故事素材，如何進(jìn)行重新整合架構(gòu)，使之既能保持故事的真實(shí)性又能展現(xiàn)其藝術(shù)性，這最考驗(yàn)編劇的功底。以沂蒙精神為素材的藝術(shù)作品很多，如京劇《紅云崗》、舞劇《沂蒙頌》、電影《紅嫂》等藝術(shù)作品以乳汁救傷員故事為原型，大型水上實(shí)景演出《蒙山沂水》、電影《沂蒙六姐妹》以及在央視播出的電視連續(xù)劇《沂蒙》以婦救會(huì)支前擁軍為原型。綜合分析以往這些藝術(shù)作品，要么是以一個(gè)主要故事為敘事重點(diǎn)，要么是史詩(shī)性劇作以一個(gè)個(gè)片段故事組合而成，而歌劇《沂蒙山》創(chuàng)新了敘事模式，將宏大的沂蒙抗戰(zhàn)敘事，濃縮到一個(gè)村落一個(gè)家庭一個(gè)人，一個(gè)個(gè)沂蒙山抗戰(zhàn)故事發(fā)生在一個(gè)村一個(gè)人身上，以村姑海棠為主線(xiàn)，使她由一個(gè)普通群眾逐步成長(zhǎng)、覺(jué)醒并最終成長(zhǎng)為自覺(jué)革命者，將其心路歷程融合在宏大的抗戰(zhàn)背景中，以小見(jiàn)大，全景式展現(xiàn)沂蒙山人民抗戰(zhàn)的歷史進(jìn)程。

據(jù)編劇王曉嶺介紹，歌劇最重要的是選材，其次是編織故事，應(yīng)該在確立人物關(guān)系的基礎(chǔ)上，以人物為架構(gòu)編織。歌劇《沂蒙山》根據(jù)海棠、林生、夏荷、孫九龍、趙團(tuán)長(zhǎng)這五個(gè)主要人物，架構(gòu)起人物關(guān)系之后，先后進(jìn)行了多次采風(fēng)，反復(fù)打磨人物形象，待人物形象和關(guān)系確定后，才開(kāi)始編織故事。腳下沾著多少泥土，心中沉淀多少真情，作品就會(huì)爆發(fā)出多大力量。山東歌舞劇院院長(zhǎng)王彬林介紹，為了創(chuàng)作劇本，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)先后11次到沂蒙山區(qū)采風(fēng)，參觀(guān)紅色遺址，訪(fǎng)問(wèn)革命后代、沂蒙紅嫂，親身體驗(yàn)沂蒙山區(qū)的風(fēng)土人情?！皩?duì)素材進(jìn)行精雕細(xì)琢的藝術(shù)提煉和加工，故事創(chuàng)意和劇本文本經(jīng)歷九次重大修改?！蓖醣蛄终f(shuō)。該劇創(chuàng)新性地將原本分散的原型故事都發(fā)生在一個(gè)村一個(gè)人身上，展現(xiàn)的非常自然流暢，故事節(jié)奏感超強(qiáng)，全程緊湊，毫不拖沓，全劇共6幕，40個(gè)唱段，配合濃郁的地域特色、民族風(fēng)格的歌劇唱腔和立體豐碑似的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，觀(guān)看全程“無(wú)尿點(diǎn)”，一次次給觀(guān)眾帶來(lái)心靈的洗禮和震撼。

二、場(chǎng)場(chǎng)有淚點(diǎn)，觀(guān)眾情感一次次被推向高潮

“演員含著淚演，觀(guān)眾擦著淚看”，是觀(guān)看歌劇《沂蒙山》最大的感受。

首幕劇就以戲劇化的歡喜對(duì)比調(diào)動(dòng)起觀(guān)眾的淚點(diǎn)。以林生與海棠的婚禮為開(kāi)場(chǎng)，婚禮的歡樂(lè)氣氛被日軍侵襲打破，村民死傷無(wú)數(shù)，人間大喜與大悲共同降臨。危難關(guān)頭，八路軍官兵及時(shí)趕到，奮勇殺敵，解救了全村百姓。懷有身孕的海棠惜別丈夫林生，送他出征。一曲《等著我，親愛(ài)的人》唱出了戀人之間的真摯情感，又唱出了博大的家國(guó)情懷，將觀(guān)眾情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，感動(dòng)不已。

村民福順在日軍的逼問(wèn)下招供了八路軍傷員的藏身地，日軍威脅百姓不交出傷員就燒死全村人，為保護(hù)八路軍官兵，海棠的舅舅——村長(zhǎng)孫九龍，毅然帶領(lǐng)幾位村民冒充頂替，拿自己的性命換取八路軍戰(zhàn)士的性命。這一舍生取義的壯舉，詠嘆調(diào)《再看一眼親人》唱得蕩氣回腸、感人至深，觀(guān)眾被崇高的精神品格和人性光輝深深打動(dòng)。

入冬之后，沂蒙山區(qū)遭到數(shù)萬(wàn)日軍的大規(guī)模掃蕩，軍民傷亡慘重，八路軍官兵為掩護(hù)百姓安全撤離而付出巨大代價(jià)。女隊(duì)長(zhǎng)夏荷在突圍中身負(fù)重傷、生命垂危。臨終之時(shí)，她將自己剛出生不久的女兒托付給村民海棠，一句“媽媽沒(méi)有奶水，只能喂你血水”軍民水乳交融之情讓觀(guān)眾淚崩。

之后，海棠精心撫養(yǎng)夏荷的女兒“小沂蒙”和自己的兒子“小山子”，平安度過(guò)四年后，日軍再度入侵。在撤退途中，海棠面臨無(wú)法同時(shí)帶走兩個(gè)孩子的困境，在內(nèi)心的糾結(jié)中，海棠毅然決定先帶“小沂蒙”撤離，讓“小山子”獨(dú)自逃往樹(shù)林叢中并去引開(kāi)日軍，但“小山子”不幸被日軍追上受害。海棠痛失愛(ài)子，悲愴萬(wàn)分地唱出《蒼天把眼睜一睜》，戲劇情感在此刻達(dá)到了最高潮，在生死存亡的危急關(guān)頭，沂蒙人選擇了“舍小家為大家”的英勇壯舉，讓觀(guān)眾再一次淚崩。

在全劇結(jié)尾的謝幕部分，導(dǎo)演用一種假想性的時(shí)空處理，使死去的丈夫、兒子、舅舅又都活著回來(lái)與海棠相逢，親人們熱烈擁抱、喜極而泣，夏荷等犧牲的八路軍烈士也佇立在蒙山沂水間欣然微笑，營(yíng)造出“大團(tuán)圓”的情境，觀(guān)眾含淚沉浸在他們假想的團(tuán)聚喜悅中，不禁感慨大愛(ài)永存。

三、層層遞進(jìn)，紅色沂蒙精神不斷升華

一部劇最大的成功就是感動(dòng)到人的心里，而歌劇《沂蒙山》將這種感動(dòng)從頭持續(xù)到尾，觀(guān)眾情緒層層遞進(jìn)，場(chǎng)場(chǎng)灑淚。

主角海棠從開(kāi)始作為一個(gè)普通群眾，經(jīng)歷的是與丈夫的分別之苦，后來(lái)不斷成長(zhǎng)，撫育自己和戰(zhàn)士的孩子，為抗日納鞋存糧，到最后犧牲自己的孩子保全紅軍的孩子，自覺(jué)覺(jué)醒，成為一名舍小家為大家、犧牲自我成全別人的抗日英雄。觀(guān)眾在人物形象的塑造中，情感一層層遞進(jìn)，情緒一次次爆發(fā)。無(wú)論是演員還是觀(guān)眾，都沉浸在軍民魚(yú)水情巨大的感染力中。演員含著淚演，忘記了自己是在出演一個(gè)角色，真正成為了英勇的鐵血戰(zhàn)士，真正成為了舍身忘我，無(wú)私奉獻(xiàn)的沂蒙人民，深深為黨和人民的血肉聯(lián)系所打動(dòng)。觀(guān)眾含著淚看，深深為沂蒙精神的感召力所震撼，一次次淚崩。加上包含深情的唱詞：“媽媽沒(méi)有奶水，只能喂你血水”、“寧做槍下鬼，不做亡國(guó)魂，一命換一命，不愧蒙山人”、“巍巍蒙山高，親親沂水長(zhǎng)，我們都是你的兒女，你是永遠(yuǎn)的爹娘?！薄岸加凶约旱牡?，都有自己的娘，省下一口糧。為了前方，都有自己的兒，都有自己的女，送上自己的親骨肉，血灑戰(zhàn)場(chǎng)”。這些深情唱詞成為了觀(guān)眾眼淚的閥門(mén)，紅色沂蒙精神裹挾著演員和觀(guān)眾的眼淚，像海浪般一次次席卷而來(lái)，深刻理解了“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。

尤其是最后一場(chǎng)唯美的謝幕場(chǎng)景，大片金色麥田，那些在戰(zhàn)火硝煙中無(wú)私奉獻(xiàn)生命的人如林生、夏荷、小山子等，一一通過(guò)金色麥田的光芒中死而復(fù)生，一一回歸，營(yíng)造了一場(chǎng)浪漫美好的“大團(tuán)圓”。這戲劇化的時(shí)空處理，將全劇的人物情感，紅色沂蒙精神不斷升華，表達(dá)著英雄主義的浪漫情懷，使人不禁感慨大愛(ài)永存。金色麥田象征著一種生生不息，一種頑強(qiáng)的生命在中華大地中崛起。金色的麥田更象征著今天中國(guó)的金黃收獲，是眾多像林生、夏荷、小山子等那樣英雄，用鮮血用生命換來(lái)的，讓我們明白今天的幸福生活是無(wú)數(shù)犧牲生命的先烈所奉獻(xiàn)的。

歌劇《沂蒙山》是一次編劇創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐，是一部集思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性為一體的精品力作，如春風(fēng)化雨，讓沂蒙精神滋潤(rùn)觀(guān)眾心靈，鼓舞奮進(jìn)的力量。習(xí)總書(shū)記在臨沂視察時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。”沂蒙精神擁有了更強(qiáng)的生命力，新時(shí)代的沂蒙精神，傳承著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英勇事跡和豐碑，傳承著黨民、軍民一心的內(nèi)核，也傳承著為國(guó)家為民族艱苦奮斗、矢志前行的大義，永不能忘！

（作者系山東演藝集團(tuán)黨委副書(shū)記、副董事長(zhǎng)、總經(jīng)理）